人物簡(jiǎn)介
弘道，字存翁，號(hào)竺隱，桐鄉(xiāng)密印寺僧。族姓沈，吳江人。洪武丙辰，住持杭州上天竺，注釋《楞伽經(jīng)》。后與楚石同被召入京，為僧錄司左善世。辛未，告老，賜驛馳歸。明年秋，跏趺而逝，世壽七十八歲。藏于天竺雙檜峰云隱塔，獨(dú)庵少師撰碑銘。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
釋弘道，字竺隱，姓沈氏，吳江澄源里人也。幼而失恃，鞠于嫂氏。十年就外傅，日誦數(shù)千言，見人誦《法華經(jīng)》歷耳成誦。年十三，父命禮密印寺云屋慈為師，弱冠薙發(fā)，進(jìn)受具戒，自此為學(xué)，孜孜靡懈。往見元叟端，復(fù)歸密印。時(shí)庭生五竹，因以名軒，將藏脩焉。聞魯山文公講授有規(guī)矩，乃從學(xué)臺(tái)宗疏鈔諸書，罔不通貫。會(huì)我庵遷主上竺，詣之。我庵深言獎(jiǎng)勵(lì)，且曰“為我掌記”。未期月，入室請(qǐng)益曰：“前承指教，嘗于凈夜，試以平日所聞返照己心，圓具法界，念念即空、即假、即中，千界如一，事理無礙，若明日以此心對(duì)一切境、接一切佛，未免掉散昏沈，不能任運(yùn)泯合，不知過在何處？”我庵厲聲叱曰：“未在，去！”弘道汗流浹背，頓覺平日所聞所行，一切疑礙冰消，遂禮拜。我庵復(fù)謂之曰：“子善護(hù)持，他日教緒灰寒火冷之際，以此對(duì)揚(yáng)明廷，重光末運(yùn)可也。”明洪武初，我庵既寂，去從絕宗繼。未幾，秀之天巖耀退寂廣福，請(qǐng)弘道自代，遂拈香嗣我庵。湖郡守請(qǐng)主慈感，無何，退于澄源溪上，六時(shí)禮大悲像，期生凈土，為終焉之計(jì)。三年，詔天下高行僧道問鬼神事，弘道建議唯允。杭之靈山，兵后廢敗，眾請(qǐng)弘道主之，乃偕其徒凈珠，畚瓦礫、刜荊榛，重造光明懺堂。自元季之亂，期懺行法絕聞?dòng)跁r(shí)，至是行之，弘道之力也。初居五竹軒時(shí)，夢(mèng)與大明照師同游靈竺，賦詩有出紅塵戶外德業(yè)至今存之句。照嘗住此山，始悟所夢(mèng)為有靈應(yīng)。十年，大祖有旨，箋注《楞伽》諸經(jīng)。弘道與全室具庵同注三經(jīng)，頒行天下，御制竺隱說賜之。十五年，遷住上天竺，兼領(lǐng)杭郡都綱，尋轉(zhuǎn)僧錄司左善世。二十四年，以老告間，許之，時(shí)年七十七矣。退處長(zhǎng)干，脩一行三昧，明年秋八月，夢(mèng)觀仁公請(qǐng)為學(xué)者講《妙宗》，至三輩往生觀文，忽示微病，顧其徒正謨等曰：“昔我祖法智嘗為心境叵得故，染可觀凈，不礙緣生，想成相起，惟色惟心，故當(dāng)處顯現(xiàn)，吾所修念佛三昧以此為準(zhǔn)則。今夕世緣當(dāng)謝。”泊然而逝，洪武二十五年九月三十日也。世壽七十有八，僧臘五十有九。火馀，藏舍利于天竺雙檜峰之麓，曰云隱塔。少師姚廣孝為撰碑銘。弘道四坐道場(chǎng)，所至莫不興修，惟靈竺懺堂，其功最鉅。為都綱僧錄，三宗諸山有所依怙焉。
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【介紹】： 元明間僧。浙江錢塘人，字麟洲，號(hào)止庵。工書能詩。洪武初住持徑山寺。永樂中尚在。有《桐嶼集》。列朝詩集·閏一
