人物：釋德珉

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人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十五 感通科
姓呂氏。
衛(wèi)州汲人。
祖宗皆州刺史父詢隋穆陵太守。
初二親。
常見梵僧皓首秀眉。
二侍持幡擁以至前曰。
愿為子。
二親即拜之。
忽失所在。
遂有娠。
明年四月八日夜。
四更乃生。
異香滿室。
猶左右若有二幡狀。
五歲后常睹白光。
至老死不變。
齊武平九年。
時(shí)才九歲。
父??造僧玄統(tǒng)師珉禪師于云門寺受法二師。
問知其始產(chǎn)之瑞。
即為薙落。
齊亡。
年十六。
學(xué)四念處誦法華經(jīng)。
侍玄統(tǒng)東西避難。
靡怠。
隋開皇初。
主上隆尚佛法。
倫年二十三。
嘗于武陽理律師所。
稟聽且半夏。
眾見五色光如車輪。
照倫心??間。
訖禮五十三佛光猶在。
更禮二十五佛。
然后隱。
俄偕方愿二師入太行諸山二十馀年。
大業(yè)之季天下擾攘。
領(lǐng)徒至衛(wèi)州仍為偽夏知隆善寺僧任。
武德五年。
入太行抱犢山以所業(yè)勖來學(xué)。
貞觀四年。
刺史裴萬頃與儕類。
請受菩薩戒。
廿三年正月十三日。
夜四鼓矣。
起而告人曰。
吾得諸法解脫。
而天帝遽迎我。
竟逝。
方殯之際。
天極清朗無云。
而微雨飄灑。
眾咸以為異。
時(shí)年八十五。
續(xù)高僧傳·卷第二十五 習(xí)禪六
釋僧倫。
姓呂氏。
衛(wèi)州汲人。
祖宗諸州刺史。
父詢隋初穆陵太守。
未孕之初二親對坐。
忽有梵僧秀眉皓首。
二侍持幡在其左右。
曰愿為母子。
未審如何。
即禮拜之揮忽失所。
因爾有娠。
四月八日四更后生。
還見二幡翊其左右。
兼有異香。
產(chǎn)訖不見。
五歲已后迄于終亡。
恒自目見白光滿屋。
齊武平九年。
與父至云門寺僧賢統(tǒng)師珉禪師所受法出家。
時(shí)年九歲。
二師問其相狀。
答以白光流臉二幡夾之。
嘆曰。
子真可度。
因而剃落。
周武平齊。
時(shí)年十六。
與賢統(tǒng)等流離西東。
學(xué)四念處誦法華經(jīng)。
至開皇初方興佛法。
云門受具。
時(shí)年二十三。
又于武陽理律師所聽始半夏。
見五色光如車輪照倫心上。
眾并同見。
即于光中禮五十三佛。
猶未滅更禮三十五佛。
光乃收隱。
又與方愿二師。
入黑山太行諸山。
行蘭若二十馀年。
大業(yè)末。
賊徒起。
領(lǐng)門人至衛(wèi)州隆善寺。
仍為偽夏竇建德齊善行等請知僧事。
武德五年。
大統(tǒng)天下。
入太行抱犢山。
教徒學(xué)念處法。
由是四方負(fù)笈。
山路成蹊。
貞觀四年。
衛(wèi)州刺史裴萬頃。
與諸官人請令下山。
日日受戒大有弘利。
以貞觀二十三年五月十三日四更。
忽告門人。
吾夜中于諸法得解脫。
謂成無學(xué)。
不謂天帝等迎。
言已而絕。
將殯于山。
而哀慟不止。
天極清朗。
無云而降細(xì)雨。
眾咸異焉。
時(shí)年八十五矣。

人物簡介

全宋詩
釋法恭（一一○二～一一八一），號石窗叟，俗姓林，明州奉化（今屬浙江）人。
幼于棲真禪院祝發(fā)，師事則韶，徽宗宣和七年（一一二五）受具戒。
歷住光孝、能仁、報(bào)恩、雪竇、瑞巖諸寺。
孝宗淳熙八年卒，年八十。
為青原下十四世，天童宏智正覺禪師法嗣。
