人物簡介
【介紹】： 明浙江海鹽人，字叔祥。搜羅秦漢以來遺文，撰秘冊匯函跋尾，各為考據(jù)。有《后梁春秋》。槜李詩系·卷十六
御選明詩姓名爵里士磷，字叔祥，海鹽人。與胡孝轅友善，同以奧博相尚，后進效之，爭為離奇詰曲之體。馮開之祭酒較刻南北諸史，俱出其手。復見知于沈純甫司馬開府，秦中聘管記室。嗣游邑庠，入太學。兵興后，窮餓以死。有見只編、蒙吉堂稿。其自序曰：念樂寫境，才不副音，口憤趁聲，句必杜撰。所謂有意振奇，不為時調者也。
字叔祥，海鹽人。國子生有蒙吉堂詩集
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字仲章，鹿園公表之子也。少有異稟，與兄謙甫讀書溪橋之上，每盡一卷，輒投諸溪流，及覆誦，不失一字。稍長，補諸生。鹿園公使從羅念庵、王龍溪、錢緒山諸游，復受業(yè)于唐荊川之門，傳其詩學。后襲官督漕，歷遷廣東參將。時濲陽趙公志皋以忤當軸，自出為外臺，講道于浮丘寺，同官俱莫敢往，公獨角巾造講席，辨難，交甚驩會。有蜑賊剽海上，當事冀張其勢，報首功，公毅然曰：若輩鼠竊，遣一?？`致麾下耳，何煩出兵！當事意拂然，公遂解組歸里。后海上出師，所殺鹵多無辜，人言藉藉，始共嘆服公。公既歸湖上，讀書西溪墓舍。一時名士如焦公竑、馮公夢禎、屠公隆，共推公為芙蓉池社長，常相從言理，詩律往來。然公雖閒居，未嘗一日忘國。每接邸信，視令下便否，為憂喜動于顏色。自礦稅議起，中貴人叫囂四出，公語子邦孚曰：天下從此多事矣。顧中外久弛兵，汝曹身為將，詰戎待變，是其職也。未幾而賊起，卒年七十有三。公性居父母喪，斷酒肉，廬墓三年。每諱日設祭，思先人所嗜，輒泣下。鹿園公有遺妾，事之如母；事庶兄謙甫如父。待親族俱有恩，非祭祀、燕賓客，不傷一物命。即僮仆未嘗詈為奴，叱咤不及犬馬。生平于文史外，他無所嗜好，口不言財，即衡量會計，俱所不解。以是歷官二十年，薄田僅足給饘粥。世所稱仁人長者，唯公足當之。及在病中，夢啖柏葉松果，五內(nèi)俱香。次日以詩寄諸故人，復作答武林黃翼庵書，其詞累牘。至三日，招禪人數(shù)輩，誦梵經(jīng)徹夜。及東方漸白，公遂逝。所著曰《皆非集》。
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祖保，字念之，號方壺山人，又號孺西，晚稱空慧子，夏之子。少受知于馮具區(qū)人成均數(shù)奇不售，日坐桐窗課子，因號桐窗老人。博學能詩，尤精茶理。種竹千竿，為一樓臨之，高臥其上，不見客者二十年。歿，后私謚靜正。有空慧子小草。其兄秉文蓄一鸚鵡，晨昏念佛，必應聲相和。及秉文捐館，鸚鵡自籠中躍出，大鳴叫者三，遂卻食死。又有夾竹桃一株，秉文甚愛之，至是亦枯死。祖保有二絕云：幾年鬻養(yǎng)喚聲頻，燕邸攜來到海濱。一自主人乘鶴去，羞將言語向他人。露井仙桃別樣花，枝枝秾艷吐奇葩。忽然凋萎非無意，怕到尋常百姓家。
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新續(xù)高僧傳·興福篇第九之五慧宗。別傳其字。湖廣云夢汪氏子。生而凝寂。不樂世相。七歲投白鶴寺出家。九歲。有王居士者。引之入蜀。至重慶綦江石門寺。受具戒。嘉靖甲午。登峨眉顛禮佛次。時云氣乍斂。杲日當空。見金色異人。乘小舟歷銅塔崖而沒。述于得法師謙公。公曰。爾大有緣。此菩薩示現(xiàn)也。自是以荷擔山門為事矣。居山四十年。自白水至山顛。樓觀像設之屬。無不鼎新充拓。儼如天宮化城。隆慶己巳。始出山。游京師。渡南海。禮觀音大士。入五臺。有終焉之志。師生平嚴持戒律。不喜作紙墨文字曰。三藏教典。亦是糟粕。更饒舌何為。先示寂三日。忽云。將西歸。澡浴更衣。結跏澄息。誦佛號不輟。至期召諸弟子曰。吾素不留文字。今日不能無言。因唱偈曰。生本無所生。死亦何所有。這個臭皮囊。今朝成腐朽。弟子鳴鐘。鐘止忽開目。續(xù)唱(云云)。安然而逝。世壽八十一。僧臘七十五。塔在四會亭下。師生平靈異最多。嘗至新津興化寺。鍊排不勝勞苦。白板首求退。遂往富民某氏之門。趺坐七晝夜。乞若干緡齋僧。主人初不樂施。至夜光明徹屋。驚異跡之。光從師坐處起。始皈敬焉。又往漢州金堂縣。擊魚募化。其聲所應不定。東擊西聞。西擊東聞。一夕大雨。師不出戶。魚聲亦遍田野。村民物色之。師但安坐神祠而已。其渡海也。見白衣大士。坐金色蓮花。冉冉云氣中。弟子鎮(zhèn)滄。未剃發(fā)時。從師荷擔甚疲。師問曰。耐煩乎。應曰諾行一二十里。復問答如前不少惰。乃于雙飛橋。為滄落發(fā)。憐其愚。令炷香跪大士前。頂水盂誦祝聰明。咒一百遍。歷年至白水。猶如此。一日寺災。滄跪請師休去。師數(shù)而罵之。滄于是作入水想。祝空曰。殿宇既空。愿保庫司無恙。遂歸庫房默坐。頂水宛然。火至自滅。乃知師平生。造就弟子。皆此類也。馮司成夢禎謂。別傳老人。踐履純白。以莊嚴道場為佛事。其向上一著子。雖不聞其曾見何人。嗣何家宗派。要之乘愿輪而來。不可以凡情測者也。