御選明詩姓名爵里德祥字麟州，錢塘人。持戒律。書宗晉人，擅名一時(shí)。詩刻苦，高逼郊、島，有詩曰《桐嶼集》。洪武初，住持徑山，臨終倚座曰：「一隊(duì)緌糟漢，我爭(zhēng)如爾何！」談笑而逝。姚少師《祥老草書歌》云：「祥師只今為巨擘，上與閑素爭(zhēng)蠙巑岏。錢塘山水甲天下，秀氣毓子為楩楠。十年不出筆成冢，中山老兔愁難安。晴軒小試烏玉玦，雙龍隨手掀波瀾。昨?qū)⒁患堖h(yuǎn)寄我，天孫機(jī)錦千花攢。愿師勿置鐵門限，從它須索來千官。搢紳相與嘆莫及，便欲奪去加巾冠。厥聲已播不知息，箱篋盛貯光爛爛。」其為一時(shí)推重如此。吳之鯨《武林梵剎志》云：「祥公與夢(mèng)觀仁公同參，相與肆力于詩。仁公以南粵進(jìn)翡翠，作詩寓諷云：『見說炎洲進(jìn)翠衣，網(wǎng)羅一日遍東西。羽毛亦足為身累，那得秋林靜處飛。』太祖怒曰：『汝謂我法網(wǎng)密，不欲仕我耶？』止庵亦以《西園詩》忤上，幾不免。」《西園詩》今載集中，不知所謂忤上者何語，野史流傳，不足信也。祥公有題倪云林、周履道書畫云：「東海東吳兩故人，別來二十四番春。」又有《為王駙馬賦清真軒》詩，則知公生元季，至永樂中尚在也。有《和御制賜赤腳僧》詩。又《句容道中》詩云「十年三度上京華」，則洪武中應(yīng)召浮屠也。田汝成《西湖志》云：「故宋時(shí)為僧，入元屬念舊國(guó)，有《風(fēng)雨》、《望月》諸詩。」汝成志稱詳博，其疏謬如此。
字麟洲，錢塘人。洪武中住持徑山，有《桐嶼詩集》。補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
守仁。字一初。富春妙智寺阇黎也。詩文友德祥。字止庵。仁和人。二公當(dāng)元末。有志于行道。因時(shí)危亂。郁郁不自得。遂肆力于詩。并有聲于時(shí)。一初嘗云。我輩從事文墨。非以廢道沽名。蓋有不得已也。止庵云。詩豈吾事耶。資黼黻焉耳。觀此。可知二公之心矣。一初詩。清簡(jiǎn)有遠(yuǎn)致。楊廉夫。極稱賞之。又善書。筆法遒勁。入我朝被徵。為僧錄右善世。時(shí)南粵貢翡翠。一初題詩云。見說炎州進(jìn)翠衣。網(wǎng)羅一日遍東西。羽毛亦足為身累。那得秋林靜處飛。太祖見之怒曰。汝不欲仕我。謂我法網(wǎng)密耶。止庵。住徑山唱道。為禪者所宗。風(fēng)化翕然。亦以西園詩忤上。二公皆以詩賈禍。幾于不免。然止庵。律己甚嚴(yán)。臨眾有法。氣象巍然。一初日暮無聊。頗涉不羈。不得蒙法門矣。從是見二公之優(yōu)劣。故止庵得稍酬初志。而一初則終于不振。至止庵就化。倚座示眾。若無經(jīng)意于死生。脫然無系。景光尤可想而見也。明河曰。非莊老不行六朝教也。非詩文不大宋元禪也。去古漸遠(yuǎn)。馀波末流。自應(yīng)至是。然道之真?zhèn)巍?div id="dndxfxb" class='inline' id='people_41371_3_66_comment'>與夫說之是非。吾猶得即其言而觀之。至于今則大不然。椎魯不文之人。冒棒喝為禪。以指經(jīng)問字為諱。何暇于詩文。輕浮躁進(jìn)之士。執(zhí)門戶為教。方入室操戈。是圖何有于莊老。愈趣而愈下。覺六朝宋元間。法道雖變古。猶為可觀。因記二師數(shù)語。感時(shí)之嘆。莫如今也。
同時(shí)，止庵德祥，洪武初亦主凈慈，與仁均以悟宗闡教為事。未幾，被徵為僧錄右善世，后遷徑山主席，二十五年甲戌十月十三日，倚座而寂，壽六十三，所著有《桐嶼集》，為詩刻苦，逼近郊島，尤善書法，時(shí)人重之。
