人物:何白

共 7 首
何無(wú)咎先生八帙 明 · 汪樞
七言律詩(shī)
大業(yè)何人許執(zhí)鞭,陽(yáng)秋獨(dú)秉布衣權(quán)。
服來(lái)鐘乳三千兩,看足霞峰十八天。
古箓閒披飛脈望,神丹初結(jié)舞胎仙。
知君自是容成侶,夜夜調(diào)笙坐紫煙。
丹丘何處所,突兀俯湘潯。
磴轉(zhuǎn)孤亭出,江連古洞深。
紅窺海日曙,綠覆石蘿陰。
水近樓臺(tái)入,天低星斗臨。
云峰攢繡幄,風(fēng)壑亂瑤琴。
翠靄常含雨,幽香不斷林。
澗流行曲折,石室坐嵚岑。
佳景逍遙得,奇歡次第尋。
天涯開(kāi)絕境,物外凈煩襟。
從來(lái)丘壑意,為爾欲抽簪。
按:整理自《古今圖書(shū)集成》朝陽(yáng)巖部
慚愧開(kāi)籠支道林,祇憐寒月九皋音。
不辭放爾翀?zhí)烊?,弱?span id="tvumekr" class='peopleLink highlighted2' onclick='ShowAuthorProfile("42135", "poem_sentence_1_450528", "丹丘何")'>丹丘何處尋。
華蓋山中絕粒僧,世間知有此翁曾。
因人乞句將焉用,對(duì)客揮毫謝未能。
赤岸幾時(shí)飛錫過(guò),丹丘何處羽人仍。
炎天病渴頻回首,玉井峰頭萬(wàn)丈冰(郡東有赤城山。故借使赤岸事。)。
三神山在三韓,三韓之人多未觀。
云藏霧遮深復(fù)深,鳥(niǎo)道縈回千萬(wàn)盤(pán)。
況復(fù)溟渤勢(shì)粘天,飛廉吼怒增波瀾。
所以秦皇漢武不敢窺,玉轪金輅空驅(qū)馳。
霞衣風(fēng)馭孰能攀,火棗交梨誰(shuí)試之。
瑤臺(tái)玉樓固難詳,玄圃丹丘何渺茫。
我言神仙不在彼,只在東海之東東閣里。
東閣何處更稱(chēng)佳,爭(zhēng)道嶺東襄陽(yáng)是。
襄陽(yáng)形勝信無(wú)雙,海上有山山下江。
岳頂磨空雪色古,洛山曉日懸碧窗。
長(zhǎng)笛橫吹義相臺(tái),滄溟萬(wàn)里紅云開(kāi)。
鬢毛颯颯雙袂舉,六月寒風(fēng)天上來(lái)。
東海仙壇儼且幽,松桂郁郁含千秋。
陽(yáng)侯海若互出沒(méi),穹龜老龍交沈浮。
歸來(lái)太平樓上登,朱欄迥壓云千層。
綺食珍羞羅似星,金漿玉醴多如繩。
鳳笙龍管次第發(fā),鐵撥銀甲朱弦仍。
纖歌妙曲遏云聲,一時(shí)爭(zhēng)唱襄陽(yáng)行。
襄陽(yáng)行真可樂(lè),恍如帝傍玉女來(lái)相迎。
霓裳羽衣在玉京,玉京十二樓五城。
玉京無(wú)由飛上一觀覽,須賞此間綺繡飄揚(yáng)映檐楹。
乃知真人足官府,別館飛閣連雕甍。
城郭逶迤帶翠微,煙霞半捲川河明。
川河明兮即銀河,醉詠滄浪宜濯纓。
濯吾纓兮塵念消,為吏隱兮心跡清。
君今向此行,此行真是登蓬瀛。
常惜君未騁云衢,世途險(xiǎn)巇嗟可驚。
向使君鎖青瑣直,那能去踏鳴沙程。
遨頭可但事遨游,且將惠露沾灑海隅之蒼生。
然后更上太平樓,太平之樓樂(lè)太平。
讀徐晉如綴石軒詩(shī)話書(shū)后一絕(辛巳) 當(dāng)代 · 程濱
七言絕句
