人物:釋力金

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人物簡(jiǎn)介

唐詩(shī)大辭典 修訂本
歲時(shí)廣記》卷三一作明光,誤。
南唐烈祖時(shí)金陵金輪寺僧。
嗜酒,喜作詩(shī)。
中秋夜得佳句,乘興擊鐘。
烈祖聞之,不加罪。
江南馀載》卷下、《漫叟詩(shī)話》載其事跡,并引詩(shī)1首。
釣磯立談》謂此詩(shī)為范頭陀作,《全唐詩(shī)》則署為南唐失名僧。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1280—1358 【介紹】: 元僧。慶元奉化人,字古鼎,俗姓應(yīng)。年五十四始出主隆教寺,遷杭州徑山,賜號(hào)慧性宏覺(jué)普濟(jì)大師。有《古鼎外集》。
元詩(shī)選
祖銘,字古鼎,奉花應(yīng)氏子。年十八,從金峨橫山錫公學(xué)出世法,二十五得度。竺西坦公主天童,使掌書(shū)記,后遍參諸尊宿,聞元叟在靈隱,往謁焉。言下豁然開(kāi)悟,元統(tǒng)元年,始自徑山出住昌國(guó)之隆教,遷普陀,復(fù)遷中天竺。至正七年,還主徑山,錫號(hào)慧性文敏宏學(xué)普濟(jì)禪師。十七年,退居妙明庵。十九年書(shū)偈而逝,有《四會(huì)語(yǔ)錄》暨外集若干卷,古鼎洞徹玄微,踔厲縱橫,袁伯長(zhǎng)、胡汲仲、黃晉卿、虞伯生、歐陽(yáng)原功皆稱(chēng)慕之。原功贈(zèng)詩(shī),有「上人能舉龍文鼎,坐斷淩霄第一關(guān)」之句。初在中竺時(shí),有童子仇姓者,從師荷包笠。夜宿蘇之承天寺,見(jiàn)空中有一寶鼎。左右翼衛(wèi)皆天神,曰:「天帝以此鼎還賜徑山。」詰旦以事質(zhì)其僧,曰:「此必古鼎師還遷徑山也?!苟矶鴱缴矫?,聞?wù)弋愔?/blockquote>
皇明名僧輯略
師諱銘。臨濟(jì)十五世孫。四坐道場(chǎng)。將示寂。謂其徒曰。觀世音持蓮華至矣。安坐而逝?;鸹I喔X牙數(shù)珠不壞。五色舍利無(wú)數(shù)。國(guó)史危先生為之碑。有四會(huì)語(yǔ)錄行世。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
祖銘。字古鼎。奉化應(yīng)氏子。幼穎悟。不近葷食。稍長(zhǎng)學(xué)通百氏書(shū)。而尤嗜佛典。年十八厭處塵俗。從金峨錫公。學(xué)出世法。二十五得度受具戒。出游諸方。首依竺西坦公。掌記室。復(fù)走閩浙。多所參訪。莫有契者。時(shí)元叟在靈隱。師往謁焉。一語(yǔ)之下。遂坦然無(wú)疑滯。久之。臻其閫奧。一時(shí)德譽(yù)藹著。所與交游。皆雅望之士。去留為叢林重輕。而師愈謙抑自持。有以輿從為相迎者。悉謝絕之。唯杖履而已。順帝元統(tǒng)元年。師五十有四。始自徑山出。住昌國(guó)之隆教。學(xué)者不憚步險(xiǎn)。爭(zhēng)愿趨往座下。后八年。遷普陀。浙東都元帥完者都公。威震海上。而于師至禮甚恭。日本商航。數(shù)奉國(guó)命。