釋慧宗，字別傳，云夢人。明嘉靖中，游峨湄山，觀普賢像，因敬生悟，留居四十年，創(chuàng)造銅殿，復范金為普賢像一，諸佛銅像六十五，諸佛大銅像三，鑄銅鐘三，重二萬五千兩。初寶曇國師，當洪武時，敕主峨湄山，重建鐵瓦殿，造普賢金像。留蜀十五年，道化行相，傳為斷崖再世。后召還，寂于天界寺。太祖嘗賜御詩二章云：“斷崖知是再來僧，今日還修未了因。借問山中何所有？清風明月最相親?！薄吧街徐o閱歲華深，舉世何人識此僧？不獨峨湄幻銀色，從教大地變黃金。”
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汪在前（1533年—1596年），字立伯，號雅堂，直隸徽州府歙縣人（今安徽歙縣），民籍。明世宗嘉靖十一年十二月廿二日（1533年）出生，早年為諸生。其父汪炎與同僚不和，被誣陷得罪，下訟牒于嘉興府知府徐必進。汪在前請罪子代，后被徐必進辱罵。然而汪在前奮筆疾書。應天府鄉(xiāng)試第一百十五名舉人。隆慶二年（1568年）中式戊辰科進士。筮仕即得嘉興府推官，但兩人仍互相詆毀被誣陷，后轉任南京刑部郎中。隆慶四年（1570年）庚午，擔任鄉(xiāng)試主考官，馮夢禎即出其門下。萬歷二十四年（1596年）正月十七日，卒。享年六十四歲。
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【生卒】：1535—1615 【介紹】： 明僧人。原姓沈，法名祩宏，字佛慧。仁和人。十七歲補邑庠，后信仰凈土。三十二歲出家受具足戒，學華嚴，參禪要，歷游諸寺。隆慶五年回杭州，居云棲寺，人稱云棲大師或云棲祩宏。與紫柏、憨山、蒲益并稱明四大高僧。倡佛教各宗并進，戒為基礎，彌陀凈土為歸宿。主張儒、釋、道三教一致。有《戒疏發(fā)隱》、《彌陀疏鈔》、《楞嚴經(jīng)摸象記》、《竹窗隨筆》、《四十八問答》等二十余部。其遺書編成《云棲法匯》。中國歷代人名大辭典
【生卒】：1535—1615 【介紹】： 明僧。杭州府仁和人。俗姓沈，字佛慧，號蓮池。先習儒，后為僧。居云棲寺三十余年，禪凈雙修。世稱蓮池大師、云棲大師。高僧摘要·道高僧摘要卷一
仁和縣人。姓沈。年十七。補邑庠。雖業(yè)儒。每書生死事大四字。于案頭自警。一日啜茗。失手碎茶甌。有省。遂投西山性天理和尚薙發(fā)。于無塵律師處受具。北游五臺。參遍融后。又謁笑巖于柳庵求開示。巖曰。你三千里外求我開示。我有甚么開示。師恍然。即禮辭。過東昌道中。聞譙樓鼓聲忽悟。偈曰。三十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢。魔佛空爭是與非。遂南歸住云棲。開凈土門。以攝三根。由是四眾翕然尊之。侍郎王公宗沐。問夜來老鼠唧唧。說盡一部華嚴經(jīng)。師曰。貓兒突出時如何。王無語。師自代云。走卻法師留下講案。仍頌曰。老鼠唧唧。華嚴歷歷。奇哉王侍郎。卻被畜生惑。貓兒突出畫堂前。床頭說法無消息。無消息。大方廣佛華嚴經(jīng)。世主妙嚴品第一。問世尊默然良久。外道謂開我迷云。空生晏坐不言。帝釋云。善說般若作么生。師曰。良久處。欲望開迷。陰霾萬里。晏坐邊。擬開般若。說竟多時。雖然如是。鞭頭得旨?？绽镲w花。且畢竟見個甚么。十二月廿八。臨終時。預于半月前別眾曰。吾將他往矣。人皆莫測。至期果示微疾。面西而逝。補續(xù)高僧傳·義解篇
南宋元明禪林僧寶傳·卷十四蓮池袾宏。字佛慧。仁和沈氏子。父號明齋。母周氏。師生而穎異。試屢冠諸生。于科第猶掇之也。顧志在出世。幾案間。輟書生死事大以自警。一日閱慧燈集。失手碎茶甌。有省。乃視妻子為鶻臭布衫。于世相一筆盡勾。作歌寄意。棄而專事佛。雖學使者力挽之。不回也。從蜀師性天剃度。乞昭慶無塵玉律師受具。即單瓢只杖游諸方。北游五臺。感文殊放光。至伏牛。坐煉囈語。忽現(xiàn)舊習。入京師。參遍融笑巖二大老。皆有開發(fā)。經(jīng)東昌府。忽有省。作偈曰。二十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢。魔佛空爭是與非。時以母服未闋。懷木主以游。每食必供。