人物簡(jiǎn)介
釋德璩,字寶雨。姓陳氏,嘉禾人。璩他本或作??,而字、姓、籍地、事跡,皆同知一人也。璩方七歲,隨父入杭,至云居圣水禪寺,見(jiàn)紺宇宏麗,寶龕嚴(yán)飾,道心激發(fā),如逢夙游,舍之出家,欣焉樂(lè)從。初禮慕云,后參覺(jué)明,十年之間,兩師繼寂。璩未披緇,遽膺寺務(wù),勤瘁敏達(dá),咸嗟異之。年二十三,受戒于聞谷大師,持之嶄嶄惟謹(jǐn)。及赴新伊古德講席,數(shù)年得提示之要,于是攜屐挈缽,西走豫章,訪匡氏之遺廬,踞紫霄之絕巘,空濛寂歷,如遇真如。久之,乘風(fēng)放武昌,摩赤壁長(zhǎng)江,蕩胸大崖,聳目廓然,有洗空—切之意。回棹白門花巖,彷佛南宗點(diǎn)滴在師單持,一揮手間即得,所至境與年忘,尋以歲歉,還棲寺中,蓋冥心參訪。又幾許年,復(fù)杯浮閩渤,延睇武夷,攬九華三溪之勝。三年而遇漢沖林君,鼓琴而樂(lè)之,盡得其傳,遂稱絕調(diào)。愿受教者無(wú)虛時(shí),過(guò)萬(wàn)玉山房,有聲從巖谷冷冷而出,不知其在十指間也。璩為人伉爽,能任事,與人交歷久無(wú)倦容,更好為之下,遇橫逆,則坦然受之,不與校,世人以是益重之。性誠(chéng)愨,每登壇作法,必有奇應(yīng),常為延平令陸君道胤追薦亡母,夜風(fēng)雨滅燭,有光自天,照壁如日,見(jiàn)者驚嘆。馮之煥父,參軍楚南,槥返自燕,未抵家門,夜半于逆旅,蹴同行者夢(mèng)中使起曰:“吾家有使,召我及歸。”詢之方百日,仗璩設(shè)薦故也。儀真守將楊新亡母,迎璩資往見(jiàn)母,冉冉駕空躡梁而來(lái)。新投地哀號(hào),望璩頂禮,“微師,吾誰(shuí)與見(jiàn)母生天上也?”著有《如云集》。
人物簡(jiǎn)介
(釋照兼)弟子清蔭,字宏泉,嘉興蔡氏子。少聰敏薙發(fā),外麓襲照。業(yè)以醫(yī)鳴,于時(shí)而修持益力。因往平窯聞谷大師所,受具足戒。歸請(qǐng)徑山義航法師說(shuō)《楞嚴(yán)》、《般若》諸經(jīng)。有楚才者,重建圓通閣,未畢而歿,蔭為勉力成之。復(fù)倡修大雄殿,木商倪作霖曾受病,幾瀕于危,為蔭所全活,因施三百金,購(gòu)大木以畢其愿。及蔭寂,塔于西山月桂峰下。后數(shù)十年,開拓禪房,猶用其遺材不盡云。
人物簡(jiǎn)介
釋性祇,字 茂林,姓沈氏,長(zhǎng)興人也。方生之夕,母?異僧托宿,驚而臨蓐。呱呱在抱,骨相不凡。甫能言,效誦佛號(hào),瑯瑯可辨。性好清絜,不茹腥膻,常欲出家,父母愛(ài)而不許。未幾,二親相繼謝世,祗年才十七,聞里中有彌陀古院,慨然自決,徑往投之薙發(fā)披緇。及踰弱冠,抗志苦行,遠(yuǎn)參耆宿。初從云棲,首入凈土。次依天臺(tái)聞谷老人,更習(xí)禪觀。明萬(wàn)歷時(shí),慧云法師建壇于金陵靈谷。祇杖錫歸之,既受圓具,攻討律文,遍探群書。由是清標(biāo)三聚,(言享)諄 誨五篇,遂開化四眾于吳越之間,學(xué)者聞風(fēng)趨向,負(fù)笈景從。祇量識(shí)淺深,循循啟導(dǎo),故宏律三十馀載,稟戒歸依者不可稱數(shù)。吳中士夫欽其戒德,每請(qǐng)利濟(jì)幽孤,其甘露瓶中水嘗自溢,人以為功德之應(yīng)。祇深自韜晦,若弗敢承,其真實(shí)無(wú)妄如此。法緣既終,西邁方始。壽六十有八,臘四十有八,建塔吳門西園。所著《四分摭略》及《五百問(wèn)解》,學(xué)者珍之。