盛赍金幣來(lái)聘。師每避去。未幾。遷中天竺。至正七年。還主徑山。師在中竺時(shí)。有童子仇姓者。從師荷包笠。夜宿蘇之承天寺。見(jiàn)空中有一寶鼎。左右翼衛(wèi)皆天神。若有所告曰。天帝以此鼎。還賜徑山。詰旦以事質(zhì)。其僧曰。此必古鼎師。還遷徑山也。因與之俱來(lái)。為求給役。俄而徑山命下。聞?wù)弋愔?。朝廷以師法席之盛。錫號(hào)慧性文敏宏學(xué)普濟(jì)禪師。十一年。穎豪亂作。師治妙明庵于放生池上。曰。吾將老于是。十七年。杭再受兵。師退而庵居。又?jǐn)?shù)月。苗獠焚掠徑山。丞相達(dá)識(shí)帖木邇。延師入云居庵。暇則詣師問(wèn)道。請(qǐng)禮彌篤。一日請(qǐng)看經(jīng)次。師惟默坐。公問(wèn)。長(zhǎng)老何不看經(jīng)。師云。尋行數(shù)墨為看經(jīng)耶。公無(wú)語(yǔ)。師翻經(jīng)云。老僧看經(jīng)??唇?jīng)去也。公以手覆經(jīng)云。請(qǐng)與說(shuō)破。師云。伊尹周公阿誰(shuí)做。公遂領(lǐng)悟。已而示微疾。更衣危坐。致書(shū)丞相。囑以外護(hù)佛法之意。俄而指語(yǔ)其徒曰。觀世音金臺(tái)至矣。吾平生兼修之功。有驗(yàn)也。乃大書(shū)偈曰。生死純真。太虛純滿(mǎn)。七十九年。搖籃繩斷。書(shū)已擲筆而逝。留七日。顏貌如生。行院概郡府官僚。設(shè)俎奠于道。茶毗。舌根數(shù)珠不壞。得五色光舍利無(wú)算。建塔于徑山及隆教普陀青山。有四會(huì)語(yǔ)錄。暨外集若干卷。傳于世。師意度直率。不為緣飾。居處物用。清苦淡泊。晨興盥颒以至浣濯。未嘗役童仆。自幼至耆年。未嘗少休。修凈業(yè)禮觀音像。日必千拜。而于大法。洞徹玄微。開(kāi)示直截。踔厲縱橫。應(yīng)變無(wú)窮。雖門(mén)庭峻拔。若不可少殺。隨其夙器。慈悲誘掖成就為多。至于文學(xué)。乃師之世業(yè)。里中袁文清公桷。金華胡公長(zhǎng)孺。黃公溍。蜀郡虞文靖公集。長(zhǎng)沙歐陽(yáng)公玄。咸稱(chēng)慕之。見(jiàn)諸文字者。舉可徵已。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十一
古鼎禪師。
諱祖銘。
出于四明應(yīng)氏。
風(fēng)骨軒昂。
談?wù)摮艘獗怼?div id="btah6cu" class='inline' id='people_39658_4_4_comment'>
得道于元叟端公。
出世。
談禪之會(huì)有四。
皆名山廣澤之中。
四眾圍繞。
其升堂入室之鼓。
日不停聲。
當(dāng)是時(shí)。
六宗之徒。
互相犯諍。
銘著書(shū)千百言以解之。
聲達(dá)朝廷。
朝廷賜銘號(hào)。
曰慧性文敏弘學(xué)普濟(jì)禪師。
叢林共美其功。
楚石琦有語(yǔ)曰。
具眼宗師。
超方哲匠。
傳列祖之燈。
息六宗之抗。
身非身相非相。
天教擎在千峰上。
蓋銘初與楚石。
同參元叟端。
端公喜怒不測(cè)。
所舉者皆流俗鄙事。