事見《攻愧集》卷一一○《瑞巖石窗禪師塔銘》，《嘉泰普燈錄》卷一三、《五燈會元》卷一四、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷九有傳。
今錄詩五首。
全宋文·卷四二九八
法恭（一一○二——一一八一），號石窗叟，明州奉化（今浙江奉化）人，俗姓林氏。年十五出家，后從天童正覺禪師問道，既而遍參諸識。歷主光孝、能仁、報(bào)恩、瑞巖諸寺。淳熙八年八月卒，年八十。見《攻愧集》卷一一○，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷九。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
法恭。自號石窗叟。奉化林氏子。其母感胡僧入夢而生。落發(fā)受具戒。習(xí)南山律于湖心寺。聞天童宏智名往從。問道。兄事暉自得。晝夕危坐。一日坐殿廡間。偶聞僧語。入耳清徹。豁然開悟。流汗浹體。宏智。詰以所得非謬。命居侍職。既而遍參諸識。見閑萬年。萬年試為問。師掩耳出。草堂清公不許。暫到入室。師直造前。奪拂子擲地上而出。一眾駭異。黃龍忠。置界方槌拂于香案上?？彬?yàn)學(xué)者。師謂其侍者曰。和尚此一絡(luò)索作何用。少頃一一拈起。問。過一機(jī)不來。莫言不道。侍者白忠。乃撤去。三年復(fù)歸天童。主藏鑰。為第一座。分座說法。宏智所舉宗要。師不為茍合。智愛而畏之。紹興二十三年。光孝虛席。越帥移書宏智。求一本色人補(bǔ)處。智以師應(yīng)命。會應(yīng)天塔壞?；蛘埳崛?。師曰。非我尚誰為耶。塔成。始行遷能仁。隆興改元。侍郎趙公守四明。迎主報(bào)恩。虜燼之馀。前人興造。所未備者。皆成之。軒敞宏大。遂為一城蘭若之冠。乾道六年。退居小溪之彰圣。明年榮陽郡王。起住瑞巖。辟舍宇以安眾。開山田以足食。建杰閣。奉圓通大士。輪奐甚美大。參范公請移雪竇。自得暉。歸自凈慈。遂以雪竇還之。復(fù)居瑞巖。淳熙八年八月。示微疾。戒弟子。毋以藥石累我。我將行矣。以書招自得。來相見如平時(shí)。付以后事。作書遺別諸士大夫。并常往來者。遲明升座。說偈而逝。壽八十。臘五十九。師天姿挺特。持律甚嚴(yán)。累主大剎。起居寢食。率與眾共。不務(wù)緣飾。無他嗜好。峭直骨鯁。不借人以辭色。有道者。力加提引?；鄱裾?。必叱之。臨安凈慈空席。力請。乃航海以避命?；首游和踝髂?。每加禮敬。欲訪師山間。辭曰。路遠(yuǎn)而險(xiǎn)徒勞耳。蓋其嚴(yán)冷類此。

人物簡介

皇明名僧輯略
示真性源 參禪須要信得徹。
有主宰。
提撕話頭。
默默參究。
于一切處無著無依。
逆順境界到手。
便為驀直行去。
不起分別。
不見有逆順。
不見有境界。
蓋為大解脫中不存一法也。
洞然了悟。
直下承當(dāng)。
更進(jìn)一步。
了卻向上一著。
虛徹靈明。
如金剛王寶劍。
萬物曷敢嬰其鋒。
更說甚么世法佛法。
煩惱菩提。
透頂透底。
舉體全真。
是為逸格之人也。
示圓鑒堂 念佛一門。
捷徑修行之要也。
識破此身不實(shí)。
世間虛妄。
是生死根。
惟凈土可歸。
念佛可恃。
緊念慢念。
高聲低聲。
總無拘礙。
但令身心閑淡。
默念不忘。
靜鬧閑忙。
一而無二。
忽然觸境遇緣。
打著轉(zhuǎn)身一句。
始知寂光凈土不離此處。
阿彌陀佛不越自心。
雖然如是。
若乃將心求悟。
反成障礙。
佛性是自然之物。
不屬心思意解。
若見恁么說。
你便執(zhí)個(gè)無心。
又成大病。