居必奉。至金陵瓦官寺。病劇。幾為主者舁就茶毗。病間。歸得古云棲寺舊址。結茅默坐。懸鐺煮糜。曾絕糧七日。倚壁危坐而已。胸掛鐵牌。題曰。鐵若開花。方與人說。久之檀越爭為構室。漸成叢林。清規(guī)肅然。為諸方道場冠。而師始啟口說法。弟子日進。六時觀念。中夜警策。慈顏溫諭。無異花開見佛矣。師以精嚴律制。為第一行。著沙彌要略具戒便蒙。梵網(wǎng)經(jīng)疏。以發(fā)明之。又從參究念佛得力。遂開凈土一門。著彌陀疏鈔。融會事理。指歸唯心。又以高峰語錄。最極精銳。乃并匡山永明。及古德機緣中吃緊語匯一編。名曰禪關策進。以示參究之訣。自是道風大播。朝野歸心。若大司馬宋公應昌。太宰陸公光祖。宮諭張公元忭。大司成馮公夢禎。陶公望齡。并一時諸縉紳先生。次第及門。問道者。以百計。靡不心折。盡入陶鑄。觀興浦庵偈所謂。一朝踏破香巖缽。雙報君恩與佛恩。始知東昌之悟真。戴角虎。不但稱理而談已也。師持論嚴正。詁解精微。監(jiān)司守相。下車就語。侃侃略無少屈。諸賢豪候參者。無加禮。皆忘形屈勢。至則空其所有。非精誠感物。何能至是哉。侍御左公宗郢。問念佛得悟否。師曰。返聞聞自性。性成無上道。又何疑返念念自性耶。仁和令樊公問。心雜亂如何得靜。師曰。置之一處。無事不辦。坐中一士曰。專格一物。是置之一處。辦得何事。師曰。論格物。只當依朱子。豁然貫通去。何事不辦得。或問。師何不貴前知。師云。譬如兩人觀琵琶記。一人不曾經(jīng)見。一人曾見。而預道之。畢竟同觀終場。能增減一出否。侍郎王公宗沐問。夜來老鼠唧唧。說盡一部華嚴經(jīng)。師云。貓兒突出時如何。王無語。師代云。走卻法師。留下講案。又書頌云。老鼠唧唧。華嚴歷歷。奇哉王侍郎。卻被畜生惑。貓兒突出??堂前。床頭說法無消息。無消息大方廣佛華嚴經(jīng)。世主妙嚴品第一。師直擯曲說。語無回互。而世所宗。天主寔義。又期立論破之。凈慈僧性蓮。請師講圓覺經(jīng)。聽者日數(shù)萬指。大釜日炊兩度。眾猶不給。募贖寺前萬工池。植蓮放生。因盟朝士。修天圣故事者二紀。后師八十誕辰。又增拓之。合城中上方長壽兩池。皆為放生設。著放生文。行于世。海內(nèi)多尊奉之孝定慈圣皇太后。崇重三寶。偶見師放生文。甚嘉嘆。遣內(nèi)侍赍紫袈裟齋資。往供。問法要。師拜受以偈答之。師極意悲幽冥苦趣。自習??口。時親設放。嘗有見師座上現(xiàn)如來相者。觀力之使然也。師天性樸實。簡淡無緣飾。虛懷應物。貌溫粹。胸無崖岸。而守若嚴城。畫叢林。日用量。施利厚薄。因果覈。罪福明。雖粒米莖菜。未嘗虛費。五十年中。不設化主。養(yǎng)老病供眾僧。海內(nèi)衲子。擔簦負笈而至者。肩摩轂擊。食指日以千計。稍有盈馀。輒散施諸山。庫無儲蓄。別有供師者。咸納之。以為衣藥貧病施。略無虛日。簡私記近七載中。實用五千馀金。師生平惜福。嘗著三十二條自箴。垂老躬自浣濯出溺器。終身衣布素。一麻布幃。乃丁母艱時物。今尚存。他可知已。師以平等大悲。攝化一時。非佛言不言。非佛行不行。非佛事不作。佛囑末世護持正法者。依四安樂行。師實以之。憨公云。歷觀從上諸祖。單提正令。未必盡修萬行。若夫即萬行以彰一心。即塵勞而見佛性者。古今除永明。唯師一人而已。先儒稱。寂音為僧中班馬。予則謂。師為法門之周孔也。萬歷乙卯六月。入城。別諸弟子首及宋守一等遍。及故舊。但曰。吾將他往矣。人皆莫測。還山。具茶湯設供。與眾話別云。此處吾不住。將他往。眾罔知。七月朔。晚入堂坐。囑大眾曰。我言眾不聽。我如風中燭。燈盡油乾矣。次夜入丈室。示微疾。瞑目無語。弟子圍繞。師復開目云。大眾。老實念佛毋捏怪。毋壞我規(guī)矩。眾問誰可主叢林。師曰。解行雙全者。又問目前。師曰。姑依戒次。言訖面西念佛。端然而逝。師。生于嘉靖乙未。世壽八十一。僧臘五十。師自卜寺左嶺下。遂全身塔于此。其先耦湯氏。亦后師祝發(fā)。建孝義庵。為女叢林主。先一載而化。亦塔于寺外之右山。師得度弟子廣孝等。為最初上首。其及門受戒得度者。不下數(shù)千計。而在家無與焉。縉紳士君子及門者。亦以千計。而私淑者無與焉。其所著述。除經(jīng)疏外。有戒疏事義問辯。疏鈔事義。楞嚴摸象記。遺教節(jié)要。水陸儀文。竹窗隨筆。二筆三筆。四十八問答。凈土疑辨。往生集。崇行錄。名僧輯略。正訛集。自知錄。云棲紀事。山房雜錄等。二十馀種行世。
