人物簡(jiǎn)介
御選明詩(shī)姓名爵里遂,字叔遂,嘉善人。初為嘉興憩云庵僧,名通凡,字凡可。工詩(shī)。與諸名士交善。性狂放,好詼諧。馮開之贈(zèng)之詩(shī)云:“凡公氣不凡,只合住巉巖。”又云:“才多應(yīng)八斗,舌在可三緘。”后見(jiàn)罪于岳石帆,即蓄發(fā)業(yè)儒,補(bǔ)弟子員,世稱丘秀才。及避地松陵,不期月又棄去,稱山人。有《樹下汲泉》等稿。為僧時(shí),所著又有《丘叔遂詩(shī)》,刻則晚作也。
字叔遂,嘉善人。初為僧,字凡可,尋反儒服,補(bǔ)諸生。
人物簡(jiǎn)介
釋法鎧,字忍之,亦號(hào)澹居,姓趙氏,江陰人也。世稱巨族,母夢(mèng)僧趺坐于堂上而生鎧,故幼性穎悟,知有夙慧,長(zhǎng)習(xí)舉子業(yè),才名奕奕,乃塵視世榮,志性命之學(xué)。父母方為聘室,鎧愀然不樂(lè)。父卒,乃杖策孤游,登太和山,遇羽士授長(zhǎng)生之術(shù),過(guò)武昌遇講良知學(xué)者,皆掉頭棄去。一日入僧舍,見(jiàn)《金剛經(jīng)》,讀至如來(lái)說(shuō)諸心皆為非心,忽有省,乃曰:“是吾所歸也。”還過(guò)浮山,坐三曲洞,瀝血寫《孝經(jīng)》。癸巳,游皖城,達(dá)觀禪師過(guò)江上,鎧往參,再謁乃見(jiàn),求度未許。達(dá)登馬祖庵,鎧偕阮自華至。達(dá)夜夢(mèng)披白鎧人侍其側(cè),及見(jiàn)鎧著白衣懇求剃度,達(dá)許之,因命今名。薙發(fā)受具,時(shí)年三十有三。未幾,入天目,誅茅于分經(jīng)臺(tái),吊影藏修,單提向上,蔬食不糝,敝衣露肘,每降妄心,燃香爇臂,如是者三載,大有開發(fā)。石帆岳公入山,見(jiàn)鎧蓬首垢面,腰鐮采薪,因太息曰:“真道人也。”久之下天目,復(fù)過(guò)宣城,掩關(guān)于西樂(lè)。乃習(xí)荷重負(fù)肩,試經(jīng)行,以苦箸骨調(diào)昏睡,其道益進(jìn)。后出關(guān)行腳,至匡廬,每過(guò)叢林,坐廊下,忽焉達(dá)旦。辛丑,至都門,省達(dá)于慈壽。初入室便問(wèn)生死大事,愿師指示。達(dá)即痛棒,如是者再。一日又問(wèn):“永嘉云:了得業(yè)障本來(lái)空。只如師子尊者,二祖、肇公等是了得也未?”聲未絕,達(dá)連捧之。鎧猛省,但點(diǎn)首而已,自是見(jiàn)地隱密。壬寅秋,南還入浮山會(huì)圣巖,乃宋遠(yuǎn)錄公與歐陽(yáng)六一因棋說(shuō)法處,久為俗業(yè)。皖城澹宇阮公謀復(fù)之,請(qǐng)鎧以居,重新遠(yuǎn)公塔。瀝血書《梵網(wǎng)經(jīng)》,日課《金剛般若》為母壽。戊申,應(yīng)太史觀我吳公請(qǐng),住持浮山大華嚴(yán)寺,居常以本分為念,四方衲子至者唯示直捷處。乃集諸祖入道緣梓之。初,達(dá)刻大藏,以雙徑寂照為刻場(chǎng),后靈龕亦歸之。鎧欲滿其愿,遂往。庚戌至山,見(jiàn)霧濕濃濃,宜求爽塏。下有化城故址,為宋佛日宣禪師道場(chǎng)。太史具區(qū)馮公議修復(fù)為藏版處。鎧簡(jiǎn)得手札,示左方伯本如吳公為按址畫界,奪諸豪右,仍為佛地,又贖臨安太平寺田百畝以資供贍,于是藏事有歸。甲寅吳公開府于蜀,鎧以刻藏因緣往議之,遂登峨嵋禮普賢。乙卯春,同直指若谷徐公出蜀。是年秋,還徑山,頗疲于津梁。辛酉 秋七月,遍辭諸檀越,過(guò)白門以藏事托本如吳公。冬十月,歸雙徑。一日倚杖立堂下,顧謂眾曰:羚羊掛角,不出十二。眾罔測(cè)。至晚,爇香禮佛,沐浴更衣,趺坐默然,至旦忽脫去。天啟辛酉十二月十三日也。壽六十有一,臘二十有八。弟子元亮具狀,走匡山乞憨山為之塔銘。