人物簡(jiǎn)介
義和，賜號(hào)圓證大師。紹興間，住持平江府吳江縣華嚴(yán)寶塔教院。乾道元年，住臨安慧因院。著有《華嚴(yán)念佛三昧無(wú)盡燈》一卷。見《樂邦文類》卷二、《法藏和尚傳》（《續(xù)藏經(jīng)》第二編乙第七套第三冊(cè)）。
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【生卒】：1311—1378 【介紹】： 明僧。蘇州府吳縣人，俗姓顧，字以中，號(hào)廣慧。出家于海云院，主持凈慈、徑山等寺。洪武初詔碩僧集天界寺，智及居首，以病不及召對(duì)，賜還海云寺，卒。御選明詩(shī)姓名爵里
字以中，吳縣顧氏子。幼入海云院，歷主兩浙大剎。洪武初，詔高僧十人，集大天界寺。智及居首。尋賜還山。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
南宋元明禪林僧寶傳·卷十智及。字以中。蘇之吳縣顧氏子。入海云院祝發(fā)。受具戒。聞賢首家講法界觀。往聽之。未及終章。莞爾笑曰。一真法界。圓同太虛。但涉言辭。即成剩法。遂走建業(yè)。謁廣智于龍翔。微露文彩。廣智賞異之。尤為閩國(guó)王清獻(xiàn)公所敬。有同袍嶼上人者。訶之曰。子才俊爽若此。不思荷負(fù)大法。甘作詩(shī)騷奴仆乎。無(wú)盡燈偈所謂。黃葉飄飄者。不知作何見解。師舌禁不能答。即歸海云。胸中如礙巨石。踰月。忽見秋葉吹墜于庭。豁然有省。喜不自勝。乃走徑山。見元叟。叟勘辯之。師應(yīng)對(duì)無(wú)滯。遂命執(zhí)侍。遷主藏室。至正壬午。行院舉師。出世昌國(guó)隆教。轉(zhuǎn)普慈。未幾。行省達(dá)識(shí)公。延主凈慈。兵燹之馀。艱窘危厲。人所不能堪。師運(yùn)量有方。軌范峻整。綽有承平遺風(fēng)。遷主雙徑。皇明龍興。詔。有道碩僧集天界。師居首焉。以病不及召對(duì)。賜還穹窿山。即海云也。戊午八月。忽示微疾。至九月四日。書偈而逝。其徒。以遺骨藏山之陰。分爪發(fā)歸徑山。于無(wú)等才公塔左瘞焉。閱世六十八。臘五十一。師長(zhǎng)深山立。昂然如孤松在壑。威令嚴(yán)肅。其下無(wú)敢方命。故所至百?gòu)U具興。然處事達(dá)變。接引后進(jìn)。又如春風(fēng)時(shí)雨之及物。使人不自知。元帝師。以為賢。錫師六字師號(hào)。曰明辯正宗廣慧云。
愚庵禪師者。名智及。吳人也。年十七為僧。亦得法于元叟端。住后四遷名剎。元帝師錫號(hào)明辯正宗廣慧禪師。及公長(zhǎng)身山立昂然。如孤松在壑。法令嚴(yán)肅。其下無(wú)敢方命。所至百?gòu)U俱興。然能俯順時(shí)宜。又如春風(fēng)時(shí)雨之及物。使人不知。以其提唱語(yǔ)句達(dá)九重。撐大元叟家聲。復(fù)喜納言。見三尺童。理長(zhǎng)則就之。雖工剩藝。自視若不逮。至于料除積弊。不出詞色。力絕其原。故學(xué)士宋濂譽(yù)曰。元帝師以徽號(hào)。加愚庵及公。不虛也。暮年不得已。再赴明高帝詔抵京。抵京未幾。會(huì)楚石遷化。由此得辭還穹窿山。時(shí)年六十八。亦書偈趨寂焉?；鹪∮邢銡庖u人。如沉水香。所用數(shù)珠循環(huán)不壞。其遺骨紺澤。類青琉璃。設(shè)利羅積有光。復(fù)有夢(mèng)堂噩禪師。與及齊名。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八