人物簡(jiǎn)介
釋元賢,字永覺(jué)。姓蔡氏,建陽(yáng)人。父云津,世守詩(shī)書,遠(yuǎn)祖西山,為宋大儒。賢初名德懋,早歲入泮,為名諸生,嗜周程張朱之學(xué)。年二十五,讀書山寺,聞?wù)b《法華》偈,豁然開朗。因從趙居士豫齋受《楞嚴(yán)》、《法華》、《圓覺(jué)》諸經(jīng)。明年,壽昌無(wú)明開法董巖,賢往謁之,反覆詰難。無(wú)明曰:“此事不可以意解,須力參乃契。”歸究話頭久之,無(wú)所入。一日留僧夜坐,舉南泉斬貓語(yǔ)有省,乃作頌曰:“兩堂紛鬧大無(wú)端,寶劍揮時(shí)膽盡寒。幸有晚來(lái)趙州老,毗盧頂上獨(dú)盤桓。”舉呈無(wú)明,明謂之曰:“參學(xué)之士,不得于一機(jī)一境上取,則雖百匝千重,垂手直過(guò)尚當(dāng)遇人,所謂‘身雖已在青云上,猶更將身入眾藏’,是參學(xué)眼也。”為別頌曰:“大方之家手段,遇物一刀兩斷。趙州救得此貓,未免熱瞞一上。若是有路英靈,畢竟要他命換。”賢得頌益省。年四十,始棄家往建昌,依壽昌寺無(wú)明落發(fā)。未幾,得承心印,及無(wú)明遷化,依博山無(wú)異三載,遂進(jìn)具戒。嘗舟過(guò)劍津,聞同行僧唱經(jīng)云:“一時(shí)謦欬,俱共彈指,是二音聲,遍至十方,諸佛世界。”賢因徹悟,見(jiàn)壽昌用處,乃作偈曰:“金雞啄破碧琉璃,萬(wàn)歇千休祇自知。穩(wěn)臥片帆天正朗,前山無(wú)復(fù)雨鳩啼。”癸亥秋,居甌寧金仙庵,閱大藏三年,徙建安荷山。明年之槜李請(qǐng)藏經(jīng),歸作《建州宏釋錄》,復(fù)會(huì)通儒釋,作《寱言》。壬申,謁聞谷于寶善庵,時(shí)宜興曹安祖兵憲,請(qǐng)作《諸祖道影贊》,乃屬賢命筆,賢成百馀贊。聞谷驚訝不已,即以大戒付之,推主鼓山,年已五十有七矣。尋遷泉之開元、杭之真寂、劍之寶善,復(fù)歸鼓山,重創(chuàng)梵宇諸所。撰述并《語(yǔ)錄》,凡二十種,都百馀卷。其目曰:《凈慈要語(yǔ)》、《諸祖道影傳》、《開元志》、《禪馀內(nèi)外集》、《楞嚴(yán)義奧疏》、《金剛略疏》、《心經(jīng)指掌》、《四分戒本約義》、《律學(xué)發(fā)軔》、《鼓山志》、《洞上古轍》及《續(xù)寱言》;《補(bǔ)鐙錄》,以補(bǔ)《五鐙會(huì)元》之闕;復(fù)作《繼鐙錄》,蓋《傳鐙錄》止于宋,自宋至明四百馀年,未有修者,賢廣蒐博采,至是乃有成書。寂于順治丁酉年十月七日,壽八十,臘四十有二。臨化偈云:“末后句,親分付。三界內(nèi)外,無(wú)可尋處。”塔于寺之西畬其居山,頗致瑞應(yīng)。甲戌四月十一日,甘露降山門松樹,賢有偈曰:“圣瑞端宜降大都,窮山何得獨(dú)沾濡。曉來(lái)扶杖三門外,笑看松頭綴玉珠。”至九月十九日,甘露復(fù)降,亦偈云:“玉露霏霏又一番,滿林花木已同繁。丁寧莫道甜如蜜,恐惹游人入石門?!?div id="y4sygmc" class='inline' id='people_103610_0_35_comment'>