但以信心為本。
一切雜念都不隨之。
如是行去。
總?cè)徊晃颉?div id="do9xn2s" class='inline' id='people_102381_0_52_comment'>
沒后亦生凈土。
階級進(jìn)修。
無有退轉(zhuǎn)。
優(yōu)曇和尚令提云念佛者是誰。
或云那個(gè)是我本性阿彌陀。
謂是攝心念佛。
參究念佛。
汝今不必用此等法。
只用平常念去。
示肄南宗 趙州無字。
未悟之時(shí)。
如銀山鐵壁。
今日也無無。
明日也無無。
一朝水到渠成。
始知鐵壁銀山元非別物。
只貴退步休心。
切切要明生死大事。
不可呆蠢蠢念個(gè)無字虛延歲月。
亦不可推詳計(jì)較義理曲會。
但于時(shí)中憤憤然要明這個(gè)無字。
忽爾一朝懸崖撒手。
打個(gè)翻身。
方見孤明歷歷。
如是現(xiàn)成。
到此不可耽著味著。
還有腦后一槌極是難透。
你但恁么參去。
舉世尊初生 朕兆才彰成露布。
復(fù)指乾坤行七步。
只要群生正眼開。
落盡眉毛渾不顧。
舉如人上樹 百丑千拙齊露出。
明眼衲僧見不得。
斷人命脈只斯須。
香嚴(yán)老子賊賊賊。
答誠敬堂 向上一著者。
悟徹之后。
結(jié)角羅紋。
殺著一錘。
所謂末后一句也。
言語說不到。
只用活機(jī)手段調(diào)治而至。
百丈再參馬祖。
馬祖正用此機(jī)。
臨濟(jì)再參黃檗。
黃檗亦用此機(jī)。
臨濟(jì)打洛浦亦此機(jī)也。
后于夾山棒下方始瞥地。
興化打克賓亦此機(jī)也。
真凈和尚頌曰。
丈夫當(dāng)斷不自斷。
興化為人徹底漢。
日后從他眼自開。
棒了罰錢趕出院。
此頌甚對機(jī)。
汝今公案未明。
如何明得此一著子。
夙有靈根者。
公案亦甚易明。
不見臨濟(jì)凡問佛法。
便被黃檗毆打。
十分切當(dāng)。
后得大愚一句打發(fā)。
洞明黃檗機(jī)用。
假如今日汝問我向上一著。
我亦不用搖唇動(dòng)舌。
只用毆打。
再問再打。
汝被我打得荒了。
無計(jì)可施。
無理可說。
不得意中。
忽然猛省。
亦未可知。
我雖不施棒喝。
汝但恁么承當(dāng)去看。
示道禪人 參禪一著。
是超生死脫輪回之關(guān)棙子。
豈可小識小見而能擬議耶。
此是三世諸佛捷徑度人之大法。
所謂一超直入如來地也。
自從世尊于靈山會上拈花示眾。
迦葉尊者獨(dú)悟深旨。
次第傳來。
度人無限。
非語言文字而能教誨。
惟在具大手段。
大善知識。
生機(jī)活法點(diǎn)悟而已。
昔因風(fēng)吹幡動(dòng)。
一僧言風(fēng)動(dòng)。
一僧言幡動(dòng)。
六祖云。
非風(fēng)幡動(dòng)。
是汝心動(dòng)。
二僧皆得省悟。
嗚呼。
二僧言是風(fēng)動(dòng)。
是幡動(dòng)。
皆是凡心。
六祖言非風(fēng)動(dòng)。
非幡動(dòng)。
便悟佛心。
汝今且去窮究非風(fēng)幡動(dòng)。
是汝心動(dòng)。
如是參去。
忽然省悟。
自知果然非風(fēng)幡動(dòng)。
是我心動(dòng)也。
那時(shí)卻來回報(bào)。
然后為汝敲磕末后一句。
自制塔銘 生事死葬。
祭之以禮。
孔子之教也。
死而火化。
安葬骨塔。
釋迦之教也。
古今依教。
莫不皆然。
余生姑蘇洞庭黿山陳氏。
父字顯宗。
號月潭處士。
母金氏。
余諱景隆。
字祖庭。
號空谷。
生于洪武癸酉七月十二日。