釋智及，字以中，別號(hào)西麓，自題所居曰“愚庵”，姓顧氏，吳人也。謁廣智于龍翔，微露文彩，廣智大驚。有聚上人者呵之曰：“子才俊爽，若此不思負(fù)荷大法，甘作詩(shī)騷奴仆乎？無(wú)盡鐙偈所謂‘黃葉飄飄’者何謂也？”智及噤不能答，即歸海云，胸中如礙巨石，目不交睫者，踰月，忽見秋葉吹墜于庭，豁然有省。雖喜不自勝，不取證明眼，恐涉偏執(zhí)，乃走見徑山，山勘之，智及應(yīng)機(jī)不滯，遂命執(zhí)侍。久之，乃掌藏室。元至正壬午，行院欽其道譽(yù)，推主昌國(guó)隆教，轉(zhuǎn)普慈。未幾，行省左丞相達(dá)識(shí)公延主凈慈，復(fù)請(qǐng)遷徑山。一日，達(dá)識(shí)帖睦爾翩然來(lái)游，直趨方丈便問(wèn)：“凈名丈室，容三萬(wàn)二千獅子座，凈慈丈室容多少？”智及云：“一塵不立?！必┫嘣疲骸芭c么覿體相違?！敝羌敖液熢疲骸罢?qǐng)丞相鑒?！蹦诵χx曰：“作家宗師，不勞再勘?！泵骱槲涔锍螅t有道碩僧十馀人集天界寺，袖然居首，以病不能一對(duì)，賜還穹窿山，即海云所在也。戊午八月，忽示疾。至九月四日，索筆書偈而逝，茶毗火燄化成五色，有氣襲人如沈香，遺骨紺澤類青琉璃色，設(shè)利羅交輟于其上。其徒奉以藏海云山陰，又分爪發(fā)歸徑山瘞焉。
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性專，字守庵。姓張氏，昆山人。早歲薙發(fā)，遍訪知識(shí)，謁妙峰受戒，預(yù)法華講席，聞聲領(lǐng)悟。誓行頭陀，行十二時(shí)中，唯誦《法華》，深入禪定。嘗于空中見西方寶池，成琉璃色，深廣無(wú)際，以白妙峰。妙曰：“此觀行初成之相，不生取著，是善境界。”專遂深秘不言。石城有百尺彌勒像，嘉靖間，經(jīng)兵燹金蝕，專為新之，又構(gòu)石殿與像，稱感見瑞光，夜明如日。二十三年秋，延傳燈法師講小本《彌阿經(jīng)》，有請(qǐng)易《彌勒上生經(jīng)》者。專曰：“不然，吾聞彌陀與彌勒，一身一智，慧力無(wú)畏，亦然將使眾同悟本性彌陀，即本性彌勒。先游蓮華凈土，然后預(yù)龍華勝會(huì)耳。”嘉靖二十五年仲冬，示寂前數(shù)日，衣褶中生靈芝一本，大于拳，色紅白。
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【生卒】：?—1604 【介紹】： 明僧。蘇州府吳江人，俗姓沈，字達(dá)觀，號(hào)紫柏。年十七出家虎丘寺，二十從講師受具戒參。游五臺(tái)，至京師，歸吳重建楞嚴(yán)廢寺。后游大房石經(jīng)，進(jìn)隋僧凈琬所藏佛舍利。旋以獄詞牽連論死，索浴說(shuō)偈端坐而逝。有《長(zhǎng)松茹退集》。(《光緒蘇州府志》卷一三四)槜李詩(shī)系·卷三十二