人物簡(jiǎn)介
字雪嶠,寧波人。高僧摘要·品高僧摘要卷三
鄞縣朱氏子。二十九歲出家。行腳無(wú)有人處。后訪秦望山妙禎山主。主舉他心僧因緣。一僧參曰。那里來(lái)。僧曰天竺來(lái)。他心曰。我聞?dòng)腥祗谩D隳且惑脕?lái)。速道速道。師自是疑情頓發(fā)。次日曳杖至石頭上高提曰。那一竺來(lái)。速道速道。忽前后際斷。返天臺(tái)。抬頭見(jiàn)古云門三字。大悟。途中作偈曰。一上天臺(tái)云更深。腳根踏斷草鞋繩。比丘五百無(wú)蹤影。見(jiàn)得他時(shí)打斷筋。因入雙髻。誅茅。次參云棲龍池。出世日。拈香供云門匡真偃禪師。后東塔開堂。又供龍池。示疾書偈曰。小兒曹。生死路上須逍遙。皎月冰霜曉。吃杯茶。坐脫去了。塔全身于云門。補(bǔ)續(xù)高僧傳·感通篇
圓信。京兆之房山人。薙發(fā)白云山。禮大僧德敬為師。往來(lái)上方紅螺之間二十馀年。行腳所至。為武林淮安六安終南。每住輒數(shù)載。以嘉靖庚申。至太岳駐錫虎耳巖穴。而哮者爭(zhēng)避匿去。倚石為屋。稍稍剪夷其積。圜瓢數(shù)十馀。踞石沿澗。出入幽花美箭之中者。累累如笠。巖上蓮池二。闊可二丈。旱歲不竭。蓬室三方廣當(dāng)身。所得一縷一粲。盡以供十方游衲。行之?dāng)?shù)年。遂成叢林。傾震旦。士女號(hào)呼悲啼。而至者不至虎耳巖。猶未躋岳也。至巖不頭面頂禮者。自以為慳緣。必痛哭去。否則謹(jǐn)伺巖扉外。經(jīng)數(shù)日得一見(jiàn)。則喜過(guò)望。以故?;⒍鷰r之名。遍天下。計(jì)賢士大夫之轍以日至尚方之賜。掖庭之供。以月至。自嘉隆以來(lái)。耆宿之著聞。未有若師者也。然師務(wù)為密行。不以解顯。應(yīng)機(jī)之言。多依孝敬。撫摩煦煦。猶乳母之于驕子。金錢涌而至。拒不納。有贈(zèng)糈者。付嘗住作供。四十馀年。影不出山。趺坐一龕中。如朽株。雖利根之士好為奇談。詭學(xué)者睹其顏。莫不肅然增敬。師夏臘最高。逆其生。當(dāng)在宣成間。諸徒屬。試以臘叩。不答。嘗簡(jiǎn)其篋。得舊??衣。忽云。此武皇帝七年。王城中施食。所得衣也。叩之。復(fù)不答。后終于山慈圣出藏金。為師治塔焉。嚴(yán)蓬頭者。襄人。日誦彌陀佛數(shù)萬(wàn)聲。性高潔。施貲嘗累千金。揮之如塵土。蹤跡甚異。人不得而凡圣之。亦絕世奇人。不二之流也。 明河曰?;蛟啤2欢?。姓徐。世為襄善門。徐生長(zhǎng)。不二送出家。挈妻入五臺(tái)山修行。不二尋覓父母累年。得于冰雪堆中見(jiàn)不二。大怒曰。不肖子。何故遠(yuǎn)遠(yuǎn)奔來(lái)。汝以我為父母。我已出家。以我為知識(shí)。我未悟道。大丈夫出世。孤峰絕頂。一間草屋。了辦自已不暇。尚當(dāng)為生死愛(ài)情所使。至于此乎。速去。無(wú)落吾事。不二遂南還。居虎耳巖。為世大知識(shí)。雖不二靈根夙種。固有自來(lái)。而開發(fā)之助。亦繇父母。團(tuán)圞一門。又出襄地。或自龐家人再出。不可知也。南宋元明禪林僧寶傳·卷十五