所訶者皆賢圣章句。
銘大疑之。
乃詣端公之室。
端呵呵大笑。
銘曰。
自遠(yuǎn)趨風(fēng)。
師何謔耶。
端公驀起頓足曰。
山僧罪過(guò)不少。
銘瞠愕而卻。
會(huì)書(shū)記寮虛職。
林首座知銘。
欲舉銘補(bǔ)之。
端曰。
見(jiàn)彈而求鸮炙。
不亦早乎。
林曰。
何謂也。
曰。
待渠識(shí)得西來(lái)意方可耳。
不然流成文字蠹魚(yú)。
何益哉。
銘聞大慚隕涕。
自誓求決大事。
一日參罷。
銘復(fù)進(jìn)曰。
黃龍南傾心。
請(qǐng)益于慈明。
慈明屢詬罵之。
何也。
端曰。
趙州道。
臺(tái)山婆子。
被我勘破。
與慈明笑曰。
是罵耶。
為復(fù)肝膽相似。
為復(fù)鼻孔不同。
銘曰。
一對(duì)無(wú)孔鐵錘。
曰。
南立悟去。
又且如何。
銘曰。
病眼見(jiàn)空花。
端曰。
金沙混雜。
政未得在。
銘又?jǐn)M進(jìn)語(yǔ)。
端震聲喝之。
銘失聲笑曰。
祖銘此回做得書(shū)記也。
端公亦笑而許之。
住后僧問(wèn)。
如何是佛。
銘曰。
秤錘蘸醋。
又曰。
如何是佛向上事。
銘曰。
仰面不見(jiàn)天。
僧曰。
云門(mén)乾矢橛。
又作么生。
曰。
不是好心。
僧曰。
乾矢橛與秤錘蘸醋。
相去多少。
曰。
鑊湯里??跳。
僧又?jǐn)M問(wèn)。
銘便喝。
銘言行平易。
不以繩墨制學(xué)者。
嘗曰。
滄海有擇流之心。
則成牛跡。
春日有偏炤之意。
仍似螢光。
所以大冶烹金。
不須九轉(zhuǎn)。
眾生成佛。
只在剎那。
分之別之。
遠(yuǎn)之棄之。
豈大慈長(zhǎng)者之心哉。
晚住徑山。
禪流益心歸之。
恕中慍。
早受業(yè)于元叟。
既出游方。
聞銘繼徑山之席。
乃歸訪銘。
銘請(qǐng)慍歸蒙堂。
間與商確古今。
于是二公互相肯可焉。
及慍出世靈巖。
法嗣紫籜道公。
銘復(fù)稱(chēng)之。
或曰。
慍公向親先老人。
今其背德承紹無(wú)名老衲。
師反獎(jiǎng)之。
何也。
銘曰。
不然。
當(dāng)今吾老人之望。
故重天下矣。
裨販之徒。
往往承虛接響。
慍公得意于紫籜。
不以聲名而忘其本。
節(jié)操如此。
豈可及哉。
銘年垂耄。
愛(ài)攜衲子山游。
不計(jì)遠(yuǎn)近。
意得即到。
歸便高枕。
鼻息如雷。
一日命侍者遍插香。
聲鐘告寂。
眾趨繞之。
銘則宴然側(cè)身長(zhǎng)往矣。
有遺偈曰。
生死純真。
太虛純滿(mǎn)。
七十九年。
搖籃繩斷。
其門(mén)下繼居徑山者。
象源淑也。
居徑山。
百爾躬先率之。
勤奮乃言。
先老人。
弗以絮務(wù)勞賢者。
淑曰。
安有賢者。
而弗勞乎。
于是。
冰風(fēng)四峻。
廉士大集。
一日趨出門(mén)。
大叫曰。
殺來(lái)了。
殺來(lái)了。
眾驚集。
淑乃莊立蛻去。
其次門(mén)人力金者。
主持天界。

人物簡(jiǎn)介

人物簡(jiǎn)介
