人物簡介
【生卒】：?—1604 【介紹】： 明僧。蘇州府吳江人，俗姓沈，字達觀，號紫柏。年十七出家虎丘寺，二十從講師受具戒參。游五臺，至京師，歸吳重建楞嚴廢寺。后游大房石經，進隋僧凈琬所藏佛舍利。旋以獄詞牽連論死，索浴說偈端坐而逝。有《長松茹退集》。(《光緒蘇州府志》卷一三四)槜李詩系·卷三十二
真可，字達觀，號紫柏，俗出吳江沈氏。嘗居嘉善荒墩，五歲不語。有異僧過其門，摩頂謂曰：“此兒出家當為人天師?！毖杂櫜灰姡炷苎?。兒時志氣雄放，不可羈勒。年十七，仗劍游塞上。至蘇州，遇雨，宿虎丘。聞僧夜誦八十八佛名，心大悅，即薙發(fā)。嘗過匡山，窮相宗奧義。游五臺，至京師，參遍融笑巖諸老發(fā)明大事。還。住嘉善景德寺，掩關三年?？こ抢銍浪戮脼閯莺栏钇浒?，志欲復之。萬歷壬辰至京，于石經山得佛舍利玉函。聞于慈圣太后，賜紫伽黎迎供，因奏請興復楞嚴。又刻藏經于徑山，復戒壇于檀柘。西游峨眉，下瞿塘，過荊襄，登太和，憩匡廬，復歸宗古寺。后聞憨山師以弘法被難，遠戍雷陽。嘆曰：“法門無人矣?！蹦峡堤貐菍毿悖缘V稅被逮，其妻投繯死。嘆曰：“閹人橫行至此，世道不可為矣?！蹦藳Q筴入都，曰：“海印不歸，我為法一大負。礦稅不止，我救世一大負。傳燈錄不續(xù)，我慧命一大負。舍此一具貧骨，釋此三負，不復走王舍城矣。”及妖書獄起，逮入詔獄，執(zhí)政意在鉤黨，欲牽連殺之。被笞，血肉狼籍，索浴說偈，堅坐而逝。高僧摘要·品高僧摘要卷三
句曲沈氏子。十七剃發(fā)。游方。聞誦張拙偈。至斷除妄想重增病。趨向真如亦是邪。大疑。一日齋次忽悟。乃曰。使我在臨濟德山座下。一掌便醒。安用如何若何。游京師因神宗皇帝。手書金剛經汗下漬紙。疑更當易函遣近侍質師。師進偈曰。御汗一滴。萬世津梁。無窮法藏。從此放光。帝大悅。癸卯秋。忽妖書發(fā)。帝見章奏甚憐之。法不能免。因逮及拷訊。時神色自如。抵死不屈。臘月五日入獄。法司定罪論死。師說偈曰。一笑繇來別有因。那知大塊不容塵。后茲收拾娘生足。鐵橛花開不待春。索浴罷囑侍者曰吾去矣。幸謝江南諸護法。說偈端坐而逝(觀千五臺山。累載藏經板至徑山重刻書本。轉發(fā)楞嚴寺流通。洵莫大之功也)。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之五
釋真可，字達觀，晚號紫柏老人，姓沈氏，其先句曲人，后徙居吳江大湖灘畔。母夢異人授以桃實，枝葉相附，色鮮而大，寤而有娠。生時香氣盈室，人多奇之，雖在襁褓，貌若潛沈，五歲不語，父母憂之。有異僧過門，摩頂，謂其父曰：“此兒出家，當為人天師。”言訖不見。真遂發(fā)語，不異成人。先是庭中時見巨人跡，爾后不復見。髫年嬉逐，性獨雄猛，狀貌魁杰，不喜見婦人，浴不許人先。一日姊先就浴，乃大怒，自是親戚婦女莫敢近。稍長，志益壯，父母不能拘，年十七方仗劍遠游塞上，行至姑蘇閭門，徘徊市中，天大雨，值虎邱僧明覺冒雨來，相顧遌間，壯其貌，因蔽之以蓋，遂同歸寺。具夕餐驩甚，聞僧夜誦八十八佛名，心悅之。侵晨入覺室，解腰纏十馀金授覺，請?zhí)甓龋蚨Y覺為師。是夜，即兀坐達旦。覺嘗欲募鐵十萬兩，造大鐘，真曰：“吾助之。”徑往平湖巨室門外，趺坐三日不食，主人進食不為動，問：“何所為苦行乃爾？”曰：“欲得鐵十萬兩，造大鐘。”