人物簡介
釋正智，字臥云，姓陳氏，福寧人也。初出家時，受剃度于泰順之南峰寺。后得法于大觀慧，實(shí)傳月亭，中興臺教之學(xué)。蓋佛法自梁以前，無宗教之別。大通中，達(dá)摩西來，始崇教外別傳之旨。而智者大師獨(dú)宏止觀于天臺，學(xué)者宗之，斯臺教之名立焉。永嘉佛法肇于無相大師，實(shí)因止觀發(fā)明大事，印證曹溪，號“一宿覺”，是則宗教旨?xì)w，初無有異也。厥后青原、南岳宗風(fēng)大鬯。永嘉之學(xué)，薪盡不傳。而天臺亦漸微弱，不復(fù)演揚(yáng)止觀，專以講義為臺教矣。蓋千馀年，然后得月亭大師振中興之烈。正智則月亭之正傳也。智嗣大觀慧，慧嗣晦谷珂。初大觀雖習(xí)教典，而實(shí)研精止觀，常立庵天臺絕頂，覃思冥契。又崇別教之旨，遍歷諸方叢席，斟酌印可。始?xì)w嗣晦谷，有“從來心印本無文”之囑。既登祖位，乃思出大爐錘合宗教為一。于是著宗教不二之說，略云“宗者，悟佛之心；教者，明佛之理。”復(fù)訂法系正派，以世其傳。就雁山能仁寺，宣揚(yáng)法要，一時龍象云集，然入室者，為正智一人而已。正智姿儀魁壘，外示沖和，崇重毗尼，律身峻絕。雖宏解經(jīng)義，而托根止觀，行解雙圓。既得法于大觀，了悟宗乘，屢登法席。李尚書志、曹學(xué)士學(xué)佺、張大令文光俱延之講堂，躬親聽受，最后講《楞嚴(yán)》于永嘉之宏濟(jì)寺。時大參石公萬程，備兵東甌，欽師道范，懷香謁之。因即講次，從容問難，殊未了悟。馳書請益，因命筆答之，曰：“覿面相逢，猶遭鈍置。若更商確筆端，當(dāng)令師子脫頤。”后聞木魚聲，又以相叩，智舉“敲空有響，擊木無聲”語復(fù)之，乃贊嘆而去。智以雁蕩古剎，湮沒殆盡，而羅漢寺有應(yīng)真飛跡，且密邇能仁，望大觀作道場處，爐煙可接。乃重營蘭若，游客衲子，棲息得所，而道風(fēng)馥郁，被于遐邇矣。講觀之馀，雅好登臨，搜奇剔異，樵牧所不到悉能及。晚歲，道譽(yù)益隆，諸方參學(xué)緇素禮謁，每食踰千指。更營雁湖絕巘以居，天光云影，置身漢表，每一憑眺，心跡俱清。歲乙酉，魯藩建邸臨海，仰其風(fēng)范，致書勞問。內(nèi)史顧公超因奏請即雁湖建立禪院，復(fù)肅啟，禮請?jiān)偎?，智不?bào)。明年，大兵尋至，追討逋伏，而雁蕩悉罹兵燹，人始服其先見云。丁亥九月，示微疾。至二十九日，謂門人曰：“吾歸矣。”沐浴更衣，然后順化。世壽七十有四，僧臘四十有九。三日茶毗，得舍利皆五色，以癸巳八月十九日塔于羅漢寺側(cè)，與大觀塔合。方大觀欲合宗教為一也，門戶競爭，教以宗為掠虛，宗以教為摭實(shí)。其實(shí)宗為口頭之宗，教亦紙上之教，使果悟佛之心，明佛之理，則原自無分，又何從擬合。故開口亂道，蛇入竹筒，論不自大觀起也，惟大觀欲融而一之耳。惜乎大觀滅而智亦西歸，永嘉之焰誰續(xù)哉！李象坤匊庵為作塔銘，寄慨深遠(yuǎn)，有以夫！銘曰：“千潭一月，千月一攝。閉門造車，出門合轍。彼宗與教，胡為中裂。峨峨觀公，建大爐爇。砂屑并融，不假摶捏。或鼎或彝，任其鑄出。臥公親承，宏揚(yáng)煜爍。法座屢登，弘辯罄折。國王敬禮，宰臣?xì)J懾。講觀不二，頓漸豈別。蓉峰巍峨，雁湖澄澈。與虛為鄰，孤操嶄絕。昔棲其巔，今瘞其嵲。無縫塔中，寂光不滅?！?div id="skjt6cg" class='inline' id='people_102960_0_60_comment'>