(1285~1373)元末臨濟(jì)宗僧。浙江慈溪人,俗姓王。字夢(mèng)堂,號(hào)酉庵。六歲喪父,奉母命習(xí)儒。及長(zhǎng)志求出世間法,禮奉化廣法院良公為師。二十三歲,禮謁長(zhǎng)蘆之雪庭傳公,剃發(fā)受具足戒。后聞元叟行端自中天竺寺移住靈隱寺,前往參謁,大悟,嗣其法,司內(nèi)記,任徑山之書(shū)記。至元五年(1339)駐錫于四明咸圣寺,后移住慈溪開(kāi)壽寺。帝賜號(hào)“佛真文懿”。至正十七年(1357),師為瑞光院之開(kāi)山。八十二歲,編集六學(xué)僧傳三十卷。洪武二年(1369),以高僧敕住國(guó)清,奉號(hào)“佛真文懿大師”。洪武三年(1370),帝召見(jiàn)眾僧時(shí),師為眾僧之首,住天界寺。洪武六年示寂于國(guó)清寺,世壽八十九。(六學(xué)僧傳序、南宋元明僧寶傳卷十、增續(xù)傳燈錄卷四、佛祖綱目卷四十一、五燈嚴(yán)統(tǒng)卷二十二、宋學(xué)士集卷三十三)p6239。《元無(wú)見(jiàn)睹和尚塔銘》:“天臺(tái)山景德國(guó)清禪寺住持佛真文懿大師曇噩撰文”。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
曇噩。字無(wú)夢(mèng)。自號(hào)酉庵。慈溪王氏子。祖申。舉進(jìn)士于宋。父祿。任于元。母周夫人。師生六歲而喪父。夫人命從鄉(xiāng)校。師游氣岸高。騫有一日千里之意。無(wú)書(shū)不探。學(xué)文于胡長(zhǎng)孺。藻思浚發(fā)??v橫逆順。隨意之所欲言。聲名頓出諸老生上。已而心有所感。嘆曰。攻書(shū)修辭。此世間相爾。曷若求出世法乎。遂別夫人。走長(zhǎng)蘆禮雪庭傳公。薙發(fā)為僧。春秋二十有三矣。具戒后。游心于教。復(fù)棄教而即禪。及雪庭遷靈隱。師往侍焉。雪庭示寂。元叟端公。來(lái)補(bǔ)其處。元叟。風(fēng)規(guī)嚴(yán)峻。非宿學(xué)之士。莫敢闖其門(mén)。師直前咨叩。了無(wú)畏懼。機(jī)鋒交觸。情想路絕。自一轉(zhuǎn)至于六七。語(yǔ)愈朗烈。元叟欣然頷之。延佑初。詔建水陸大會(huì)于金山。名浮屠賢士大夫畢集。師佐元叟。敷陳法要。及與群公辯論。義趣英發(fā)。莫不推敬。鎮(zhèn)南王聞之。延至廣陵。尊禮備至。彌年方遣重紀(jì)。至元五年。浙東帥閫。合府公邑令。請(qǐng)師出世慶元之保圣。再遷慈溪之開(kāi)壽。三轉(zhuǎn)于國(guó)清。師所至。皆以荷擔(dān)大法為己任。煅煉學(xué)徒。孳孳如不及。多有開(kāi)悟之者。瑞龍?jiān)?。易甲乙住持為禪剎。師為開(kāi)山。院因賴(lài)以增重。直與名伽藍(lán)相齊。海上颶風(fēng)發(fā)。驟雨如注。層樓修廊俱仆。師所居亦就壓。人意師齏粉矣。亟撤其覆索之。一鉅木橫支榻上。師危坐其下。若神物為之護(hù)者。師凡四坐道場(chǎng)。去留信緣。皆略無(wú)凝滯。不久引退。叢林慕其名德之高。每辟室以居之。師教戒諸徒曰。吾與爾等。研究空宗。當(dāng)外形骸忘寢食。以消累劫宿習(xí)。然后心地光明耳。自是日唯一食。終夜凝坐。以達(dá)于旦。洪武二年。就有道徵。館于天界寺。