主人立予之，乃受食，載鐵回虎邱，歸即閉戶讀書，年馀不越閫，人多敬憚之。年二十，從講師受戒具。嘗至嘉興東塔寺，見僧書《華嚴經》，跪誦良久，嘆曰：“禪者不當如是邪？”遂之武塘景德寺掩關三年，復回吳門辭覺曰：“吾將行腳諸方，歷參知識。”遂仗策去。一日，聞僧誦張拙見道偈，至“斷除妄想重增病，趨向真如亦是邪”，乃大疑之，遍書二語于壁間，默思潛索，頭面俱腫，偶爾舉箸，忽焉而悟。淩躒諸方，嘗言：“使我在臨濟德山座下，一掌便醒，安用他為。”過匡山，窮相宗奧義。一日行二十里足痛，更以石砥腳底，至日行二百里乃止，其猛進類此。游五臺至峭壁空巖，見老宿孤坐，因問：“一念未生時如何？”宿豎一指。又問：“既生后如何？”宿展兩手。豁然領解，跡之失所在。至京師參遍融，問荅之間機鋒敏捷，融為折服，因留居焉。九年復歸虎邱省覺。更至淞江掩關百日，尋至嘉興見太宰陸光祖，心相契。先是有密藏道開者，南昌人，棄青衾披剃于南海，聞真風，往歸之。真知為法器，留侍焉。郡城楞嚴寺為長水法師疏經處，久廢，有力者侵為園亭。真慨然傷之，欲為恢復計，屬開任其事，陸太宰弟云臺為建禪堂五楹。既成，真刺臂血題其柱云：“若不究心坐禪徒增業(yè)苦，如能護法詆佛猶益真修。”后二十年，太守槐亭蔡公舍貲重脩之，蓋真愿力所持也。居常坐嘆道法陵遲，又念大藏卷帙重多，遐方僻陬有終身不聞佛法名字者，欲刻方冊易流通，普使見聞，作金剛種子，即有謗者罪當自代。遂與太宰陸公及司成馮公夢禎、廷尉曾公同亨、囧卿瞿公汝稷一商度之，以開董其事，萬歷己丑創(chuàng)刻于五臺，居四年，以冰雪苦寒，復移于徑山寂照庵，工既成，開以病隱去。初桐城吳公用先為儀曹郎，參道入室，從容及刻藏事，真遽曰：“君與此法有大因緣。”真化后，吳公出長浙藩，用馮司成初議，脩復化城為徑山下院，藏貯經版，人以為真預讖云。嘗于于園書《法華經》，顏書經處曰“墨光亭”。聞妙峰建鐵塔于蘆芽，乃送經置塔中，且與計藏事。復之都門訪憨山于東海，遂走海上至膠西，秋水泛漲，眾度必不能渡，真解衣先涉，疾呼眾，水已及肩，真躍而前，既渡，顧謂弟子曰：“死生關頭，須直過為得耳。”眾皆欽服。及底都門，訪石經山，禮隋琬公塔，念琬公慮三災劫壤，正法澌滅，創(chuàng)刻石藏于巖洞，感其護法深心淚下如雨。琬公塔院地已歸豪右，矢復之而未果。乃決策西游蛾嵋，由三晉歷關中，跨棧道至蜀，禮普賢。順流下瞿塘，過荊襄，登太和，至匡廬尋歸宗故址，唯古松一株，寺僧易米五斗，匠石將伐之，有乞者憐而乞米贖之，樹賴以存。真聞而興感，樹根為樵斧剝斲，勢將折，真砌石填土，咒愿復生，以卜寺重興兆。后樹日長，寺竟復，其愿力固如此。過安慶，阮君自華請游皖公山馬祖庵，喜其超絕，屬建梵剎。江陰居士趙我聞謁請出家，遂薙發(fā)于山中，命名曰法鎧，所謂最后弟子也。復北游至潭柘，慈圣太后聞之，命近侍陳儒致齊供特賜紫伽黎。因隨過云居，禮石經于雷音寺，啟石室，佛座下得金函，貯佛舍利三，光燭巖壑，因奉舍利入內供三日，出帑金重藏于石窟，以圣母賜金贖琬公塔院。初在潭柘，居常禮佛后方食。一日，客至誤先舉食，乃對知事曰：“今日有犯戒者，命爾痛責三十棒，輕則倍之。”知事愕然，不知為誰，真乃自伏于佛前，受杖如數，股盡墨。乃云：“眾生無始習氣，如油入灰牢不可破，茍情折不痛，未易調伏也。”