永樂壬辰。
從弁山白蓮懶云和尚受學(xué)參禪。
湖海禪伯古拙和尚輩莫不參扣。
雖以家居。
參究不替。
庚子歲。
許令出家。
從虎丘先師石庵和尚收為行童。
洪熙乙巳。
給牒為僧。
宣德二年。
從杭昭慶守宗師得具戒。
六年。
先師膺薦住持杭之靈隱。
遂同至矣。
七年。
往天目山禮高峰塔。
憩錫一載。
剋苦參究。
忽有省會。
懶云和尚時(shí)在海昌凈妙。
遂造之。
剖露心法。
懶云大喜。
九年。
靈隱先師圓寂矣。
阇維。
斂骨葬于本山。
造骨塔。
并塔院。
奉祀有年。
今老且病。
死日在邇。
思無馀地以葬遺骨。
遂承佃錢塘縣尉司上扇第二圖修吉山下沈敬元佃官地一段為墳地。
葬骨塔。
蓋墳屋居之。
待盡馀年。
名其屋曰正傳塔院。
嗚呼。
生死一夢。
骨塔奚為。
蓋表佛法流芳。
靈蹤不斷。
即幻明真。
以致佛祖命脈源遠(yuǎn)流長矣。
幻身雖滅。
佛性不遷。
后之來者。
見窣堵崚嶒。
峰巒蒼翠。
鳥鳴喬木。
泉潟幽巖。
不馳外境。
不執(zhí)內(nèi)心。
盡忘愛惡。
陶然泰和。
始知法界為身。
虛空為口。
萬象為舌。
晝夜說禪。
未常間歇。
于此見得明。
透得徹。
如醉復(fù)醒。
廓然領(lǐng)悟。
便見佛祖不曾涅槃。
老僧不曾圓寂。
大圓鏡中覿面相見。
西來祖意兩手分付。
如古師嗣云門。
青師嗣太陽。
無前后。
無去來。
大千沙界。
自他不隔于毫端。
十世古今。
始終不離于當(dāng)念。
懶云和尚。
是景隆受業(yè)師之受業(yè)師。
景隆心法受印可于懶云。
即南極安禪師也。
得臨濟(jì)正傳二十世。
師上溯天真。
則無極源雪巖欽。
前后嗣法亦無定規(guī)。
前嗣后者。
阿難嗣迦葉。
后嗣前者。
興化嗣臨濟(jì)。
理貫古今。
詣實(shí)為至。
銘曰。
廓周法界。
空蕩無涯。
群靈升墜。
恒無已時(shí)。
佛祖垂應(yīng)。
為導(dǎo)為師。
夙膺微幸。
直斯化儀。
不善弘道。
隨力所宜。
卒于武林。
骨窆山崖。
窣堵奠安。
山同壽期。
以幻歸幻。
有為無為。
成住壞空。
斯道恒夷。
正統(tǒng)九年春。
景隆五十二歲著。
示徒參禪 禪宗厥旨。
是轉(zhuǎn)迷成悟之要道也。
是明心見性之妙訣也。
是超凡入圣之關(guān)棙也。
自宋末至于今日。
師法不逮。
參徒根器亦為下劣。
變壞妙訣。
死法傳流。
無繩自縛。
本是活人。
縛作死漢。
做作規(guī)矩。
提死話頭。
執(zhí)倚偏邪。
無由開悟。
嗟夫。
靈山會上別傳心法。
超出功用。
大解脫法門也。
要在妙悟。
豈局規(guī)模。
老僧今日不用提話頭。
不用參公案。
先要識破此身。
空花幻影。
不越百年。
安可溺于世情。
埋沒靈明覺性。
隨逐妄緣。
汩沒生死。
六道循環(huán)。
不能超出。
既知此患。
盡情放下。
更不留心。
惟令默自思惟。
我今思善思惡怕熱怕寒知饑知渴者心也。
因有幻身。
此心存活。
死了燒了。
何處安身。
只思此二句。
其馀言語。
知得便了。
不須記憶。
但于行住坐臥靜鬧閒忙苦樂逆順一切時(shí)中。
唯自思惟死了燒了何處安身。
忽然識得。
自會做人。
自知入道。
至于此時(shí)。
方參公案。
切須穩(wěn)重窮究末后一句。
方到牢關(guān)。
始為了事人也。
涵養(yǎng)此道。
如百煉精金更無變色。
還垂方便接引后人。
是為報(bào)佛恩德。
答問 明本源曰。
永明大師道。
有禪有凈土。
猶如帶角虎。
是則二法兼行耶。
兼行。