既奏對(duì)。上憫其年耄。放令還山。越四年。無(wú)疾而終。年八十有九矣。遺言云。三界空華。如風(fēng)捲煙。六塵幻影。如湯澆雪。亙古亙今。唯一性獨(dú)存。吾之幻軀。今將入滅。滅后阇維。煅骨為塵。不可建塔以累后世。師修身廣顙。昂然如鶴峙雞群。文思泉涌。有持卷軸求詩(shī)文者。積如束筍。當(dāng)風(fēng)日晴美。從容就席。縱筆疾揮。須臾皆盡。長(zhǎng)短精觕。無(wú)不合作。袁文清公。嘗指師謂人曰。此阿羅漢中人也。觀其為文。骎骎逼古作者。渡江以來(lái)。諸賢蹈襲蘇李。以雄快直致為誇。相帥成風(fēng)。積弊幾二百年。不意山林枯槁之士。乃能自?shī)^至于斯也。翰林學(xué)士張公翥曰。噩師。儀觀偉而重。戒行嚴(yán)而潔。文章簡(jiǎn)而古。禪海尊宿。今一人耳。其為縉紳所推許。類(lèi)若此。師平生著作甚富。悉不存稿。晚年重修歷代高僧傳。筆力遒勁。識(shí)者謂。有得于太史遷。日本國(guó)王。雖僻在東夷。亦慕師道行。屢發(fā)疏迎致之。師堅(jiān)不往。王與左右謀。欲劫以歸。浙江宣慰使完者都。藏之獲免。自是厥后。凡遇師手跡。必重購(gòu)之而去。且詫其能放異光云。其為海外所欽重如此。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十
禪師夢(mèng)堂。
名曇噩。
與楚石琦。
同籍明州。
琦出象山朱氏。
噩出慈溪王氏。
同出元叟之門(mén)。
同赴明君之詔。
噩之祖父。
以仕顯家。
貴且富。
羅綺交錯(cuò)。
噩生其間。
為童時(shí)。
喜衣布裘。
喜餐蔬食。
喜坐靜舍。
目不遍眨。
如在定僧伽。
然與世交。
談吐風(fēng)云。
變幻莫狀也。
于諸子史。
一閱不再。
因游郡城延慶講堂。
見(jiàn)六祖壇經(jīng)。
遂竊懷歸翻讀。
連日夕不釋手。
乃至忘餐寢。
竟辭脫發(fā)。
父兄莫能阻之。
具戒。
遍歷禪叢。
乃罷參于徑山。
噩事徑山既久。
名知林下。
深圣禪寺請(qǐng)噩。
噩則欣然肯來(lái)。
居無(wú)何遷開(kāi)壽。
諳熟典故。
師僧皆從之。
噩畫(huà)一規(guī)曰。
僧堂內(nèi)外有閱經(jīng)書(shū)者。
罰油若干。
一僧每逢朔望。
納油庫(kù)司。
讀梵網(wǎng)經(jīng)。
一僧納油。
讀傳燈錄。
一僧納油讀易。
噩笑而憐之曰。
立法之弊。
寧至此乎。
及移居天臺(tái)國(guó)清寺。
年垂七十矣。
耳聰目察。
敷揚(yáng)宗旨。
有道衲子趨焉。
元順帝賜號(hào)佛真文懿禪師。
年八十有八。
赴明天子之詔。
館南都天界。
天界金白庵
名馳當(dāng)世。
學(xué)冠諸老。
與噩夜話。
詞氣盡索。
退而雅稱(chēng)曰。
此翁齒牙帶戟。
不可與爭(zhēng)衡也。
噩南歸。
虛其名位。
而規(guī)訓(xùn)門(mén)人。
復(fù)說(shuō)偈曰。
吾有一物。
無(wú)頭無(wú)尾。
要得分明。
涅槃后看。
泊然示化。
時(shí)洪武辛亥。
其年八十九矣。
贊曰。
楚石愚庵夢(mèng)堂行道。
際遇于離亂之秋。
俱持風(fēng)采。