又與憨山議脩《大明傳燈錄》，以禪宗凋敝，往浚曹溪以開法脈，先至匡山以待，時癸巳秋七月也。越三年乙未，憨山供奉圣母賜《大藏經》建海印寺成，以別緣觸圣怒，詔逮下獄，鞫無他辭，遣戍雷陽，毀其寺。真在匡山，聞報，為誦《法華經》百部，冀祐不死。往探曹溪，回即赴都下救之。及聞南放，遂待于江滸，執(zhí)手欷歔曰：“君不生還，吾不有生日。”瀕行且屬曰：“吾他日即先君死，后事屬君。”遂長別。庚子，朝廷以三殿工榷礦稅，中使者駐湖口。南康太守吳寶秀劾奏被逮，其夫人哀憤以環(huán)死。真在匡山聞之，曰：“時事至此，其如世道何！”遂杖策赴都門。吳入獄，真多方調護，授以毗舍浮佛半偈，謂誦滿十萬，當出獄。吳持至八萬聲，果蒙上意解，得末減。每嘆法門無人，謂：“憨山不歸，則吾出世一大負；礦稅不止，則吾救世一大負；傳燈未贖，則我慧命一大負。若釋此三負，當不復入王舍城矣。”居無何，妖書發(fā)，震動中外，忌者乘間劾真，竟以是罹難，及輸司寇，乃索浴罷，屬侍者性田曰：“吾去矣，幸謝江南諸護法。”因說偈端坐而逝。御史曹公學程以建言逮系，聞之即趨至，撫之曰：“師去得好。”真復開目視之，微笑悠然而息，時癸卯十二月十七日也。世壽六十有一，法臘四十有一，越十一年乙卯葬于雙徑山。后弟子法鎧啟之，以丙辰十一月十九日荼毗，歸靈骨塔于五峰內文殊臺。真生平以荷負大法為懷，每見古剎荒廢必思恢復，始從楞嚴，終至歸宗云居，重興梵剎一十五所。既刻大藏，凡古尊宿語錄，若寂音尊者所著諸經論文集，及蘇長公易解，盡搜刻之行于世。性耽山水，云行鳥飛，一衲無馀，氣雄體豐，面目嚴冷，而立心最慈。每示弟子，必令自參以發(fā)其悟，直至疑根盡拔而后已。所著有《內外集》若干卷行世。
人物簡介
釋法鎧，字忍之，亦號澹居，姓趙氏，江陰人也。世稱巨族，母夢僧趺坐于堂上而生鎧，故幼性穎悟，知有夙慧,長習舉子業(yè)，才名奕奕，乃塵視世榮，志性命之學。父母方為聘室，鎧愀然不樂。父卒，乃杖策孤游，登太和山，遇羽士授長生之術，過武昌遇講良知學者，皆掉頭棄去。一日入僧舍，見《金剛經》，讀至如來說諸心皆為非心，忽有省，乃曰：“是吾所歸也。”還過浮山，坐三曲洞，瀝血寫《孝經》。癸巳，游皖城，達觀禪師過江上，鎧往參，再謁乃見，求度未許。達登馬祖庵，鎧偕阮自華至。達夜夢披白鎧人侍其側，及見鎧著白衣懇求剃度，達許之，因命今名。薙發(fā)受具，時年三十有三。未幾，入天目，誅茅于分經臺，吊影藏修，單提向上，蔬食不糝，敝衣露肘，每降妄心，燃香爇臂，如是者三載，大有開發(fā)。石帆岳公入山，見鎧蓬首垢面，腰鐮采薪，因太息曰：“真道人也。”久之下天目，復過宣城，掩關于西樂。乃習荷重負肩，試經行，以苦箸骨調昏睡，其道益進。后出關行腳，至匡廬，每過叢林，坐廊下，忽焉達旦。辛丑，至都門，省達于慈壽。初入室便問生死大事，愿師指示。達即痛棒，如是者再。一日又問：“永嘉云：了得業(yè)障本來空。只如師子尊者，二祖、肇公等是了得也未？”聲未絕，達連捧之。鎧猛省，但點首而已，自是見地隱密。壬寅秋，南還入浮山會圣巖，乃宋遠錄公與歐陽六一因棋說法處，久為俗業(yè)。皖城澹宇阮公謀復之，請鎧以居，重新遠公塔。瀝血書《梵網經》，日課《金剛般若》為母壽。戊申，應太史觀我吳公請，住持浮山大華嚴寺，居常以本分為念，四方衲子至者唯示直捷處。