禪師。名佛慧。字幻也。會稽人。其先史氏?；鄢跎３黾倚心_。俱有奇徵。乃與幻有禪師。同出笑巖寶公之門。洎住嘉禾之優(yōu)曇苑。自號懶石叟。著懶石語。累萬千言。格盡物情。時共珍之。又疾當世學者走聲便軟煖。一澄之以枯淡。數(shù)十年門無宿賓。惟一能明侍者。終身料理巾瓶而已。及其法鼓乍鳴。有道緇素。爭集如云?；墼?。四大之軀孰不有。五味之食孰能無。白玉體個個分明紫金身。人人可得爭柰食之不常而食。衣之不常而衣。八萬種魔。寧教易曉。四百四病。以何遣除。諸仁者不是祝發(fā)了。叫做出家。披金襕叫作出家識文達理。叫作出家。能行苦行。叫作出家。避喧求靜。叫做出家。有人緣。叫作出家。感天供。叫作出家。緊要在著草鞋。入釋迦腹里。屙屎放尿跨大步。穿達磨心中。戴角披毛?？莶菽閬?。直得百花相斗。鼓動含靈。喚起維摩寂默。十方如來。密付汝印。一切天魔。自然傾膽。咦。鳥啼春晝閒彌勒?；òl(fā)東風見故人。又曰。一番相見一番新。好看缽盂添柄。幾處行來。幾處險密。奇艇內(nèi)藏輪海。不顧山頭月白。一任浮沉空。無柰雨腳風。清大家和會。參方衲子講席。高流居士宰官。天仙魔梵。有情無情。生一乾坤。死一乾坤。圣一法界。凡一法界。何曾謾得諸人。若也謾得。便討說個是非好惡。賢善才能。尊卑異類。灼然些子。謾不得欠不得。你道是甚么境界。會么。滿目塵埃千圣眼。半身落魄五宗心。晚移燕京多寶庵。重修笑巖之令。足不越閫者。復十馀載。緇素餐風而過。從者多不堪其嘯唾而去。朝廷知而敬之。老且耄矣。忽思南歸。復止優(yōu)曇。俄示疾。簡歷。謂小師曰。后二日可。小師涕泣固留?；坌χZ。為遲三日。懇再留不許。遠近從游者聞之趨。置龕室。適工報竣。而跏趺示寂。閱世九十一。坐七十有八夏。 贊曰。明之中葉。象教崇隆之際。公則闃然一室。嗒然一我。雖德重大內(nèi)。弗居也。以故。追隨于公者。皆一時賢君子。受公面折。欣如獲寶。于其鬻聲都市。駕譽權門之流。得非天壤與。公語音如鐘。足有輪紋。皤皤黃發(fā)。齒落更生。共疑為果地人再世。豈茍然哉。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之三
釋袾宏，字佛慧，號蓮池。姓沈氏，古杭仁和人，世為名族。父德鑒，匑匑宿儒，人稱“明齋先生”。母周氏，淑性善容，慈惠愛物。宏生而穎異，幼習帖括。年十七，入縣學屨，試冠諸生，學行文藝，鳴于一時。顧澹于世味，視科第蔑如也。與從游講論，必折歸佛理。棲心凈土，家戒殺生，瓜蔬必祭。居常太息，曰：“光陰過隙，人壽幾何？吾年三十，而后當超然長往，與世無求。”無何，婦張氏生一子殤，婦亦亡已。勘破世緣，不欲續(xù)娶。母強之為議，婚湯氏。年二十七，居父喪，三年服闋。又丁母憂，因涕泣曰：“親恩罔極，正吾答報時也。”明嘉靖乙丑除夕，命湯點茶，捧至案，盞裂，乃笑曰：“因緣無不散之理。”明年訣湯曰：“恩愛不常，生死莫代，吾往矣，汝自為計。”湯亦灑然曰：“君請先，吾自至耳。”宏乃作一筆句詞，竟投西山無門洞性天理祝發(fā)，乞昭慶寺無塵玉律師就壇受具。居頃之，一瓢一杖，遍游諸方。嘗北詣五臺，夜禮文殊，感見異光，至伏牛隨眾煉磨。入京師參遍融、笑巖，皆有開發(fā)。過東昌，忽有悟，作偈曰：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢，魔佛空爭是與非。”以母服未闋，乃懷木主以游，每食必供，哀慕無已。至金陵瓦官寺，病幾絕，時即欲就荼毗，因念曰：“吾一息尚存耳。”乃止病間歸。越中多禪期，宏與會者五，終不知鄰座名字。隆慶辛未，乞食梵村，見云棲山水幽寂，有終焉之志，山故伏虎禪師剎也。楊國柱、陳如玉為結茅三楹以居之。宏吊影寒巖，絕粒七日，倚壁危坐。村多虎，環(huán)山四十里，歲傷數(shù)十人。居民苦之，因發(fā)悲愿，為諷經(jīng)施食，虎患遂止。歲亢旱，村民乞禱雨，宏笑謝曰：“吾但知念佛，無他術也。”眾堅請不已，乃擊木魚，循田念佛，時雨隨注，如足所及。民感異之，相與庀材木荷鋤钁，競發(fā)其地，得柱礎而指之。曰：“此云棲寺故物也。師福吾土，吾儕愿鼎新之，以永其福。”不日成蘭若，外無崇門，中無大殿，惟禪堂安僧，法堂奉經(jīng)像，馀取蔽風雨耳。自此法道大振海內(nèi)，衲子歸心，遂成叢林。時教綱滅裂，禪道不明，往往掠影，宗門撥無凈土，有若狂象，宏大懼之。又因思念佛一門，橫截生死，普攝三根，于是單提凈土，著《阿彌陀經(jīng)疏鈔》十馀萬言，總持圓頓諸經(jīng)，融會事理，指歸一心。一時緇素，歸心凈土，若水赴壑，謂佛設三學，以化群生。戒為基本，基本不立，定慧何依？思行利導，必固根本，乃令眾誦《梵網(wǎng)戒經(jīng)》及比丘諸戒品，因著《沙彌要略》、《具戒便蒙》、《梵網(wǎng)經(jīng)疏發(fā)隱》以發(fā)明之。