雪嶠圓信禪師者。四明人。姓朱氏。出龍池傳禪師之門。首住徑山。終于會(huì)稽云門。諸方服其神駿。推尊之曰信公。高懷無(wú)我。至性不羈。笑罵自繇。人天罔測(cè)。卸勝劣之戈甲。劈今古之藩籬。縱饒一問(wèn)十答。而紫羅帳里。不撒真珠。假使未聞先悟。而千丈巖門。尤遭點(diǎn)額。大有傷弓之鳥。見(jiàn)形高飛。所以短販之徒。望風(fēng)栗足。故雖獨(dú)據(jù)胡床。不啻沖霄野鶴。以至屢遷名剎。仍然本色山翁也。公生九歲。聞彌陀經(jīng)。即知有出世法。于是。讀書常諾諾。而罷之。然詞語(yǔ)絕塵。風(fēng)儀瀟灑。猶王謝之玉壺冰映。又愛(ài)與方客游。游必領(lǐng)益。年二十九。竟去家矣遂。訪妙禎禪宿。于秦望峰下。禎舉古激之。公反覆研究。連七日不知寢食。忽仆于石。前后際斷。如日輪迸空。天地一色。沖口得偈。勢(shì)不自禁。欲往天臺(tái)尋印證者。度若耶溪。忽翹首。見(jiàn)古云門三字。得大休歇。乃曰。一上天臺(tái)云更深。腳跟踏斷草鞋。繩比丘五百無(wú)蹤跡。見(jiàn)得他時(shí)打斷筋。遂別策。入雙髻峰蘿龕石室。灰世忘緣。間發(fā)新聲。豪吟達(dá)旦。而刀斧無(wú)痕。諸方景焉時(shí)有云棲高弟聞谷者。雅相敬善。一日谷行腳回。舉幻有傳和尚相見(jiàn)機(jī)緣。且稱傳公葆重。有類明教嵩。枯淡過(guò)于馀杭政。其接人真西河獅子也。公乃三詣龍池。契其機(jī)。與悟修二禪師。為雁行焉。后悟主天童。修主磬山。公獨(dú)庵居。垂三十載。黃公端伯。余公大成。請(qǐng)就徑山祖庭。升座拈提臨濟(jì)宗旨。端伯還西江。于崇禎庚辰。以廬山開先寺迎公。諸山宿衲俱集。公一以胎風(fēng)簸雨之舌。振其拈花落草之機(jī)。或不耐公笑詈而去。或經(jīng)公指喚。而心曠神怡。公忽拽杖還舊隱。眾驚遮挽之。不可。時(shí)往來(lái)衲子。傳天童規(guī)制宏壯。條令斬新。乃至運(yùn)瓦搬石。伺杵負(fù)薪。無(wú)不徹底為人。公獨(dú)罵之。逮天童訃至。公又慟之。侍僧曰。大師昔何罵。今何慟也。公良久。撫膝而起曰。咦。我掌寧獨(dú)鳴乎。遂躬至天童。書挽章而奠之。詞曰。同出龍池入路長(zhǎng)。吳興分袂過(guò)錢塘。多年掛錫玲瓏石。今已藏身寂寞鄉(xiāng)。云面揭開紅日。眼山眉愁斷白花。香離離一片苦心事。且道何人在影堂。北還。又入龍池。于傳公塔前。拈香曰。桐棺山下養(yǎng)龍池。步入涼風(fēng)覓我?guī)煛?div id="ii6me0i" class='inline' id='people_53902_3_132_comment'>當(dāng)戶娑羅空腹樹。迎階芳草昔人眉。追思滴血曾留偈。會(huì)寫傳燈嗣法詩(shī)。今日塔前成九頓。流源千載繼孫兒。耆舊乃請(qǐng)示眾。公曰。我昔第三度登龍池。先師曰。你草鞋猶未脫也。我道。何處見(jiàn)草鞋來(lái)。先師微笑而止。我即呈偈曰。數(shù)載龍池三度登。重重問(wèn)話舌生冰草鞋分付虎狼去。雙髻峰頭一個(gè)僧。又思。當(dāng)初在山陰。看云門語(yǔ)錄。得他的力。又在云棲。亦有機(jī)錄。豈可忘卻。所以云門云棲一齊拈香供養(yǎng)。諸方便道徑山遙嗣云門。徑山以為不然。瓜有根樹有葉。樹高千尺。葉落歸根。豈可孤負(fù)禹門先師。