乃集諸祖入道緣梓之。初，達刻大藏，以雙徑寂照為刻場，后靈龕亦歸之。鎧欲滿其愿，遂往。庚戌至山，見霧濕濃濃，宜求爽塏。下有化城故址，為宋佛日宣禪師道場。太史具區(qū)馮公議修復為藏版處。鎧簡得手札，示左方伯本如吳公為按址畫界，奪諸豪右，仍為佛地，又贖臨安太平寺田百畝以資供贍，于是藏事有歸。甲寅吳公開府于蜀，鎧以刻藏因緣往議之，遂登峨嵋禮普賢。乙卯春，同直指若谷徐公出蜀。是年秋，還徑山，頗疲于津梁。辛酉 秋七月，遍辭諸檀越，過白門以藏事托本如吳公。冬十月，歸雙徑。一日倚杖立堂下，顧謂眾曰：羚羊掛角，不出十二。眾罔測。至晚，爇香禮佛，沐浴更衣，趺坐默然，至旦忽脫去。天啟辛酉十二月十三日也。壽六十有一，臘二十有八。弟子元亮具狀，走匡山乞憨山為之塔銘。
人物簡介
王之臣，陜西潼關衛(wèi)人，明末政治、軍事人物。萬歷十九年辛卯科舉人，二十三年（1595年），王之臣中式乙未科三甲第一百一十一名進士。授知縣，三十四年十二月行取考選，后歷官河南開封府知府，四十七年三月升湖廣副使，五月升山西懷隆道參政。天啟二年二月升都察院右僉都御史、巡撫宣府，五年（1625年）四月，丁憂的王之臣被奪情起用，接替吳用先擔任兵部右侍郎、總督薊遼保定等處，五年九月赴任。寧遠之戰(zhàn)后，天啟六年三月，王之臣替代不援寧遠和覺華島而免職的高第，為兵部尚書兼都察院右副都御史、經略遼東薊鎮(zhèn)天津登萊等處軍務。與袁崇煥經營關寧錦防線。在滿桂的留任問題上，與袁崇煥發(fā)生爭執(zhí)。袁上奏請求遣其鎮(zhèn)守其他城鎮(zhèn)，于是滿桂被召還北京。而王之臣極力反對，并請求朝廷命其鎮(zhèn)守山海關。朝廷為了緩和各方矛盾，命令王之臣專守關內，而關外士兵將領皆由袁崇煥派遣。之后袁崇煥自悔，請求朝廷依照王之臣建言。天啟七年（1627年），袁崇煥回鄉(xiāng)，王之臣代為督師兼遼東巡撫。崇禎元年，被罷免薊遼督師職位，由袁崇煥擔任。
人物簡介
【生卒】：?—1642 【介紹】： 明山東壽張人。舉進士，歷官御史、太仆少卿。以阿附魏忠賢，列名逆案。崇禎十五年清兵陷河間，抗節(jié)死。維基
王大年（？—1642年），字稚生，號羲叟，山東兗州府壽張縣人。大年生三歲而孤，事母孝，事兄恭。萬歷三十七年（1609年）己酉科山東鄉(xiāng)試舉人，四十一年（1613年）癸丑科進士，初授汝陽縣知縣，吏事精敏，而不務嚴刻，士民畏而愛之。四十七己未入覲，泰昌元年十月考選，授云南道御史，極言大工靡費之弊，以規(guī)切冬官，望皇上軫念民艱，示天下以儉，倘營建可緩，不妨暫借內帑以充遼餉。疏救御史張慎言，以疏言稍激，奪俸半年。二年四月奉差巡視京、通二倉，后告歸。四年以給事中李魯生舉薦，復除云南道御史，五年三月疏糾薊遼總督吳用先，薦原任大理寺少卿范濟世、南京大理寺寺丞謝啟光、湖廣按察使岳駿聲、湖廣布政使俞維宇。又巡視陜西茶馬，七年八月以殿工加恩，加升太仆寺少卿，九月再按甘肅。崇禎二年二月，轉任江西參政，四月以黨附魏忠賢列名逆案，削籍為民。歸里日以施予為事，修學宮，設義田。又遇歲祲，煮粥食人，時米價斗二千金，全活者甚眾。崇禎十五年（1642年），清兵攻城，王大年佐有司守城，城破死節(jié)。