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新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三釋紹宗別號(hào)遂初。上海陳氏子。年十三父母舍入里之安國(guó)寺。得法于靜庵鎮(zhèn)法師。天資穎悟戒行精嚴(yán)。初出說法于杭之長(zhǎng)慶寺。大展玄風(fēng)緇素向化。次遷吳興慈感寺。時(shí)金陵長(zhǎng)干守仁法師延居第一座。一眾傾伏。洪武癸酉應(yīng)召有事廬山。奏對(duì)稱旨賜金縷僧伽黎。擢右講經(jīng)。無何升右善世。丁丑正月五日示微疾端坐而化。上聞敕遣中使致祭。荼毗日送者數(shù)千人徒眾奉收舍利遺骨塔于安國(guó)寺。
新續(xù)高僧傳·明律篇第四之二釋紹宗，字遂初，上海陳氏子。年十三，父母舍入里中安國(guó)寺，得法于靜庵鎮(zhèn)。天資穎悟，戒行精嚴(yán)，初說法于杭之長(zhǎng)慶寺，大展玄風(fēng)，錙素向化。次遷吳興慈感寺，時(shí)金陵長(zhǎng)干守仁法師延居首座，一眾傾伏。洪武癸酉，應(yīng)召有事廬山，奏對(duì)稱旨，賜金縷僧伽黎，擢右講經(jīng)，尋遷右善世。丁丑正月五日示微疾，端坐而化。太祖遣中使致祭，荼毗日，送者數(shù)千人，徒眾奉舍利遺骨塔于安國(guó)寺。
紹宗，字一原，號(hào)遂初，姓陳氏，亦上海人也。年十三依里中安國(guó)寺受具戒，行精嚴(yán)明。洪武中應(yīng)召有事廬山，奏對(duì)稱旨，賜金縷僧伽黎，擢右講經(jīng)，遷右善世。后端坐而化，敕遣中使致祭，會(huì)者數(shù)千人，其徒奉舍利遺骨，塔于安國(guó)舊院。
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【生卒】：1346—1426 【介紹】： 明僧。浙江山陰人，字南洲，俗姓陸。出家于普濟(jì)寺。研習(xí)佛經(jīng)，旁通儒學(xué)，工詩文。洪武二十二年召為僧錄司右講經(jīng)。永樂初為右善世，曾被誣左遷。仁宗時(shí)乞居南京報(bào)恩寺養(yǎng)老。有《雨軒集》。御選明詩姓名爵里
字南洲，山陰人。族姓陸氏。出家普濟(jì)寺。洪武中，召為僧錄司右講經(jīng)，主天禧寺，歷左右善世。永樂中，遭讒下獄。十馀年得釋。洪熙初，歸老應(yīng)天報(bào)思寺。有《雨軒集》。補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
師。諱溥洽。字南洲。晚號(hào)迂叟。又稱一雨翁。姓陸氏。宋寶章閣待制游之后。世居會(huì)稽之山陰。祖某。為饒州馀干縣尹。父仁。甫因家焉。母周氏。師生于至正丙戌。自幼闿爽穎異。父教之詩書。悟解日益進(jìn)。未齔。已志慕出世法。有老長(zhǎng)戲之曰。仙人本是山人作。師應(yīng)聲對(duì)曰。鳳鳥終非凡鳥。為眾驚異之。每入招提瞻佛像。輒敬禮膜拜。父母知不可遏。命于郡之普濟(jì)寺。禮雪庭祥公為師。受具上天竺。謁東明日公。一見器重之。命典賓客。其儀矩從容秩然。叢林老宿多推服。以為難能。而博究教典。雖寒暑夙夜不懈。已而從具庵玘公于普福。講求旨要。凡諸經(jīng)籍。精粗小大之義。靡不貫串。而旁通儒書。