斷斷無(wú)此理也。然宗門事。把住也繇我。放行也繇我。有時(shí)作賓。有時(shí)作主。有時(shí)賓主齊彰。有時(shí)賓主雙忘。此乃臨濟(jì)家機(jī)用。人天莫測(cè)。庸人豈得知也。還雙徑。禾城道俗。以東塔禪林。堅(jiān)致于公。公為笑留。名緇貴素。日繞枝藜。公眼幻青白。眾益心驚。晚住云門。公年七十有六矣。機(jī)用益峻。精神益勁。嘗自號(hào)曰青獅翁。或稱語(yǔ)風(fēng)老人。又曰迦那尊者。每攜童子山游。人見(jiàn)訪。或打觔斗。人擬議。叱退之。雛禪竊論公弗恤也。順治丁亥中秋。謂弟子曰。古人立化的也有了。坐亡的也有了。至倚杖倒卓都有了。畢竟老人。怎生去好。語(yǔ)訖大笑。書片紙?jiān)恍翰苌馈?div id="cia2oys" class='inline' id='people_53902_3_206_comment'>
釋圓信,字雪嶠。姓朱氏,鄞人也。年二十九,始為僧進(jìn)具。欲往天臺(tái)訪尋知識(shí)印證,忽舉頭見(jiàn)古云門三字,豁然大悟。遂返縛茅雙髻峰,復(fù)以偈謁云棲,更參龍池,室中機(jī)契。萬(wàn)歷間遷徑山,復(fù)住廬山,嘗作《凈土詩(shī)》,自敘云:“甲子秋,游黃山,直上危峰絕頂,若升忉利,忽空中人語(yǔ):‘比丘久隱,時(shí)當(dāng)弘法,眾生差異,善調(diào)伏之。’”知凈土百詠,成于黃海光明頂也。崇禎八年,中丞余大成、司理黃端伯訪信徑山,即請(qǐng)開法。丁亥八月二十六日示疾,書偈端坐,索茶,飲半盞而寂。
人物簡(jiǎn)介
道霈,字為霖,建安丁氏子。出家白云寺,參聞谷密云,??諸講肆。后得法于賢,撰述甚富,有《語(yǔ)錄》行世。寂于康熙壬午,壽八十有八。
人物簡(jiǎn)介
釋祖真,字容光,系出尹氏。其母夢(mèng)白蓮入口,寤而生。五歲隨母入圓通寺,見(jiàn)佛像森嚴(yán),問(wèn)何因而得,母告以為僧修行可成正覺(jué)。真即請(qǐng)?jiān)唬骸皟涸缸魃煞稹?div id="cki8m0i" class='inline' id='people_103068_0_3_comment'>”母甚異之。年十九入水目山落發(fā),遍參廣印禪師、懸?guī)r頭陀、金山長(zhǎng)老、淮峰和尚,得其法要。歸居水目,會(huì)歲大旱,真筑九龍臺(tái)禱雨,誦咒方始,甘霖立霈,田禾萎者復(fù)起,枯者復(fù)榮,民賴以生。道光丙午春,忽告其徒曰:“吾將歸矣。”如期坐化,塔于水目。
人物簡(jiǎn)介
同時(shí)有惟澄者,湘鄉(xiāng)蕭氏子。早歲離塵,超然自潔,常持凈念,不昧本來(lái)。初至燕京,棲西城廣濟(jì)寺。庚申冬,欲從道階肄講論,移入法源。時(shí)方倡《續(xù)高僧傳》,以澄習(xí)文耐勞屬之采訪,且主文贖,澄為廣印徵文,啟以簡(jiǎn)章,分行東土,使續(xù)傳者,事半功倍,澄之力也。壬戌新春睹析寂,喟然曰:“此老不待我乎,何其速也。”人方訝其妄,時(shí)澄無(wú)恙,年才三十,顧樂(lè)與析居,寢處間一木壁,聲息相聞,志愿無(wú)爽。后數(shù)日,澄果寂。嘗貯銅幣數(shù)千枚,病時(shí)悉付主僧以施眾,不昧因果可知。