人物簡介
新續(xù)高僧傳·興福篇第九之五慧宗。別傳其字。湖廣云夢汪氏子。生而凝寂。不樂世相。七歲投白鶴寺出家。九歲。有王居士者。引之入蜀。至重慶綦江石門寺。受具戒。嘉靖甲午。登峨眉顛禮佛次。時云氣乍斂。杲日當(dāng)空。見金色異人。乘小舟歷銅塔崖而沒。述于得法師謙公。公曰。爾大有緣。此菩薩示現(xiàn)也。自是以荷擔(dān)山門為事矣。居山四十年。自白水至山顛。樓觀像設(shè)之屬。無不鼎新充拓。儼如天宮化城。隆慶己巳。始出山。游京師。渡南海。禮觀音大士。入五臺。有終焉之志。師生平嚴(yán)持戒律。不喜作紙墨文字曰。三藏教典。亦是糟粕。更饒舌何為。先示寂三日。忽云。將西歸。澡浴更衣。結(jié)跏澄息。誦佛號不輟。至期召諸弟子曰。吾素不留文字。今日不能無言。因唱偈曰。生本無所生。死亦何所有。這個臭皮囊。今朝成腐朽。弟子鳴鐘。鐘止忽開目。續(xù)唱(云云)。安然而逝。世壽八十一。僧臘七十五。塔在四會亭下。師生平靈異最多。嘗至新津興化寺。鍊排不勝勞苦。白板首求退。遂往富民某氏之門。趺坐七晝夜。乞若干緡齋僧。主人初不樂施。至夜光明徹屋。驚異跡之。光從師坐處起。始皈敬焉。又往漢州金堂縣。擊魚募化。其聲所應(yīng)不定。東擊西聞。西擊東聞。一夕大雨。師不出戶。魚聲亦遍田野。村民物色之。師但安坐神祠而已。其渡海也。見白衣大士。坐金色蓮花。冉冉云氣中。弟子鎮(zhèn)滄。未剃發(fā)時。從師荷擔(dān)甚疲。師問曰。耐煩乎。應(yīng)曰諾行一二十里。復(fù)問答如前不少惰。乃于雙飛橋。為滄落發(fā)。憐其愚。令炷香跪大士前。頂水盂誦祝聰明。咒一百遍。歷年至白水。猶如此。一日寺災(zāi)。滄跪請師休去。師數(shù)而罵之。滄于是作入水想。祝空曰。殿宇既空。愿保庫司無恙。遂歸庫房默坐。頂水宛然。火至自滅。乃知師平生。造就弟子。皆此類也。馮司成夢禎謂。別傳老人。踐履純白。以莊嚴(yán)道場為佛事。其向上一著子。雖不聞其曾見何人。嗣何家宗派。要之乘愿輪而來。不可以凡情測者也。
釋慧宗，字別傳，云夢人。明嘉靖中，游峨湄山，觀普賢像，因敬生悟，留居四十年，創(chuàng)造銅殿，復(fù)范金為普賢像一，諸佛銅像六十五，諸佛大銅像三，鑄銅鐘三，重二萬五千兩。初寶曇國師，當(dāng)洪武時，敕主峨湄山，重建鐵瓦殿，造普賢金像。留蜀十五年，道化行相，傳為斷崖再世。后召還，寂于天界寺。太祖嘗賜御詩二章云：“斷崖知是再來僧，今日還修未了因。借問山中何所有？清風(fēng)明月最相親?！薄吧街徐o閱歲華深，舉世何人識此僧？不獨(dú)峨湄幻銀色，從教大地變黃金?！?/blockquote>