真可，字達(dá)觀，號(hào)紫柏，俗出吳江沈氏。嘗居嘉善荒墩，五歲不語(yǔ)。有異僧過(guò)其門，摩頂謂曰：“此兒出家當(dāng)為人天師。”言訖不見，遂能言。兒時(shí)志氣雄放，不可羈勒。年十七，仗劍游塞上。至蘇州，遇雨，宿虎丘。聞僧夜誦八十八佛名，心大悅，即薙發(fā)。嘗過(guò)匡山，窮相宗奧義。游五臺(tái)，至京師，參遍融笑巖諸老發(fā)明大事。還。住嘉善景德寺，掩關(guān)三年?？こ抢銍?yán)寺久為勢(shì)豪割其半，志欲復(fù)之。萬(wàn)歷壬辰至京，于石經(jīng)山得佛舍利玉函。聞?dòng)诖仁ヌ?，賜紫伽黎迎供，因奏請(qǐng)興復(fù)楞嚴(yán)。又刻藏經(jīng)于徑山，復(fù)戒壇于檀柘。西游峨眉，下瞿塘，過(guò)荊襄，登太和，憩匡廬，復(fù)歸宗古寺。后聞憨山師以弘法被難，遠(yuǎn)戍雷陽(yáng)。嘆曰：“法門無(wú)人矣。”南康太守吳寶秀，以礦稅被逮，其妻投繯死。嘆曰：“閹人橫行至此，世道不可為矣。”乃決筴入都，曰：“海印不歸，我為法一大負(fù)。礦稅不止，我救世一大負(fù)。傳燈錄不續(xù)，我慧命一大負(fù)。舍此一具貧骨，釋此三負(fù)，不復(fù)走王舍城矣?！奔把龝z起，逮入詔獄，執(zhí)政意在鉤黨，欲牽連殺之。被笞，血肉狼籍，索浴說(shuō)偈，堅(jiān)坐而逝。高僧摘要·品高僧摘要卷三
句曲沈氏子。十七剃發(fā)。游方。聞?wù)b張拙偈。至斷除妄想重增病。趨向真如亦是邪。大疑。一日齋次忽悟。乃曰。使我在臨濟(jì)德山座下。一掌便醒。安用如何若何。游京師因神宗皇帝。手書金剛經(jīng)汗下漬紙。疑更當(dāng)易函遣近侍質(zhì)師。師進(jìn)偈曰。御汗一滴。萬(wàn)世津梁。無(wú)窮法藏。從此放光。帝大悅。癸卯秋。忽妖書發(fā)。帝見章奏甚憐之。法不能免。因逮及拷訊。時(shí)神色自如。抵死不屈。臘月五日入獄。法司定罪論死。師說(shuō)偈曰。一笑繇來(lái)別有因。那知大塊不容塵。后茲收拾娘生足。鐵橛花開不待春。索浴罷囑侍者曰吾去矣。幸謝江南諸護(hù)法。說(shuō)偈端坐而逝(觀千五臺(tái)山。累載藏經(jīng)板至徑山重刻書本。轉(zhuǎn)發(fā)楞嚴(yán)寺流通。洵莫大之功也)。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之五
釋真可，字達(dá)觀，晚號(hào)紫柏老人，姓沈氏，其先句曲人，后徙居吳江大湖灘畔。母夢(mèng)異人授以桃實(shí)，枝葉相附，色鮮而大，寤而有娠。生時(shí)香氣盈室，人多奇之，雖在襁褓，貌若潛沈，五歲不語(yǔ)，父母憂之。有異僧過(guò)門，摩頂，謂其父曰：“此兒出家，當(dāng)為人天師。”言訖不見。真遂發(fā)語(yǔ)，不異成人。先是庭中時(shí)見巨人跡，爾后不復(fù)見。髫年嬉逐，性獨(dú)雄猛，狀貌魁杰，不喜見婦人，浴不許人先。一日姊先就浴，乃大怒，自是親戚婦女莫敢近。