則古人謂之腳踏兩邊船。
必陷中間也。
湖海弟兄浩浩商量。
是非蜂起。
乞師指決。
去我礙膺。
答曰。
永明大師出此言時(shí)。
無人反覆扣問。
歷代祖師在世。
亦無人反覆扣問。
故無辨明也。
學(xué)人疑似之心蘊(yùn)之于懷。
未常發(fā)問。
懡?含糊。
迨今五百年矣。
子發(fā)此問。
大哉問也。
惜乎景隆虛度光陰七十四年。
道德智眼皆所不逮。
安能答此言乎。
強(qiáng)答之。
恐不契佛祖之心。
反罹罪咎。
然有問無答。
亦非道也。
勉赴來意。
隨力言之。
子當(dāng)裁擇。
執(zhí)守參禪。
提個(gè)話頭。
自謂守靜工夫。
更無別事。
念佛往生。
寅夕禮誦。
皆所不行。
此謂有禪無凈土也。
此等參禪亦非正氣。
是為守死話頭。
不異土木瓦石。
坐此病者十有八九。
莫之能救。
禪是活意。
如水上葫蘆。
捺著便轉(zhuǎn)。
活鱍鱍地。
故云參祖師活意。
不參死句。
如此參禪。
不輕念佛往生之道。
寅夕禮誦亦所遵行。
左之右之無不是道。
雪峰作典座。
楊岐作監(jiān)寺。
籍身勞動(dòng)。
內(nèi)力參禪。
永明參韶國師之禪。
大弘念佛之道。
所謂內(nèi)圓而外方。
內(nèi)秘菩薩行。
外現(xiàn)是聲聞。
此謂有禪有凈土也。
輒以俚言免塞子問。
別訪高明以求的意。
示坐關(guān)安清二上人 大藏經(jīng)中。
傳燈錄里。
教人修行者。
皆言親近明師。
時(shí)時(shí)聞法。
或念佛。
或數(shù)息。
或尸觀。
或居阿闌若。
閑淡性情。
剋求妙悟。
自從拈花示眾。
迦葉妙悟教外別傳禪學(xué)厥旨。
二祖覓心不得而得安心。
南岳禪師參六祖。
祖曰。
什么物。
與么來。
岳大悟。
乃曰。
說似一物即不中。
疏山聞溈山曰。
有句無句。
如藤倚樹。
疏山賣布單作路費(fèi)。
三千里外直造溈山。
扣問樹倒藤枯。
句歸何處。
溈山大笑而已。
疏山不契。
發(fā)憤而去。
行到明招。
言及于此。
明招曰。
卻使溈山笑轉(zhuǎn)新。
疏山大悟。
大慧亦問樹倒藤枯。
句歸何處。
圓悟答云。
相隨來也。
大慧亦悟。
有僧問一老宿。
百尺竿頭如何進(jìn)步。
宿云。
惡。
其僧大悟。
雪峰三登投子。
九到洞山。
古人坐立不安。
切切求悟。
豈肯死坐關(guān)房。
守株度日。
唐有大梅。
宋有和庵主。
閑靜馀情。
養(yǎng)道而已。
唐宋之時(shí)。
皆無坐關(guān)之說。
元時(shí)生出計(jì)較。
設(shè)個(gè)關(guān)房。
安坐待悟。
至今仿效也。
汝既如是精進(jìn)用心。
切切求悟。
聊為庶幾。
豈可安坐關(guān)房。
現(xiàn)成衣食。
自在過時(shí)。
而況張道伴。
李道伴。
張施主。
李施主。
常來相望。
各入關(guān)房。
閑話半日。
豈是真正修行純凈工夫剋時(shí)求悟也。
靈源居昭默堂。
高峰坐死關(guān)。
皆悟道之后養(yǎng)道者也。
不似今人茫然而坐。
古人不舍分寸光陰。
不廢剪爪之工。
舍身命而求妙悟也。
今恐虛消信施。
空喪光陰。
帶果招因。
難以逃避。
由是老僧如是苦口。
若契汝心。
留為警覺。
或不契心。
付之水火。
又 來書說許多言語。
皆欲辨明。
且夫義學(xué)中人。
讀書經(jīng)。
教文義。
玄義豈不過汝百倍。
尚不能一一辨明。
不能窺測禪宗公案。
汝欲辯明。
何異入海算沙。
禪宗厥旨。
非思量分別之所能解。
昔有僧問石頭和尚曰。