間以馀力為詩文。多有造詣。玘公命首懺事行三昧法。自是進(jìn)于止觀明靜之道。洪武辛亥。出世住孤山瑪瑙講寺。又住蘇州北禪。學(xué)徒云集。師為開演五時(shí)八教。如來一代施化之儀。無智愚高下。人人滿所欲而退。一時(shí)宗門耆碩。如九皋聲公。啟宗佑公。咸共嗟賞。謂吳中法席第一。又六年。至杭之下天竺。乃循慈云故事。建金光明護(hù)國(guó)。期懺七晝夜。為眾講貫無虛日。太宗皇帝。聞其賢。召為僧錄司右講經(jīng)。玉音褒諭。有通東魯書博西來意之語。居長(zhǎng)干西丈室三年。時(shí)夢(mèng)觀主天禧。其徒由高者。夜夢(mèng)詣師室及門。有二神人。兜鍪金甲。衛(wèi)護(hù)甚嚴(yán)。叱止高曰。寺主在是。既覺。詣師告所夢(mèng)。且曰。公其代吾師乎。踰月夢(mèng)觀卒。有旨。命師主天禧。又三年。升左善世。太宗皇帝。舉靖難。師道衍公。有輔翼居守功。及即位召衍。至自北京。命主教事。師以左善世遜衍。而己居右。上嘉從之。永樂四年詔修天禧寺浮圖。落成之日。車駕臨幸。命師慶贊。祥光燁煜。萬眾聚觀。天顏愉懌。時(shí)有任覺義者。忌師之寵。搆詞間之。左遷右覺義。疏斥。師不辯。自處裕如。既而上察其心。復(fù)右善世。仁宗皇帝臨御。以老宿數(shù)被召問。禮遇特厚。命居慶壽寺松陰精舍。以自佚。而上御便殿。召師入見。慰勞甚至。遂奏乞還南京大報(bào)恩寺以終老。從之。賜佛像經(jīng)鈔若干緡。給驛舟。命中官護(hù)逃。既至。明年為宣德元年。七月二十八日。微疾。呼寺之住持惟寔。付后事留偈。訣別其徒云。清凈自在住。遂化。春秋八十有一。僧臘六十有九。塔全身于鳳嶺。送者萬馀人。訃聞。上遣行人王麟蒞祭焉。師歷事列圣。一以至誠(chéng)。而言動(dòng)必祇禮度。處物和。馭眾寬。解逅逢掖士。喜商論文事。三四十年間。鉅緇老衲。有文聲者。惟師與衍公耳。師所著。有金剛注解附錄二卷。應(yīng)制及與名人唱和詩若干卷。國(guó)家建法會(huì)。一切科儀文字。皆師所定。以貽范于后。所度弟子。慈霔圓悟大沾等若干人。得法弟子。圓凈鴻義惠朗等若干人。宣德元年秋。示寂于南京。弟子奉龕建塔于長(zhǎng)干西南鳳嶺之陽。復(fù)于塔前搆精廬以居。工部右侍郎廬陵周忱。為之記曰。公戒行之精。才望之高。既已詳見少傅楊公塔銘矣。今之記似可略也。然予于茲寺之建。獨(dú)有感焉。昔者孔子沒。弟子皆冢于墓。服心喪之禮三年。喪畢治任將歸。入揖于子貢。相向而哭皆失聲。子貢反廬于墓上。又三年而后去。蓋師之與弟子。所以傳其道授其業(yè)。有父子之恩焉。后世此道不明。當(dāng)其師之生存反其道。背之而去者有矣。能服乎心喪之禮者。幾何人哉。心喪之禮。且不能服。況望其廬墓至于三年六年之久者乎。予聞。洽公當(dāng)永樂間。嘗為同列所間。太宗皇帝。欲試其戒行。系之于錦衣獄。一時(shí)門弟子。多云鳥散去。獨(dú)霔公焦心苦骨。從其師于患難。服薪水之勞。未嘗一日去左右。卒使其獲全行業(yè)。蒙被國(guó)恩。大昌其教于晚節(jié)。觀其盡心所事。不以死生窮達(dá)。而有所改易。此蓋士大夫之所難能。而霔公能之。予于是重有感也。是用書以為記。使后之觀于此者。或因霔公而有所激勸焉。(有言。靖難兵起。師為建文君。設(shè)藥師燈懺詛長(zhǎng)陵。金川門開。又為建文君削發(fā)。長(zhǎng)陵即位。微聞其事。囚師十馀年。榮國(guó)公疾革。長(zhǎng)陵遣人問所欲言。言愿釋漙洽。長(zhǎng)陵從之釋其獄。時(shí)白發(fā)長(zhǎng)數(shù)寸覆額矣)。