稱(chēng)為狂瀾砥柱。
暮年感有國(guó)者與交游。
光鮮元叟家聲。
雖三公一時(shí)之方便。
于法門(mén)則有力焉。
經(jīng)云。
但以假名字而引導(dǎo)之。
此之謂也。
新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之二
釋曇噩,字無(wú)夢(mèng),亦號(hào)夢(mèng)堂,晚題所居曰“西庵”。姓王氏,慈溪人也。依凈慈雪庭傳薙發(fā)受具。臺(tái)衡賢首慈恩諸文,晝夜研磨,不知有饑渴寒暑。及雪庭遷靈隱,仍侍左右。雪庭寂后,元叟端來(lái)補(bǔ)其處。風(fēng)規(guī)嚴(yán)峻,非宿學(xué)莫故闖其門(mén)。噩值前咨叩,自一轉(zhuǎn)至于六七轉(zhuǎn)語(yǔ),機(jī)鋒交觸無(wú)畏,端頷之,命掌內(nèi)記。與群侶辯論,莫不推敬。元至元初,出主慶元寶圣,遷鄞之開(kāi)壽、臺(tái)之國(guó)清,后居瑞龍。一日颶風(fēng)驟雨,殿宇俱仆,噩所居亦就壓。人意其齏粉矣,掘覆索之,一巨木橫支榻上,噩危坐其下,若有神物為之呵護(hù)者。噩凡四坐道場(chǎng),不久即退。嘗游越中,詩(shī)人劉夢(mèng)熙、唐處敬輩集曹娥祠。噩敝衣坐船尾,眾方分韻賦詩(shī),殊不相顧。俄而作禮曰:“有剩韻乞布施一字?!蹦榻蹲峙c之。噩即應(yīng)聲賦詩(shī)云:“平明飯罷促高梢,撐出五云門(mén)外橋。離越王城一百里,到曹娥渡十分潮。白翻睛雪浪花舞,綠弄晚風(fēng)蒲葉搖。西北陰沈天欲雨,臥聽(tīng)篷韻學(xué)芭蕉?!北婓@曰:“公非噩夢(mèng)堂乎?”遂邀入社。明洪武三年,詔徵奏封,閔其年耄,敕令還山。日本國(guó)王慕其道行,屢發(fā)疏請(qǐng),欲迎致之,噩堅(jiān)不往。凡遇噩手寫(xiě)經(jīng)論,必重購(gòu)之而去,且詫其放異光云。越四年,謂其徒曰:“吾有一物,無(wú)頭無(wú)面。要得分明,涅槃后看?!毖杂櫄a目,趺坐而終。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1309—1351 【介紹】: 元僧。平江路人,字道原。工詩(shī),善書(shū)法。順帝至正初居石湖楞伽寺,一時(shí)名士多與游。后主嘉興德藏寺。詩(shī)清麗幽茂。有《碧山堂集》。
元詩(shī)選
宗衍,字道原,中吳人。
善書(shū)法,遍讀內(nèi)外書(shū),而獨(dú)長(zhǎng)于詩(shī)。
至正初,住石湖楞伽寺佳山水處,一時(shí)名士多與游,為危翰林太樸先輩覺(jué)隱誠(chéng)公所推許。
嘗以僧省堂選主嘉禾德藏寺,才辯聞望,傾于一時(shí)。
年四十三而歿,孫西白金嗣其法。
道原為詩(shī),博采漢魏以降,而以少陵為宗。
取喻托興,得風(fēng)人之旨,所著曰《碧山堂集》。
初太樸與道原相知而未嘗相見(jiàn),及洪武革命,太樸歸江南,而道原之歿久矣。
特為之序其首云。
槜李詩(shī)系·卷三十一