人物簡介
妙峰覺，法師（釋明得）入室弟子也，遙宗四明，宏天臺教觀之道，以師闡賢首，未諳臺衡，故質(zhì)六即蛣??之義。得曰：“天臺六即，在行人迷悟之分耳，如我在名字則十界皆名字，我證究竟則十界皆究竟，若我蛣??則十界蛣??也，非蛣??上別有六即。”覺曰：“不然，天臺六即，不論世出世間，有情無情，物物皆具，隨舉一法六即在焉，何必以我迷悟，觀彼優(yōu)劣哉。”得曰：“圣人設(shè)教，誠為汲引迷涂，若云隨舉一法六即在焉，是為惟談世諦，成于戲論，學(xué)人何有哉？前五即置所弗論，如云究竟，一究竟則一切皆究竟，如金出礦，似璧離璞，是故如來初成正覺，觀于九界一切眾生同時成佛，非惟九界正報(bào)全體遮那，則九界依報(bào)無非寂光，所以嘆云：‘奇哉，眾生具有如來智慧德相，乃因妄想不自證得。’豈非以我成佛，觀彼皆成佛也？果如子言，其究竟蛣??，永無成佛日矣。一切眾生，而無一人發(fā)菩提心，所謂十法界都為一隊(duì)無孔鐵錘。若言究竟蛣??容有成佛，如來何日復(fù)迷而作眾生？金重為礦，其失孰大？”覺曰：“究竟蛣??，非是說也。以其心體本具，故曰理即，色相已成，方稱究竟。一界既爾，界界總?cè)唬?dāng)界而論，六即自備，何必以其成佛不成佛難耶？”得乃笑曰：“子去作一究竟蛣??也。”聞?wù)邿o不高其論。吳俗尚崇事玄武，比丘亦有披僧伽衣而禮者。得見故逆而問曰：“汝奚為而來？”曰：“禮祖師也。”得叱曰：“汝身為比丘，心實(shí)外道，其玄武北方一水神耳，教中所謂毗沙門天王是也，彼以神力為佛外護(hù)，稱其為祖師，乃披七佛衣拜之，不亦謬乎？”遂毀其像，易事達(dá)磨之像，謂其僧曰：“此爾祖師也。“凡所過名蘭、精舍，有事玄武三官盡去之，俾學(xué)人專心正道，其護(hù)教概如此也。得為人脩干孤高，性度剛毅，以傳法為己任，故禍患不避其身，而欣感不形乎色。至于登座，則慈云藹然，七眾無不渥其沛澤。白椎則三千炳著，八萬森嚴(yán)，室中雖不橫施棒喝，聞毒鼓而心死者眾矣。萬歷丁亥告秋眾曰：“吾為汝等轉(zhuǎn)《首楞嚴(yán)》法輪，作再后示，無復(fù)為汝更轉(zhuǎn)也。”冬示疾，尤諄諄囑以教乘事。明年正月望后二日，吉祥而逝。壽五十有八，臘四十有六，荼毗塔于徑山。
人物簡介
字隱元。福建東林林氏子也。父在田。母龔氏。琦生六歲。父客于湘。家產(chǎn)日耗。難以攻讀。漸以耕樵為業(yè)。每靜夜與二三友。坐臥松下。仰觀天河運(yùn)轉(zhuǎn)。星月流輝。誰系誰主。纏度不忒。心甚駭焉。遂有慕佛之念。年二十母與長兄欲定聘。自思身為男子。不知父之游蹤。急于娶。非孝也。因告母兄。將聘金為路用。直往豫章。抵南京。至寧波舟山。見族叔。又至紹興。經(jīng)歷一載。囊已空。隨香船至南海。朝觀音。見佛地莊嚴(yán)。一時凡念冰釋。遂發(fā)心持齋。投潮音洞主出家。明年二月。航海歸閩省母。母以為自天降下。喜不自勝。勸母奉齋歸佛。越明年。母歸寂。會鑒源于印林寺。方便接引。