如何是禪。
答云碌磚。
如何是道。
答云木頭。
禪是如是之處悟?qū)⒊鰜怼?div id="oelkzlt" class='inline' id='people_102381_0_533_comment'>
思惟之心安在何處。
一悟之后。
萬法皆明。
何待辨論。
大慧和尚頌十智同真公案云。
兔角龜毛眼里栽。
鐵山當(dāng)面勢崔嵬。
東西南北無門入。
曠劫無明當(dāng)下灰。
禪宗悟境界如是而已。
通此消息。
令汝會意。
前者見汝多于人事。
故寫書來。
令汝自省。
又恐汝獨(dú)執(zhí)于坐。
困在昏鈍。
故寫幾段古人用心切近悟處。
令汝學(xué)他用心。
昔晦堂和尚參云峰悅禪師。
日日挨拶。
日日不悟。
峰曰。
你且去參黃龍南禪師。
到彼挨拶數(shù)日亦不悟。
復(fù)回云峰。
峰已遷化。
復(fù)回黃龍。
途中遇雪。
阻于一寺。
無師參扣。
便看傳燈錄。
偶然揭開。
看見僧問多福。
如何是多福一叢竹。
福云。
一莖兩莖斜。
僧云不會。
福云。
三莖四莖曲。
晦堂大悟。
覺華嚴(yán)參圓悟。
日日挨拶。
日日不悟。
圓悟令看羅山語錄亦不悟。
發(fā)憤出門。
行到一寺。
忽然大悟。
古人如是坐立不安。
磨心擦腹。
挨拶出來。
豈是安然自在。
守待自悟。
觀汝來書。
知汝不會參禪。
不聞?wù)嬲_發(fā)。
只是江湖中碌碌然之開發(fā)也。
良可惜哉。
老僧寄書。
令汝師于古人。
莫師今人。
老僧于永樂年間十九歲時(shí)。
遇見信心銘證道歌。
一看之后。
超然省會。
從此發(fā)心。
力求出家。
參見南極老和尚。
古拙老和尚。
金陵湖廣兩淅之間做知識者。
一一往見。
所有開發(fā)。
皆不中意。
我自主張。
只用傳燈中上古祖師機(jī)用開發(fā)。
用心參究。
所以今日得這些小見識兒也。
忝與上古相合。
不與今時(shí)雷同。
我期望汝成個(gè)法器。
不可平常過了。
汝今抖擻精神。
自著精彩。
參個(gè)萬法歸一。
一歸何處。
返究自己。
力要省會是歸何處。
拌舍此身。
默做遲鈍工夫。
一生用心去。
終有悟日。
此是沒奈何處用此痛切之心也。
古人則不然。
有云我坐在這里等你悟去。
我立在這里等你悟去。
如是容易。
豈不快哉。
古人用心苦切。
一團(tuán)精彩悟?qū)⒊鰜怼?div id="vm6mbf1" class='inline' id='people_102381_0_632_comment'>
不是拘縛身體。
呆呆兀坐。
昏茫過日。
此上所言多說禪病。
脫得禪病。
庶可悟道。
古云。
千魔萬難轉(zhuǎn)惺惺。
直須精進(jìn)切心。
庶有悟日。
袾宏曰。
諸師多教人參念佛是誰。
惟師云不必用此等法。
隨病制方。
逗機(jī)施教。
二各有旨。
不可是此非彼。
續(xù)武林西湖高僧事略
師諱景隆。字祖庭。號空谷。姑蘇洞庭黿山陳氏子。父月潭居士。母金氏。生于洪武癸酉七月十二日。為童時(shí)不茹葷。趺坐若禪定。永樂壬辰。從弁山白蓮懶云和尚受學(xué)參禪。雖家居。而湖海禪伯如古拙和尚輩靡不參謁。庚子出家虎丘。宣德二年詣杭州昭慶受戒。遂依師住靈隱七年。往天目禮祖塔。憩錫一載?？炭鄥⒕?。忽有省。因造懶云剖露。云印可之。懶云。臨濟(jì)下二十四世也。師所著有空谷集三十卷。心宗洞達(dá)。機(jī)辨峻拔。儒釋通貫。事理交融。大理卿吳公志之。師存年五十二時(shí)。自作塔銘于武林西湖之修吉山。院名正傳。有正傳十景之詠在集。