宗衍,字道原,吳郡人。元末居石湖寶積院,洪武初住持海鹽當(dāng)湖鎮(zhèn)德藏寺,吳下諸名士,咸賦詩(shī)送之。有《碧山集》,危太仆為序,詩(shī)家稱(chēng)其清麗幽茂,取喻托興,得風(fēng)人之旨。選本誤收“野雞毛羽好”一首,乃溫州陳氏女作,今削去。

人物簡(jiǎn)介

人物簡(jiǎn)介
吳興人,費(fèi)氏子。謁楚石千巖無(wú)見(jiàn)無(wú)聞諸大尊宿。因緣不契。后之匡廬。遇無(wú)極源和尚。親炙之。源終日不語(yǔ)。無(wú)所啟發(fā)。一日值源如廁。師急趨前問(wèn)曰。如何是祖師西來(lái)意。源擒住曰。道道。師豁然頓悟。
槜李詩(shī)系·卷三十一
惟則,字天真,小字僧寶,湖州人,海鹽海門(mén)寺僧。
洪武初,徵高僧赴天界,白庵金公首薦之。
以足疾辭。
澉川有胡秋碧者,善傳神,嘗欲畫(huà)師像百幅施人,畫(huà)將半而師化。
俄而日本夷人至見(jiàn)之,皆羅拜曰:“此吾國(guó)祖師也,安得在此。
”競(jìng)以購(gòu)之。
有《冰檗禪師語(yǔ)錄》,曲江錢(qián)惟善為之序。
又有《鴉臭吟頌古百二十偈》,宗門(mén)多傳之。
黃鶴山樵王蒙題其像曰:“道人自是門(mén)戶(hù)別,蘿戶(hù)松窗總奇絕。
時(shí)將無(wú)心拈似人,笑指寒潭印秋月。”
高僧摘要·化高僧摘要卷四
字天真。姓費(fèi)。吳興人。父君澤。母沈氏。夢(mèng)異僧分衛(wèi)。覺(jué)而有娠。及誕。異香襲人。其父卒。隨母適秦川澉上髫年志求出家。禮本郡祐福高林壽公為師。十六歲受具。二十三首謁楚石琦公。次謁千巖長(zhǎng)公。無(wú)見(jiàn)睹公。無(wú)用寬公等。一十八人。皆因緣不契。后之匡廬。聞無(wú)極源者。乃雪巖欽禪師之子。年已百歲。獨(dú)坐茅庵。終日不語(yǔ)。師徑造之。值源廁上。乃趨問(wèn)云。如何是祖師西來(lái)意。被擒住云。道道。師于言下釋然頓悟。但搖手而已。源曰。子有所得耶。疾答之云。何得之有。源又云。子作道理耶。師拂袖而出。自是機(jī)辯瀾翻。有不可嬰之鋒。遂服勤月馀。日益玄奧。諸方聞而咸畏服之。靈隱平山林公招致。俾掌藏鑰。后眾請(qǐng)開(kāi)法于海門(mén)祐福禪院。千指圍繞。如示眾云。魚(yú)吹浪。鳶掀風(fēng)。雞鳴犬吠異不同。于斯薦得未為切。俯仰黑云千匝蒙。若要徹。急下工。慎勿解會(huì)。須磨礱。不因立志久無(wú)變。一喝安能三日聾。顯機(jī)用。奚有窮。鐵壁銀山一拶通。生擒活捉不留跡。吞吐回互稱(chēng)大雄。若向秋風(fēng)江上過(guò)。蘆花定白蓼定紅。洪武初。徵天下高僧赴京。師列首名。俄以足疾還海上。化木造禪院。神輸鬼運(yùn)。木從井中出。時(shí)值大旱。澉鹽至嘉興。河涸不通。本府太尊。聞師名。特詣澉川祈雨。師許太尊備座船回去。即時(shí)書(shū)一小匙。付一童子。出澉城東門(mén)。投之海中。囑童子竟歸。莫轉(zhuǎn)頭觀望。此童不及入城。而大雨如注。河路盡通。太尊乘鹢而返。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十三