遂從削發(fā)。即發(fā)愿精修。辛酉。往紹興顯圣寺。聽涅槃經(jīng)。時聞本師費(fèi)和尚之名。因遍處參尋。壬戌。鸚窩頂聽法華。冬在夾石碧云。聽楞嚴(yán)。忽聞密老和尚。來應(yīng)金粟。即往參見。隨問學(xué)人初入禪門。未知做工夫。求開示。密云。我這里無有工夫可做。要行便行。要坐便坐。要臥便臥。師云。蚊子多臥不得時如何。密云。一巴掌。師有省。便拜云。某甲會得和尚掌中意。和尚云道看。師便喝。和尚云。再道看。師又喝。和尚云。三喝四喝后如何。師云。今歲鹽貴如米。自此日?；顫姖姷?。忽一日窗外風(fēng)吹入。寒毛卓豎。通身白汗。大徹源底。便知三世諸佛歷代祖師。天下老和尚。情與無情。盡在。一毫頭。了了分明。無二無別。不可舉似于人。庚午春。黃檗本寺。請老和尚進(jìn)山。師同回寺。辛未。眾請住獅子巖。癸酉冬。馬峰請費(fèi)和尚主席。命師為西堂。一日諸禪人頌百丈再參馬祖。一喝三日耳聾。黃檗聞之不覺吐舌因緣。師亦頌云。一聲涂毒聞皆喪。遍野髑髏沒處藏。三寸舌申安國劍。千秋凜凜白如霜。呈上。費(fèi)老人即圈出示眾。升座云。吾有一枝拂子。是從上用不盡的。顧師云。汝作么生奉持。師喝便出。到方丈。師禮拜。老人舉拂云。汝且將去行持。師接著。便打一拂。老人云。將為報(bào)恩那。又打一拂。便歸寮。甲戌回獅巖隱靜。丙子夏。本山請繼黃檗法席。卻之不能。巖下有側(cè)石如舟。俱以不平為嘆。師一夜在石中坐。持大悲咒三遍。默祝龍?zhí)臁?div id="tkb6stk" class='inline' id='people_102425_0_140_comment'>此去黃檗。吾道大行。為山增色。此石可平。默坐注香。歸室次。蚤徒良哉報(bào)云。石已自平。師乃名為自平石。適法通專使送大衣源流至。丁丑仲冬。至山開堂。如臘八示云。昔日世尊升忉利天。為母說法。說甚么法。驀豎拂云。也只是這個。今日山僧不動本際。為諸父老談禪。談甚么禪。也只是這個。這個又是個什么。正如八十翁翁入場屋。真誠不是小兒戲。向個里消息得恰好去。許汝入黃檗門。見黃檗人。與黃檗同條合命。共氣連枝。不然。盡是門外之繞漢。要見黃檗毫毛也大難。
釋隆琦，字隱元。姓林氏，黃檗人也。生有靈徵，幼志凝重。因父遠(yuǎn)游不歸，絕意婚娶，附舟詣補(bǔ)陀禱祝，睹大士境界，遂欲軼塵。乃禮黃檗鑒源為師，薙染易服。遍造諸方，潛穎真參，心光燦發(fā)。聞密云居金粟，徑往依之，始露頭角，機(jī)鋒酬酢，迥出尋常，密云甚相契重。逮受黃檗請，琦乃偕還舊山，結(jié)茅于師子巖。隱安繼主檗山，琦本同參，則延之領(lǐng)眾，因繼其法。費(fèi)隱既受別請，林御史汝翥與士眾請居祖席，始出世焉。坐夏十稔，指踰三千，鞭龍策象，聲光遠(yuǎn)播。萬里扶桑，梯航申禮，祈教彼土，懇請尤摯。琦亦自知信于東倭，實(shí)有宿緣，當(dāng)為了之。故揚(yáng)帆破浪，海若效靈，遂底長琦。島主欣迎，萬象云擁。駐錫興福，益以崇福，兼茲二剎，法雨所施，罔不沾溉。