稍長(zhǎng)，志益壯，父母不能拘，年十七方仗劍遠(yuǎn)游塞上，行至姑蘇閭門，徘徊市中，天大雨，值虎邱僧明覺冒雨來(lái)，相顧遌間，壯其貌，因蔽之以蓋，遂同歸寺。具夕餐驩甚，聞僧夜誦八十八佛名，心悅之。侵晨入覺室，解腰纏十馀金授覺，請(qǐng)?zhí)甓龋蚨Y覺為師。是夜，即兀坐達(dá)旦。覺嘗欲募鐵十萬(wàn)兩，造大鐘，真曰：“吾助之。”徑往平湖巨室門外，趺坐三日不食，主人進(jìn)食不為動(dòng)，問(wèn)：“何所為苦行乃爾？”曰：“欲得鐵十萬(wàn)兩，造大鐘。”主人立予之，乃受食，載鐵回虎邱，歸即閉戶讀書，年馀不越閫，人多敬憚之。年二十，從講師受戒具。嘗至嘉興東塔寺，見僧書《華嚴(yán)經(jīng)》，跪誦良久，嘆曰：“禪者不當(dāng)如是邪？”遂之武塘景德寺掩關(guān)三年，復(fù)回吳門辭覺曰：“吾將行腳諸方，歷參知識(shí)。”遂仗策去。一日，聞僧誦張拙見道偈，至“斷除妄想重增病，趨向真如亦是邪”，乃大疑之，遍書二語(yǔ)于壁間，默思潛索，頭面俱腫，偶爾舉箸，忽焉而悟。淩躒諸方，嘗言：“使我在臨濟(jì)德山座下，一掌便醒，安用他為。”過(guò)匡山，窮相宗奧義。一日行二十里足痛，更以石砥腳底，至日行二百里乃止，其猛進(jìn)類此。游五臺(tái)至峭壁空巖，見老宿孤坐，因問(wèn)：“一念未生時(shí)如何？”宿豎一指。又問(wèn)：“既生后如何？”宿展兩手。豁然領(lǐng)解，跡之失所在。至京師參遍融，問(wèn)荅之間機(jī)鋒敏捷，融為折服，因留居焉。九年復(fù)歸虎邱省覺。更至淞江掩關(guān)百日，尋至嘉興見太宰陸光祖，心相契。先是有密藏道開者，南昌人，棄青衾披剃于南海，聞?wù)骘L(fēng)，往歸之。真知為法器，留侍焉。郡城楞嚴(yán)寺為長(zhǎng)水法師疏經(jīng)處，久廢，有力者侵為園亭。真慨然傷之，欲為恢復(fù)計(jì)，屬開任其事，陸太宰弟云臺(tái)為建禪堂五楹。既成，真刺臂血題其柱云：“若不究心坐禪徒增業(yè)苦，如能護(hù)法詆佛猶益真修。”后二十年，太守槐亭蔡公舍貲重脩之，蓋真愿力所持也。居常坐嘆道法陵遲，又念大藏卷帙重多，遐方僻陬有終身不聞佛法名字者，欲刻方冊(cè)易流通，普使見聞，作金剛種子，即有謗者罪當(dāng)自代。遂與太宰陸公及司成馮公夢(mèng)禎、廷尉曾公同亨、囧卿瞿公汝稷一商度之，以開董其事，萬(wàn)歷己丑創(chuàng)刻于五臺(tái)，居四年，以冰雪苦寒，復(fù)移于徑山寂照庵，工既成，開以病隱去。初桐城吳公用先為儀曹郎，參道入室，從容及刻藏事，真遽曰：“君與此法有大因緣。”真化后，吳公出長(zhǎng)浙藩，用馮司成初議，脩復(fù)化城為徑山下院，藏貯經(jīng)版，人以為真預(yù)讖云。嘗于于園書《法華經(jīng)》，顏書經(jīng)處曰“墨光亭”。聞妙峰建鐵塔于蘆芽，乃送經(jīng)置塔中，且與計(jì)藏事。復(fù)之都門訪憨山于東海，遂走海上至膠西，秋水泛漲，眾度必不能渡，真解衣先涉，疾呼眾，水已及肩，真躍而前，既渡，顧謂弟子曰：“死生關(guān)頭，須直過(guò)為得耳。”眾皆欽服。