初，宏發(fā)跡參方，又憶昔見《高峰語錄》，謂“自來參究此事，最極精銳，無逾此者。向懷之行腳，欲并匡山永明而一之，更錄古德機緣中語編之，曰《禪關策進》，合刊之以示參究之訣，蓋禪凈雙修，不出一心。”萬歷戊子，歲大疫，日斃千人，太守余良樞請宏詣靈芝寺禳之，疫遂止。梵村舊有朱橋，潮汐沖塌，行者病涉，宏議倡造，無論貧富貴賤，人施銀八分而止。或慮工大施微，不易集事，乃不日累千金，鳩工筑基，每下一椿，持咒百遍，潮汐不至者數(shù)日，橋竟成。嘗著《放生文》，傳誦海內(nèi)，慈圣皇太后見之，嗟嘆不已，遣內(nèi)侍賚紫伽黎，咨問法要。宏書偈進曰：“尊榮豪貴者，由宿植善因。因勝果必隆，今成大福聚。深達罪福相，果中更植因。喻如錦上華，重重美無盡。如是修福已，復應慎觀察，修幅不修慧，終非解脫因。?；鄱阈?，世出第一義。眾生真慧性，皆以雜念昏。修慧之要門，但一心念佛。念極心清凈，心凈土亦凈。蓮臺最上品，于中而受生。見佛悟無生，究竟成佛道。三界無倫匹，是名大尊貴。”慈圣善之。嘗講《圓覺經(jīng)》于凈慈，聽者日數(shù)萬指。因贖寺前萬工池為放生池，復增拓之，歲費百馀金。山中設放生，所救贖飛島、禽、蟲、充牣其中，歲費粟二百石以養(yǎng)之。亦有警語，使守者依期對禽畜宣白，即羽族善嗚噪者，聞贊唄聲，寂然而聽，宣罷，乃鼓翅飛嗚，其感應如此。道風日播，一時賢士卿，若大司馬宋公應昌，太宰陸公光祖，宮諭張公元汴，司成馮公夢禎，陶公望齡，及門問道者，以百計，皆扣關擊節(jié)，靡不心折。監(jiān)司守相下車伏謁，胥 忘形屈勢，空其所有，非精誠感物，何能至是？以萬歷四十三年七月四日示寂，世壽八十有一，僧臈五十，塔于寺左嶺下。宏天性樸實，無緣飾，虛懷應物。貌溫粹，弱不勝衣，而聲若洪鐘。胸無崖岸，而守若嚴城。善藏其用，文理密察，經(jīng)濟洪纖，不遺針芥。即畫叢林日用，量施利，酌厚薄，覈因果，明福罪，養(yǎng)老病，條理井然。其自律甚嚴，嘗以三十二條自警，垂老躬浣濯服，瑣細不勞侍者。終身衣布縷，一麻幃乃五十年前物，猶不忍棄，他可知已。平等大悲，攝化一切，非佛言不言，非佛行不行。佛屬末世護持正法者，依四安樂行，宏實以之。憨山為作墓銘，且尊為法門周孔，推崇至矣。將終時前數(shù)日，入城別諸弟子及故舊，但曰：“吾將他往。”還山具茶湯，與眾話別。中元設盂蘭盆，為薦先宗，乃告人曰：“今歲我不與會。”有簿記密題云：“云棲寺直院僧代為堂上蓮池追薦沈氏宗親。”始知其懸記也，其了明去來如是。繼妻湯氏，后宏祝發(fā)，建孝義庵，為女叢林主，先一載而化，亦塔于寺右。所著經(jīng)疏外，有雜錄《竹窗三筆》等二十馀種，行于世。
人物簡介
【生卒】：1542—1605 【介紹】： 明浙江鄞縣人，字緯真，一字長卿，號赤水、鴻苞居士。少時才思敏捷，落筆數(shù)千言立就。萬歷五年進士。除潁上知縣，調青浦縣。在任時游九峰、三泖而不廢吏事。后遷禮部主事。被劾罷歸，縱情詩酒，賣文為生。著作有傳奇《彩毫記》、《曇花記》、《修文記》，另有《義士傳》、《冥寥子》、《由拳集》、《白榆集》等。詞學圖錄
屠隆(1542-1605) 字長卿，一字緯真，號赤水，又號鴻苞居士。浙江鄞縣(今寧波)人。精戲曲，明代名家。亦能詞，語多藻繪而少章法。有《白榆集》、《由拳集》、傳奇集《鳳儀閣樂府》。詞在集中。槜李詩系·卷四十
字赤水，寧波人。萬歷間官儀部。甬上耆舊詩·卷十九
御選明詩姓名爵里先生別字緯真，亦號赤水。少時，其家少司馬竹墟公數(shù)稱為異才。司馬嘗夜夢蒼龍入室，及旦起，先生適至，心益奇之。日與大司馬東沙張公共相延譽，名益重。中進士，除潁上知縣，調青浦。在官建二陸祠，延接吳越間名士沈嘉則、馮開之諸公，泛舟置酒，青簾白舫，縱浪泖浦間，以仙令自許，然于吏事不廢。嘗有部使者，入縣，言霪雨久苦，令日行水啟閉，得田苗無恙。先生對曰：公所見負郭者耳，他污邪渰沒甚多，今何敢隱民疾苦，以此欺公。使者絕嘆服。稍遷禮部主客司主事，進郎中。其在曹，好客益甚，而橐中屢空，時解帶付酒家，稍取供客。王季夏太史為作銷帶行紀之。西寧宋小侯，少年好聲詩，相得歡甚。兩家為曲宴，杯闌燭滅，每極子夜，遂中白簡。解組歸，過吳中，由拳父老為斂田千畝奉故侯，請從泖浦卜居。先生但與飲數(shù)日，謝歸。自束發(fā)名高，睥睨當世，為詩文任心縱口，以此自豪。嘗集詞人四座，戲為葉虞叔詠松齋，李之文詠芙蓉池，各限數(shù)百字，言笑中，須臾卮酒，二詩并成。又與客對奕，口誦詩文，我誦彼書，書不逮誦。自敘其所作，以為姿敏而意疏。