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明詩紀(jì)事·甲簽·卷一（上）【生卒】：1427—1464 【介紹】： 即朱祁鎮(zhèn)。明朝皇帝。宣宗子。宣德十年，宣宗死后嗣位。年九歲。次年，改元正統(tǒng)。初年，張?zhí)侍?仁宗后)在世，廢十三布政使司鎮(zhèn)守中官，任用三楊(士奇、榮、溥)等舊臣，守仁、宣之政。其后，宦官王振漸用事。正統(tǒng)七年，太皇太后死后，王振乃肆。三楊亦相繼去世，振益無所忌憚。十四年，因王振勸，親征瓦剌也先，至土木堡，兵敗被俘。弟郕王朱祁玨即位，尊帝為太上皇。次年(景泰元年)得釋還京，居南宮。八年正月，大將石亨、太監(jiān)曹吉祥迎上皇復(fù)位，改元天順，史稱“奪門之變”。天順間，石亨先以驕橫得罪，下獄死；曹吉祥與侄曹欽以發(fā)動(dòng)兵變，繼而敗死。天順八年正月，英宗病死。
英宗諱祁鎮(zhèn)，宣宗長(zhǎng)子，建元正統(tǒng)。十四年北狩，弟郕王祁鈺，奉皇太后令即皇帝位，改元景泰，尊帝為太上皇帝。景泰元年，帝還自北，居南宮。七年，奪門復(fù)辟，改元天順。八年崩，葬裕陵。有御制詩文一卷。 （《雙槐歲鈔》：北京自元建大都，已有所謂八景，不知何人品題。至我朝太宗文皇帝因潛淵定天邑，當(dāng)時(shí)翰林諸儒臣胡廣輩作八景詩，傳播海內(nèi)。天順辛巳端午節(jié)，英宗?；实圪n文武侍臣以扇，有御制七言古詩十首，凡千一百二十言，即前所謂八景，曰：瓊島春云、太液晴波、薊門煙樹、西山霽雪、居庸疊翠、玉泉垂虹、蘆溝曉月、金臺(tái)夕照，而益以二景，則東郊時(shí)雨、南囿秋風(fēng)也。明年壬午，亦以端午賜扇，扇面御制《清暑》、《解慍》二歌，大概言為臣者，仰輔上德，俯恤民窮，助隆代天之續(xù)云爾。蓋國(guó)朝賜常朝官扇，竹骨銅釘鉸，書經(jīng)傳格言以示訓(xùn)飭，越一二日，乃召大僚于內(nèi)殿，賜象骨銀釘鉸扇，然但畫以物象，其有御制詩，惟此二年為然。 田按：裕陵御制詩文一冊(cè)，不見傳本。予撿廖道南《楚紀(jì)》有賜襄憲王瞻墡御制《襄陽四景歌》云：「適情細(xì)膾槎頭鳊，洽歡滿泛宜城酒?！褂衷疲骸笩o窮風(fēng)景峴山亭，亭前數(shù)點(diǎn)峰巒青。新葉滿林驚綠暗，驕陽入戶延朱明?！褂衷疲骸纲t王此日多清賞，臺(tái)榭虛明隔塵鞅。瑤階瑩澈水晶簾，冰簟凈涵云母帳。」又云：「滿貯寒瓜薦蒼玉，細(xì)分云藕飛銀絲?！褂衷疲骸革w螢草際流疏景，華月騰輝星耿耿。廣庭清露滴高槐，越苧生涼湘簟冷?！褂衷疲骸嘎归T山下行吟客，冒冷尋香日幾回？」詞旨韶令，可錄入摘句圖也。）
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釋了元，字道魁，姓童氏，黃陂人。齔齡失恃，幼不耐學(xué)，略習(xí)技勇，氣豪志毅，情似傲物。然性愛僧道，喜覽名山。乾隆丙寅，至漢皋十方庵，禮明禪師薙染。聞成都昭覺宗風(fēng)遠(yuǎn)振，徑上川西，就昭覺守仁稟具足戒。一日入室，問“丹霞掩耳，高沙彌拂袖，意旨如何？”仁曰：“非汝境界，且向父母未生前速道一句。”元方佇思，仁一喝，忽爾如夢(mèng)驚覺，拂袖便出。明年癸酉正月上元，乃受付屬。