及底都門，訪石經(jīng)山，禮隋琬公塔，念琬公慮三災(zāi)劫壤，正法澌滅，創(chuàng)刻石藏于巖洞，感其護(hù)法深心淚下如雨。琬公塔院地已歸豪右，矢復(fù)之而未果。乃決策西游蛾嵋，由三晉歷關(guān)中，跨棧道至蜀，禮普賢。順流下瞿塘，過(guò)荊襄，登太和，至匡廬尋歸宗故址，唯古松一株，寺僧易米五斗，匠石將伐之，有乞者憐而乞米贖之，樹賴以存。真聞而興感，樹根為樵斧剝斲，勢(shì)將折，真砌石填土，咒愿復(fù)生，以卜寺重興兆。后樹日長(zhǎng)，寺竟復(fù)，其愿力固如此。過(guò)安慶，阮君自華請(qǐng)游皖公山馬祖庵，喜其超絕，屬建梵剎。江陰居士趙我聞謁請(qǐng)出家，遂薙發(fā)于山中，命名曰法鎧，所謂最后弟子也。復(fù)北游至潭柘，慈圣太后聞之，命近侍陳儒致齊供特賜紫伽黎。因隨過(guò)云居，禮石經(jīng)于雷音寺，啟石室，佛座下得金函，貯佛舍利三，光燭巖壑，因奉舍利入內(nèi)供三日，出帑金重藏于石窟，以圣母賜金贖琬公塔院。初在潭柘，居常禮佛后方食。一日，客至誤先舉食，乃對(duì)知事曰：“今日有犯戒者，命爾痛責(zé)三十棒，輕則倍之。”知事愕然，不知為誰(shuí)，真乃自伏于佛前，受杖如數(shù)，股盡墨。乃云：“眾生無(wú)始習(xí)氣，如油入灰牢不可破，茍情折不痛，未易調(diào)伏也。”又與憨山議脩《大明傳燈錄》，以禪宗凋敝，往浚曹溪以開法脈，先至匡山以待，時(shí)癸巳秋七月也。越三年乙未，憨山供奉圣母賜《大藏經(jīng)》建海印寺成，以別緣觸圣怒，詔逮下獄，鞫無(wú)他辭，遣戍雷陽(yáng)，毀其寺。真在匡山，聞報(bào)，為誦《法華經(jīng)》百部，冀祐不死。往探曹溪，回即赴都下救之。及聞南放，遂待于江滸，執(zhí)手欷歔曰：“君不生還，吾不有生日。”瀕行且屬曰：“吾他日即先君死，后事屬君。”遂長(zhǎng)別。庚子，朝廷以三殿工榷礦稅，中使者駐湖口。南康太守吳寶秀劾奏被逮，其夫人哀憤以環(huán)死。真在匡山聞之，曰：“時(shí)事至此，其如世道何！”遂杖策赴都門。吳入獄，真多方調(diào)護(hù)，授以毗舍浮佛半偈，謂誦滿十萬(wàn)，當(dāng)出獄。吳持至八萬(wàn)聲，果蒙上意解，得末減。每嘆法門無(wú)人，謂：“憨山不歸，則吾出世一大負(fù)；礦稅不止，則吾救世一大負(fù)；傳燈未贖，則我慧命一大負(fù)。若釋此三負(fù)，當(dāng)不復(fù)入王舍城矣。”居無(wú)何，妖書發(fā)，震動(dòng)中外，忌者乘間劾真，竟以是罹難，及輸司寇，乃索浴罷，屬侍者性田曰：“吾去矣，幸謝江南諸護(hù)法。”因說(shuō)偈端坐而逝。御史曹公學(xué)程以建言逮系，聞之即趨至，撫之曰：“師去得好。”真復(fù)開目視之，微笑悠然而息，時(shí)癸卯十二月十七日也。世壽六十有一，法臘四十有一，越十一年乙卯葬于雙徑山。后弟子法鎧啟之，以丙辰十一月十九日荼毗，歸靈骨塔于五峰內(nèi)文殊臺(tái)。真生平以荷負(fù)大法為懷，每見古剎荒廢必思恢復(fù)，始從楞嚴(yán)，終至歸宗云居，重興梵剎一十五所。既刻大藏，凡古尊宿語(yǔ)錄，若寂音尊者所著諸經(jīng)論文集，及蘇長(zhǎng)公易解，盡搜刻之行于世。性耽山水，云行鳥飛，一衲無(wú)馀，氣雄體豐，面目嚴(yán)冷，而立心最慈。每示弟子，必令自參以發(fā)其悟，直至疑根盡拔而后已。所著有《內(nèi)外集》若干卷行世。