禪師。名惟則。字天真。祖姓費(fèi)。湖州人也。慕禪宗而脫白焉。即跋涉謀道。不計(jì)得失。歷見(jiàn)一十八員知識(shí)。俱不契。千巖禪師。以則為大器。乃謂之曰。當(dāng)今佛法。大有子知見(jiàn)迥別。不能了悟。無(wú)極源老人者。隱西江匡廬。將六十年矣。雖臘高百歲。未將此道易賺于人。子宜見(jiàn)之。或緣在彼。亦不孤負(fù)子行腳苦心也。則往謁之。見(jiàn)源枯坐木龕。常達(dá)旦不臥。霜眉如戟。威德逼人。惟三五白發(fā)侍僧同居。則展拜足下。擬請(qǐng)益。弗能申詞而出。私問(wèn)侍者曰。和尚座下。有禪者來(lái)往否。侍者曰。來(lái)者多矣。柰老漢煞不近情。率以孤寂引去。縱有求住者。難受龕前曲折。則曰。我求依棲可乎。曰。住即得。只是不可問(wèn)佛法。則聞?wù)f大驚。居三月馀。果不蒙一言啟發(fā)。一日值源如廁。則遂問(wèn)曰。如何是祖師西來(lái)意。源公擒住曰。道道。則氣索不能對(duì)。源托開(kāi)。則失腳倒地。大悟。失聲發(fā)笑。源曰。子有得耶。則便連搖其手。源曰。黃河三千年一度清。于是服勤久之。源公乃謂曰。當(dāng)時(shí)雪巖先師言。我福薄不宜出世。只可山邊水邊。覓一個(gè)半個(gè)足矣。今住此山。不意子來(lái)。然子緣十倍于我。時(shí)至矣。宜東行。則既受命。遂應(yīng)嘉禾海門(mén)之請(qǐng)。上堂曰。三三三。九九九。海門(mén)潮音似雷吼。香浮菊圃獻(xiàn)金錢(qián)。靈感杞堤呈玉狗。你也有。我也有。捩轉(zhuǎn)南辰看北斗。忽涌身。作修羅擎日月勢(shì)。便下座。有僧問(wèn)。如何是日面佛。則曰。今日云生。如何是月面佛。曰。夜來(lái)再看。僧又問(wèn)。作么是佛祖為人處。則曰。狗舐熱油鐺。秖如和尚。還有為人處也無(wú)。曰。猛虎當(dāng)路坐。問(wèn)。吃茶去意旨如何。曰。舌頭不出口。進(jìn)云。便是向上事否。曰。掩鼻偷香。洪武初。蒲車(chē)徵則。赴皇都法會(huì)。則因足疾疏辭。高帝手敕曰。無(wú)心野鶴。不忘霄漢翱翔。跛腳老僧??扇紊皆谱栽凇D速n還山。示眾曰。菊綻東籬香正浮。海天空闊月華秋。當(dāng)陽(yáng)拈出吹毛利。剿絕縱橫六不收。又誡其門(mén)人智安曰(安號(hào)懶云)。鏡非不明也。盲者持之以蓋卮。琴非不高也。聾者用之以拄戶(hù)。有此境界。方得自在。否則總被高明二病。侵入膏肓。妄為人師。自招罪犯。故吾無(wú)極老人。一生不為高明所買(mǎi)。所以人天莫柰渠何。癸酉二月。則有捐座意。弟子請(qǐng)遺語(yǔ)。則笑曰。平常說(shuō)底不是耶。遂奄化。初胡秋碧。欲寫(xiě)則頂相千輻。流施人間。將半。適日本人至見(jiàn)之。皆羅拜曰。吾國(guó)祖師也。安在此乎。競(jìng)以金貿(mào)之東歸。 贊曰。凡讀史至精神相貫處。惟恐其欲盡。蓋今古之同心也。余讀天真行狀。至參無(wú)極老人。老人一段威德。猶在紙上逼人。恨不展日為年。使老人緒馀。廣滿(mǎn)人間。饒益澆漓之俗。可勝幸哉。然天真操履??嵝て鋷?。豈非蟠桃有核乎。或謂。丹山羽王。不容偽矣。