姿敏故多疾給，意疏故少精堅。今所傳由拳、白榆、采真、南游諸集，皆未嘗具草之筆也。既不仕，乃遨游吳越間，嘯詠山川，自矜出世。已而溯旴江，登武夷，窮八閩之勝。阮堅之為晉安司理，以癸卯中秋大會詞客于烏石山之鄰霄臺，名士宴會者七十馀人，而先生為祭酒。梨園數(shù)部，觀者如堵。酒中樂止，先生幅巾白衲，奮袖作漁陽摻。鼓聲一作廣場無人，山云怒飛海水起立。林茂之年少下坐，先生起執(zhí)其手曰：子當作撾鼓歌贈我。快哉此夕千古矣。已稍倦游歸里門，客益輻輳。每置酒不過一更，輒更然燭坐齋中，填樂府詞十馀紙，命善歌者王子長為定點拍唱之，隨去。其繁者，自脫手至上口時，所存率十之四。有御史行部遣吏白旦日早臨，家人請脩具。然先生實無一錢，且偃臥榻上，家人不敢復請。日向昃，適西陵某公遣使者來購文，以白金具札為壽。先生即起召使者入問，發(fā)緘立撰文，并作報書。遣使出門，日景未盡，即以金盡付家人，不啟視。及晚年，家益貧。更出游人間，阻凍金閶，作歌從李叔玄乞米。自嘲自戲讀者憐之。復留連虞山狼五間，判年始還。未幾，遂寢疾。先是，吳人孫榮祖挾乩仙稱慧虛子，先生篤信之。及疾革，猶扶床凝望，幾慧虛飆輪迎我，悵怏而卒，得年六十三。其未行世詩文，名絳雪樓集，尚數(shù)十卷，藏于家。先生異才天縱，橫視古今；里中父老傳其飲中下筆，杯影尚搖，歌聲初轉，一揮已滿，四座盡傾。莫問得傳千載，只言取快一朝，亦既極詞人之豪矣。先生論詩，謂杜陵自有高妙，獨立處今人徒尚其粗樸，豈為知杜陵者，可稱篤論生平。北面沈嘉則先生推其七言古詩海內(nèi)獨步。故先生于此體步驟亦適相近。當其意得處，山奔海立，斯亦一奇也。余嘗謂錄古人詩，要當于彼法取其獨擅者耳。近家選長卿僅存一律，復非其所意得，使前人才氣于何得伸。竟陵錄溫李詩，欲全以我法掩彼風華，然溫李亦何可掩也。余既定屠先生集，合于虞山所選，讀之始一快。時謂李供奉而后，先生一人而已，正以其才略同也。
字長卿，又字緯真，鄞縣人。萬歷丁丑進士，除知潁上縣調青浦入歷禮部郎中有由拳白榆采真南游諸集維基
屠?。?543年7月26日—1605年10月7日），原名儱，字長卿，一字緯真，號赤水，別號由拳山人、鴻苞居士、桃花客卿、溟涬子，浙江寧波府鄞縣人，文學家、戲曲家，同進士出身。屠隆的家族世居鄞縣桃花渡。其曾祖屠子良、祖父屠璞、父親屠浚并不富裕，三代布衣。父親依靠漁業(yè)以及商賈為生。屠隆為其父六子中最幼者。屠隆幼年時即受到張時徹、屠大山、范欽的賞識。萬歷元年（1573）屠隆創(chuàng)作了《冥海波恬賦》，受到劉翾贊賞。二十歲時，屠隆在開化開館授徒謀生。萬歷四年（1576）中丙子科浙江鄉(xiāng)試第九名舉人，次年聯(lián)捷丁丑科進士，任潁上、青浦知縣。中進士當年，屠隆為瞿九思冤案鳴不平，作《為瞿睿夫訟冤書》，成功使瞿九思獲釋回鄉(xiāng)。在潁上縣時，屠隆修筑了潁上東門河堤，解決了潁上的水患問題。萬歷六年底，屠隆赴任青浦。當時的青浦屬于割上海、華亭兩縣而成的新設建制，非常貧困。屠隆在任上盡力治理，離開青浦時，當?shù)厥棵駭?shù)百人尾隨送別至太倉州。萬歷十年（1582），屠隆上京大計（考核績效）。萬歷十一年（1583）改任禮部儀制司主事、郎中等官職。萬歷十二年十月，和西寧侯宋世恩“宴游甚歡”，被刑部主事俞顯卿彈劾。屠俞二人雙雙罷官回鄉(xiāng)。屠隆罷官一事，先是萬歷十二年夏，宋世恩來到京城，因愛好文藝，極力想要結交屠隆。屠隆見熱情難卻，便與宋世恩兄弟相稱。九月，宋世恩與屠隆等人宴會，席間聲稱，既然他與屠隆是兄弟，也要讓自己的妻子去屠隆家拜見老夫人和嫂夫人，表示兩家為通家，交情甚好。而此時的刑部主事俞顯卿是青浦鄉(xiāng)紳，曾經(jīng)試圖巴結青浦知縣屠隆，但屠隆卻不理會他。俞顯卿因此十分銜恨屠隆，身為刑部主事的他便將宋世恩的話添油加醋，往“淫穢”上引，暗示屠隆與宋世恩夫人有染。萬歷帝看了書奏后下令徹查，經(jīng)查并無俞氏所說事情，俞顯卿便因誣告罷官了。而屠隆也因“詩酒放浪”之過罷官。此事件中，背后操縱者為徐階。屠隆在青浦任上由于沒有接受徐階的籠絡，聲稱“黃發(fā)大老，某敢不事之，惟謹?shù)跒槊魈熳邮厝叻ǎ阅链酥星?，寧能廢公義而媚私門，結納之言，不敢聞命?！痹獾叫祀A忌恨。屠隆在京時，徐階花費千金使人日夜偵查他的動向，以便落井下石。屠隆的仕途因此事件而告終。罷官后，屠隆應汪道昆之邀，前往新安（歙縣）加入白榆社，又在杭州參與南屏詩社。屠隆與湯顯祖情誼深厚，萬歷二十三年（1595），屠隆在春秋兩季兩次去遂昌拜訪了時任遂昌知縣的湯顯祖。期間他們共同研討了文藝創(chuàng)作，游山玩水。萬歷二十四年（1596），屠隆創(chuàng)作了《曇花記》《彩毫記》《修文記》傳奇三部。萬歷三十三年（1605）屠隆卒，年六十三。