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江陰居士趙我聞謁請(qǐng)出家，遂薙發(fā)于山中，命名曰法鎧，所謂（釋真可）最后弟子也。復(fù)北游至潭柘，慈圣太后聞之，命近侍陳儒致齊供特賜紫伽黎。因隨過(guò)云居，禮石經(jīng)于雷音寺，啟石室，佛座下得金函，貯佛舍利三，光燭巖壑，因奉舍利入內(nèi)供三日，出帑金重藏于石窟，以圣母賜金贖琬公塔院。初在潭柘，居常禮佛后方食。一日，客至誤先舉食，乃對(duì)知事曰：“今日有犯戒者，命爾痛責(zé)三十棒，輕則倍之。”知事愕然，不知為誰(shuí)，真乃自伏于佛前，受杖如數(shù)，股盡墨。乃云：“眾生無(wú)始習(xí)氣，如油入灰牢不可破，茍情折不痛，未易調(diào)伏也。”又與憨山議脩《大明傳燈錄》，以禪宗凋敝，往浚曹溪以開法脈，先至匡山以待，時(shí)癸巳秋七月也。越三年乙未，憨山供奉圣母賜《大藏經(jīng)》建海印寺成，以別緣觸圣怒，詔逮下獄，鞫無(wú)他辭，遣戍雷陽(yáng)，毀其寺。真在匡山，聞報(bào)，為誦《法華經(jīng)》百部，冀祐不死。往探曹溪，回即赴都下救之。及聞南放，遂待于江滸，執(zhí)手欷歔曰：“君不生還，吾不有生日。”瀕行且屬曰：“吾他日即先君死，后事屬君。”遂長(zhǎng)別。庚子，朝廷以三殿工榷礦稅，中使者駐湖口。南康太守吳寶秀劾奏被逮，其夫人哀憤以環(huán)死。真在匡山聞之，曰：“時(shí)事至此，其如世道何！”遂杖策赴都門。吳入獄，真多方調(diào)護(hù)，授以毗舍浮佛半偈，謂誦滿十萬(wàn)，當(dāng)出獄。吳持至八萬(wàn)聲，果蒙上意解，得末減。每嘆法門無(wú)人，謂：“憨山不歸，則吾出世一大負(fù)；礦稅不止，則吾救世一大負(fù)；傳燈未贖，則我慧命一大負(fù)。若釋此三負(fù)，當(dāng)不復(fù)入王舍城矣。”居無(wú)何，妖書發(fā)，震動(dòng)中外，忌者乘間劾真，竟以是罹難，及輸司寇，乃索浴罷，屬侍者性田曰：“吾去矣，幸謝江南諸護(hù)法。”因說(shuō)偈端坐而逝。御史曹公學(xué)程以建言逮系，聞之即趨至，撫之曰：“師去得好。”真復(fù)開目視之，微笑悠然而息，時(shí)癸卯十二月十七日也。世壽六十有一，法臘四十有一，越十一年乙卯葬于雙徑山。后弟子法鎧啟之，以丙辰十一月十九日荼毗，歸靈骨塔于五峰內(nèi)文殊臺(tái)。真生平以荷負(fù)大法為懷，每見古剎荒廢必思恢復(fù)，始從楞嚴(yán)，終至歸宗云居，重興梵剎一十五所。既刻大藏，凡古尊宿語(yǔ)錄，若寂音尊者所著諸經(jīng)論文集，及蘇長(zhǎng)公易解，盡搜刻之行于世。性耽山水，云行鳥飛，一衲無(wú)馀，氣雄體豐，面目嚴(yán)冷，而立心最慈。每示弟子，必令自參以發(fā)其悟，直至疑根盡拔而后已。所著有《內(nèi)外集》若干卷行世。