受請普門，國王、大將軍咸來致敬，寵錫優(yōu)渥，珍服名香，絡(luò)繹充積。琦亦漠然，惟思流通正教，弘我佛旨。但每念祖庭，時有故山之思，國王感其眷戀，乃于太和山更起梵宮，仍名黃檗，以慰其心。移居未久，舉首座性瑫自代，退隱松堂，國王為建壽塔，優(yōu)游泉石，十有馀載。預(yù)知報(bào)謝，乃示微疾，彼國王臣慰問再四，皆裁偈酬答，端居而化，康熙十二年癸丑四月三日也。壽八十有二，臘五十有三。得法者二十二人，有《七會語錄》。琦貌魁偉，秉性剛正，苦行高誼，具在年譜。檗山大眾仰其馀徽，為筑衣缽塔，釋如幻弘為之記銘，見《瘦松集》。
人物簡介
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十二號浮石。平湖趙氏子。受密老人付囑。住報(bào)恩。臘八示云。自舍皇宮入雪山。六年冷坐絕追攀。誰知今夜蒲團(tuán)上。紺目無端發(fā)眚斑。山僧恁么告報(bào)。祇要諸人拈卻炙脂帽子。脫下鶻臭布衫。便見古釋迦不先。今彌勒非后。一切時中。不倚一物。凈裸裸上無攀仰。赤灑灑下絕己躬。千圣不能知。萬靈安可測。一切坐斷。不漏絲毫。又新正解制示云。才拴意馬不多時。頃刻隆冬又過之。耳畔只聞鑼鼓鬧。聲聲敲入??成絲。大眾。還有不隨聲色轉(zhuǎn)變者么。等閒識得東風(fēng)面。萬紫千紅總是春。到恁么地。可謂知?dú)w。若有人問從甚處來。切莫道報(bào)恩來。因甚如此。不將平實(shí)對。正要使他疑。故道泰不傳天子令。時清休唱太平歌。復(fù)舉世尊一日。與阿難行次。路見古塔。世尊便作禮。阿難云。此何人塔。世尊云。過去諸佛塔。阿難云。是誰弟子。世尊云。是我弟子。阿難云。應(yīng)當(dāng)如是。大眾。既是過去諸佛。為何又是現(xiàn)在世尊弟子。既是世尊弟子。為何又作禮。如是推求。一一相反。阿難為何又言。應(yīng)當(dāng)如是。能向這里。明得透得。一切有為法當(dāng)體即無為。
釋通賢，字浮石，姓趙氏，當(dāng)湖人也。生有奇秉，性厭薰惺。稍長志學(xué)，便懷出世，年十九潛越南海，禮紹宗薙染，因歸省父母，以獨(dú)子苦留。稍自蓄發(fā)，貌為慰解。后投武源普凈庵乘白重相剃度，受沙彌戒于云棲蓮，圓具于海寧湛然澄，隨侍嘉禾東塔，聞同堂舉七賢女尸陀林?有省。歸葬二親，復(fù)參證于云門，及聞金粟密道風(fēng)崇峻，決志歸依。明崇禎辛未，密遷天童，隨入侍寮。未幾，思出掩關(guān)武原，請辭，密語之曰：“汝三年關(guān)后，可隨處開堂，厚自保重。”去經(jīng)二載，密過嘉禾，破關(guān)執(zhí)侍，一日集眾，以拂子屬賢曰：“付汝為眾去?！弊允?，當(dāng)湖青蓮請賢開法。甲申冬，主席遁村報(bào)昌，順治戊子，遷海門廣慧。甲午，牧云謝事天童，延賢主持。丁酉，遷嘉禾棲真。己亥，遷宜興善權(quán)。庚子，住虞山福城，退老西山支公之白馬澗。丁未七月二十五日入滅，世壽七十有五，塔于徑山之鵬搏峰下，著有語錄行世。
人物簡介