人物簡介
【生卒】：?—1604 【介紹】： 明僧。蘇州府吳江人，俗姓沈，字達觀，號紫柏。年十七出家虎丘寺，二十從講師受具戒參。游五臺，至京師，歸吳重建楞嚴廢寺。后游大房石經(jīng)，進隋僧凈琬所藏佛舍利。旋以獄詞牽連論死，索浴說偈端坐而逝。有《長松茹退集》。(《光緒蘇州府志》卷一三四)槜李詩系·卷三十二
真可，字達觀，號紫柏，俗出吳江沈氏。嘗居嘉善荒墩，五歲不語。有異僧過其門，摩頂謂曰：“此兒出家當為人天師?！毖杂櫜灰姡炷苎?。兒時志氣雄放，不可羈勒。年十七，仗劍游塞上。至蘇州，遇雨，宿虎丘。聞僧夜誦八十八佛名，心大悅，即薙發(fā)。嘗過匡山，窮相宗奧義。游五臺，至京師，參遍融笑巖諸老發(fā)明大事。還。住嘉善景德寺，掩關三年?？こ抢銍浪戮脼閯莺栏钇浒?，志欲復之。萬歷壬辰至京，于石經(jīng)山得佛舍利玉函。聞于慈圣太后，賜紫伽黎迎供，因奏請興復楞嚴。又刻藏經(jīng)于徑山，復戒壇于檀柘。西游峨眉，下瞿塘，過荊襄，登太和，憩匡廬，復歸宗古寺。后聞憨山師以弘法被難，遠戍雷陽。嘆曰：“法門無人矣?！蹦峡堤貐菍毿悖缘V稅被逮，其妻投繯死。嘆曰：“閹人橫行至此，世道不可為矣。”乃決筴入都，曰：“海印不歸，我為法一大負。礦稅不止，我救世一大負。傳燈錄不續(xù)，我慧命一大負。舍此一具貧骨，釋此三負，不復走王舍城矣?！奔把龝z起，逮入詔獄，執(zhí)政意在鉤黨，欲牽連殺之。被笞，血肉狼籍，索浴說偈，堅坐而逝。高僧摘要·品高僧摘要卷三
句曲沈氏子。十七剃發(fā)。游方。聞誦張拙偈。至斷除妄想重增病。趨向真如亦是邪。大疑。一日齋次忽悟。乃曰。使我在臨濟德山座下。一掌便醒。安用如何若何。游京師因神宗皇帝。手書金剛經(jīng)汗下漬紙。疑更當易函遣近侍質師。師進偈曰。御汗一滴。萬世津梁。無窮法藏。從此放光。帝大悅。癸卯秋。忽妖書發(fā)。帝見章奏甚憐之。法不能免。因逮及拷訊。時神色自如。抵死不屈。臘月五日入獄。法司定罪論死。師說偈曰。一笑繇來別有因。那知大塊不容塵。后茲收拾娘生足。鐵橛花開不待春。索浴罷囑侍者曰吾去矣。幸謝江南諸護法。說偈端坐而逝(觀千五臺山。累載藏經(jīng)板至徑山重刻書本。轉發(fā)楞嚴寺流通。洵莫大之功也)。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之五
釋真可，字達觀，晚號紫柏老人，姓沈氏，其先句曲人，后徙居吳江大湖灘畔。母夢異人授以桃實，枝葉相附，色鮮而大，寤而有娠。生時香氣盈室，人多奇之，雖在襁褓，貌若潛沈，五歲不語，父母憂之。有異僧過門，摩頂，謂其父曰：“此兒出家，當為人天師。”言訖不見。真遂發(fā)語，不異成人。先是庭中時見巨人跡，爾后不復見。髫年嬉逐，性獨雄猛，狀貌魁杰，不喜見婦人，浴不許人先。一日姊先就浴，乃大怒，自是親戚婦女莫敢近。稍長，志益壯，父母不能拘，年十七方仗劍遠游塞上，行至姑蘇閭門，徘徊市中，天大雨，值虎邱僧明覺冒雨來，相顧遌間，壯其貌，因蔽之以蓋，遂同歸寺。具夕餐驩甚，聞僧夜誦八十八佛名，心悅之。侵晨入覺室，解腰纏十馀金授覺，請?zhí)甓?，因禮覺為師。是夜，即兀坐達旦。覺嘗欲募鐵十萬兩，造大鐘，真曰：“吾助之。”徑往平湖巨室門外，趺坐三日不食，主人進食不為動，問：“何所為苦行乃爾？”曰：“欲得鐵十萬兩，造大鐘。”主人立予之，乃受食，載鐵回虎邱，歸即閉戶讀書，年馀不越閫，人多敬憚之。年二十，從講師受戒具。嘗至嘉興東塔寺，見僧書《華嚴經(jīng)》，跪誦良久，嘆曰：“禪者不當如是邪？”遂之武塘景德寺掩關三年，復回吳門辭覺曰：“吾將行腳諸方，歷參知識。”遂仗策去。一日，聞僧誦張拙見道偈，至“斷除妄想重增病，趨向真如亦是邪”，乃大疑之，遍書二語于壁間，默思潛索，頭面俱腫，偶爾舉箸，忽焉而悟。淩躒諸方，嘗言：“使我在臨濟德山座下，一掌便醒，安用他為。”過匡山，窮相宗奧義。一日行二十里足痛，更以石砥腳底，至日行二百里乃止，其猛進類此。游五臺至峭壁空巖，見老宿孤坐，因問：“一念未生時如何？”宿豎一指。又問：“既生后如何？”宿展兩手。豁然領解，跡之失所在。至京師參遍融，問荅之間機鋒敏捷，融為折服，因留居焉。九年復歸虎邱省覺。更至淞江掩關百日，尋至嘉興見太宰陸光祖，心相契。先是有密藏道開者，南昌人，棄青衾披剃于南海，聞真風，往歸之。