徐生論詩(shī)主元胎,蓋駝庵所謂生命力也。或曰:“徐一狂生,自謂二十世紀(jì)十大詩(shī)人,必與其間?!庇嘞蛴诒本?span id="yaroo15" class='peopleLink highlighted2' onclick='ShowAuthorProfile("42135", "poem_preface_705011", "何白")'>何白家見(jiàn)徐生自印之胡馬集,略翻數(shù)頁(yè),知其言之不虛也。徐生之論,余雖偶有不契處,然此不契處在乎生命之極則,不在乎詩(shī)詠之間。故今日詩(shī)壇之牛耳,自為徐生所執(zhí)。至若生命之壇,則彼亦無(wú)安頓處,不敢推為盟主矣。夫人之于生命,不外二端。曰“欣賞之”,曰“觀照之”。欣賞緣“情”,觀照屬“性”?;蛞郧殂樾?,或以性統(tǒng)情,或攝性情于一心,或性情各成獨(dú)立。而以性統(tǒng)情,是余之所推也。如近代名家,馬蠲叟之詩(shī)則以性統(tǒng)情,顧駝庵之詞則攝性情于一心,王靜安之作則性情各成獨(dú)立,而以情汩性者比比皆是,更不足道哉。今徐生之于生命,深能欣賞之,深能觀照之,唯性情之交涉處,是其所淺。此亦道不相同之語(yǔ),非敢責(zé)備于能者也。初讀詩(shī)話,欲自作詩(shī)話以駁之。讀竟而此心亦漸息,惟余一絕,聊以識(shí)之耳。翌日又及,世多以徐生為儇薄無(wú)行。而徐生嘗自言:“我從十九歲開(kāi)始就是一個(gè)堅(jiān)定的反道德論者?!庇衷疲骸扒楦惺巧奈ㄒ灰饬x?!庇^此,則知余之不契所由興也。或謂徐生詩(shī)作皆假古董,洵非知言。蓋徐生詩(shī)文之間隱約流露者,皆現(xiàn)當(dāng)代西方之思想,實(shí)與中國(guó)傳統(tǒng)之精神迥異。此余前所謂之生命之極則也。昨日偶讀薩特事,感慨于斯人之混亂矛盾,又覺(jué)徐生詩(shī)話之莊嚴(yán)與其為人之儇薄,有類(lèi)乎是。余與冬冬論此人,以為其實(shí)一名士耳。溫詰之。余曰:“名士者,有修養(yǎng)之縱情者也?!睖卦唬骸霸镀涿亢?。隨園食譜何其妙哉?!庇嘣唬骸按苏行摒B(yǎng)之縱情者之明證。蓋貪吃則縱情,精于貪吃則有修養(yǎng)之縱情也?!惫湃酥^易無(wú)體,而以感為體。馬蠲叟為下一轉(zhuǎn)語(yǔ)曰:“唯詩(shī)無(wú)體,而以感為體也。”故徐生極工于詩(shī)者也,亦極無(wú)體者也。故其所謂詩(shī)之至境,余不能然之。然所謂至境近乎形而上,而于形而下之詩(shī)論,則多契合。惟其證道者之所爭(zhēng),特在此無(wú)跡可求之間耳。其然乎?其不然乎?除夕前一日識(shí)。
燈前點(diǎn)檢昔年癡,浴血贏來(lái)一卷詩(shī)。
見(jiàn)說(shuō)英雄今又起,獨(dú)將殘鍔立多時(shí)。
注:人間詞話引尼采語(yǔ):“一切文學(xué),余愛(ài)以血書(shū)者?!庇郑嘀A性實(shí)與晉如同。晉如曰:“情感是生命的唯一意義?!庇嗍藲q為詩(shī)曰:“世間獨(dú)有程家子,卻說(shuō)世事唯關(guān)情。”今詩(shī)雖佚,而此情尚在。余當(dāng)日為情所傷,以為情者變動(dòng)不居,無(wú)可把捉。欲于情外別覓一物以為生命之歸宿。后于古書(shū)中得一“理”字,乃寢饋宋學(xué)。故見(jiàn)晉如之說(shuō),如對(duì)故我,遂有是論。倏忽數(shù)載,復(fù)歸“情”字。噫。戊子深秋矯庵識(shí)。
京華紀(jì)游六絕句 其三 (庚辰) 當(dāng)代 · 程濱
七言絕句
賺得主人不識(shí)吾,憑肩忍笑不相呼。
傳杯瀝瀝須紅友,伐腹便便避白姑。
注:電話約紅豆,紅豆述其衣著而未問(wèn)余。余與何白遇紅豆,佯不識(shí)以戲之。后之太白樓小酌。紅豆知余量窄,遂代余飲。而日來(lái)何白盛饌相款,歸津之夜以秤測(cè)之,竟增重二斤。紅友,酒也,謂紅豆。姑,道教所謂三尸之中尸名姑,伐人腹,以是謔何白兄也。