號石奇。雪竇結(jié)制云。祇如諸方結(jié)制。廚庫豐足。事事次第。物物有馀。九十日內(nèi)一期安坐。始成個模樣。雪竇者里。上無片瓦。下無卓錐。直得一物也無。驀豎拂子云。向這里。急須薦取。不得無繩自縛。所謂本自無瘡。勿傷之也。不然。倚他門戶傍他墻。剛被時人喚作郎。元旦召眾云。一年三百六十日。今朝是最初一日。若有道得最初句。便乃年新。月新。日新。日日新。時時新。刻刻新。新新無住。于無住中。不妨天是天。地是地。山是山。水是水。僧是僧。俗是俗。未嘗移易一絲毫。所以道。是法住法位。世間相常住。小參云。今日臘月三十夜。年窮歲盡之際。幸然無些子事。今于無事中。山僧為汝商量。大眾。既然無事。且道又商量個甚么。若明得辦得。便春夏秋冬。生住異滅。人事消長。時節(jié)遷流。物我道同。古今不二。不見僧問古德。年窮歲盡時如何。德云。東村王老夜燒錢。看他古人明得辦得的。向結(jié)角羅紋處。恁么答話。豈不綽綽有馀??哉。又示眾云。當(dāng)陽一著。獨(dú)露無遮。八面玲瓏。十方軒豁。明眼作證。豈敢囊藏。直得瓊樓玉殿。百草頭上全彰。千丈報(bào)身。瓦礫堆邊頓現(xiàn)。塵塵爾。剎剎爾。突出無位真人。發(fā)明現(xiàn)成公案。直饒三世諸佛。歷代老古錐到來。個個退身有分。正當(dāng)恁么時如何。水歸大海波濤靜。云到蒼梧氣象閒。
人物簡介
釋諦勇，字定高。姓蔡氏，海寧人也。幼失怙恃，靡所瞻依，孤弱窮苦，幾歷艱辛。稍長，感觸塵綱，便思超脫，欲仗三寶，藉報(bào)雙親。遂于州中護(hù)國院出家，精持律儀，馥郁戒香，嗣法幅嚴(yán)。敝建蓮社，恒以誦禮，苦心勸導(dǎo)，緇白景仰，從之如歸。及移住延恩，鼎新殿宇，雖工作繁興，執(zhí)持不問。嘉慶丙辰秋示微疾，自知時至，預(yù)請安國得法師封龕，至期沐浴更衣，微聲念佛，泊然而逝。
人物簡介
謝維巖（1879～1921），字瑞琳，號籟軒，又號石秋，以號行。臺灣臺南市人。光緒十七年（1891）中秀才，是年與許南英、蔡國琳、趙鐘麒等人共組「浪吟詩社」；日本治臺之后，又于明治三十年（1897）與連橫、李少青等人重振該社。明治三十九年（1906）應(yīng)連橫之邀，擔(dān)任《臺南新報(bào)》漢文部主筆；同年秋天，因老成凋零，臺南地區(qū)漢詩人另組「南社」，由謝氏擔(dān)任干事之職，為該社重要成員。大正三年（1914）前往中國旅游，大正七年（1918）辭去報(bào)社之職，前往神戶經(jīng)商，設(shè)立凱南公司，大正十年（1921）卒于日本神戶。 謝氏詩作蘊(yùn)藉平和，不矜才使氣而自見真性情。生平作品約近千首，可惜大多亡佚。 哲嗣謝國城于民國五十四年（1965）蒐集其作，題為《謝籟軒詩集》，僅有三十八首完整的作品。民國五十九年（1970）盧嘉興得到謝星樓之子謝汝川之助，參考謝氏剪報(bào)；再參考臺南市立圖書館珍藏的《壽星集》、《臺灣詩醇》、《鯤濤集》、《開元寺徵詩》，又增補(bǔ)了三十四首詩作。茲據(jù)上述資料進(jìn)行編校。（施懿琳撰）