真知為法器，留侍焉。郡城楞嚴寺為長水法師疏經(jīng)處，久廢，有力者侵為園亭。真慨然傷之，欲為恢復計，屬開任其事，陸太宰弟云臺為建禪堂五楹。既成，真刺臂血題其柱云：“若不究心坐禪徒增業(yè)苦，如能護法詆佛猶益真修。”后二十年，太守槐亭蔡公舍貲重脩之，蓋真愿力所持也。居常坐嘆道法陵遲，又念大藏卷帙重多，遐方僻陬有終身不聞佛法名字者，欲刻方冊易流通，普使見聞，作金剛種子，即有謗者罪當自代。遂與太宰陸公及司成馮公夢禎、廷尉曾公同亨、囧卿瞿公汝稷一商度之，以開董其事，萬歷己丑創(chuàng)刻于五臺，居四年，以冰雪苦寒，復移于徑山寂照庵，工既成，開以病隱去。初桐城吳公用先為儀曹郎，參道入室，從容及刻藏事，真遽曰：“君與此法有大因緣。”真化后，吳公出長浙藩，用馮司成初議，脩復化城為徑山下院，藏貯經(jīng)版，人以為真預讖云。嘗于于園書《法華經(jīng)》，顏書經(jīng)處曰“墨光亭”。聞妙峰建鐵塔于蘆芽，乃送經(jīng)置塔中，且與計藏事。復之都門訪憨山于東海，遂走海上至膠西，秋水泛漲，眾度必不能渡，真解衣先涉，疾呼眾，水已及肩，真躍而前，既渡，顧謂弟子曰：“死生關頭，須直過為得耳。”眾皆欽服。及底都門，訪石經(jīng)山，禮隋琬公塔，念琬公慮三災劫壤，正法澌滅，創(chuàng)刻石藏于巖洞，感其護法深心淚下如雨。琬公塔院地已歸豪右，矢復之而未果。乃決策西游蛾嵋，由三晉歷關中，跨棧道至蜀，禮普賢。順流下瞿塘，過荊襄，登太和，至匡廬尋歸宗故址，唯古松一株，寺僧易米五斗，匠石將伐之，有乞者憐而乞米贖之，樹賴以存。真聞而興感，樹根為樵斧剝斲，勢將折，真砌石填土，咒愿復生，以卜寺重興兆。后樹日長，寺竟復，其愿力固如此。過安慶，阮君自華請游皖公山馬祖庵，喜其超絕，屬建梵剎。江陰居士趙我聞謁請出家，遂薙發(fā)于山中，命名曰法鎧，所謂最后弟子也。復北游至潭柘，慈圣太后聞之，命近侍陳儒致齊供特賜紫伽黎。因隨過云居，禮石經(jīng)于雷音寺，啟石室，佛座下得金函，貯佛舍利三，光燭巖壑，因奉舍利入內(nèi)供三日，出帑金重藏于石窟，以圣母賜金贖琬公塔院。初在潭柘，居常禮佛后方食。一日，客至誤先舉食，乃對知事曰：“今日有犯戒者，命爾痛責三十棒，輕則倍之。”知事愕然，不知為誰，真乃自伏于佛前，受杖如數(shù)，股盡墨。乃云：“眾生無始習氣，如油入灰牢不可破，茍情折不痛，未易調伏也。”又與憨山議脩《大明傳燈錄》，以禪宗凋敝，往浚曹溪以開法脈，先至匡山以待，時癸巳秋七月也。越三年乙未，憨山供奉圣母賜《大藏經(jīng)》建海印寺成，以別緣觸圣怒，詔逮下獄，鞫無他辭，遣戍雷陽，毀其寺。真在匡山，聞報，為誦《法華經(jīng)》百部，冀祐不死。往探曹溪，回即赴都下救之。及聞南放，遂待于江滸，執(zhí)手欷歔曰：“君不生還，吾不有生日。”瀕行且屬曰：“吾他日即先君死，后事屬君。”遂長別。庚子，朝廷以三殿工榷礦稅，中使者駐湖口。南康太守吳寶秀劾奏被逮，其夫人哀憤以環(huán)死。真在匡山聞之，曰：“時事至此，其如世道何！”遂杖策赴都門。吳入獄，真多方調護，授以毗舍浮佛半偈，謂誦滿十萬，當出獄。吳持至八萬聲，果蒙上意解，得末減。每嘆法門無人，謂：“憨山不歸，則吾出世一大負；礦稅不止，則吾救世一大負；傳燈未贖，則我慧命一大負。若釋此三負，當不復入王舍城矣。”居無何，妖書發(fā)，震動中外，忌者乘間劾真，竟以是罹難，及輸司寇，乃索浴罷，屬侍者性田曰：“吾去矣，幸謝江南諸護法。”因說偈端坐而逝。御史曹公學程以建言逮系，聞之即趨至，撫之曰：“師去得好。”真復開目視之，微笑悠然而息，時癸卯十二月十七日也。世壽六十有一，法臘四十有一，越十一年乙卯葬于雙徑山。后弟子法鎧啟之，以丙辰十一月十九日荼毗，歸靈骨塔于五峰內(nèi)文殊臺。真生平以荷負大法為懷，每見古剎荒廢必思恢復，始從楞嚴，終至歸宗云居，重興梵剎一十五所。既刻大藏，凡古尊宿語錄，若寂音尊者所著諸經(jīng)論文集，及蘇長公易解，盡搜刻之行于世。性耽山水，云行鳥飛，一衲無馀，氣雄體豐，面目嚴冷，而立心最慈。每示弟子，必令自參以發(fā)其悟，直至疑根盡拔而后已。所著有《內(nèi)外集》若干卷行世。
人物簡介
【介紹】： 明湖廣黃梅人，字睿夫，號慕川。幼時從學于羅洪先，后從耿定向游，學益進。萬歷元年舉人。縣令張維翰誣九思倡亂，長流塞下。子瞿甲、瞿罕上書訟冤，屠隆、馮夢禎亦屢白于執(zhí)事，終以張居正援獲釋。三十七年授翰林待詔，力辭不就。卒年七十一。九思學極奧博，而文章不雅馴。有《萬歷武功錄》等。
