人物:于顯

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—1390 【介紹】: 明宗室,太祖第八子。
洪武二十一年封潭王,十八年就藩長(zhǎng)沙。
好學(xué)善屬文,嘗召府中儒臣置酒賦詩(shī),親品其高下。
二十三年,妃父于顯坐胡惟庸黨誅,懼而與妃自焚死。

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·感通篇
葛哩麻烏斯。
藏人也。
道懷沖漠。
神用叵測(cè)。
聲聞?dòng)谥袊?guó)。
永樂(lè)間。
我太宗文皇帝。
遣使西土迎之。
至金陵道啟圣衷誥。
封如來(lái)大寶法王西天大善自在佛。
領(lǐng)天下釋教。
師性耽靜隱。
不任囂煩。
奏辭。
游五臺(tái)上眷注殷勤。
留之不獲。
乃賜鑾輿旌幢之儀。
遣中使衛(wèi)送于五臺(tái)大顯通寺。
更敕內(nèi)監(jiān)楊升。
重修其寺。
兼修育王所置佛舍利塔。
以飾法王之居。
先是上與法王幸靈谷寺。
為皇考妣。
設(shè)薦祀法壇。
感塔影金光之瑞。
及法王入臺(tái)山。
上眷戀不能釋然。
因思前瑞。
再幸靈谷。
上嘿有所禱。
是日睹瑞相倍前。
丁亥四月上遣使。
致書(shū)于臺(tái)山大寶法王大善自在佛。
其書(shū)略曰。
朕四月十五日。
與弘濟(jì)大師詣靈谷。
觀向所見(jiàn)塔影。
文彩光明。
珍奇妙好。
千變?nèi)f態(tài)。
十倍于前。
雖極丹青之巧。
言論之辯。
莫能圖說(shuō)其萬(wàn)一。
(云云)。
此皆如來(lái)大寶法王大善自在佛。
道超無(wú)等。
德高無(wú)比。
具足萬(wàn)行。
闡揚(yáng)六通。
化導(dǎo)群品。
實(shí)釋迦佛。
再現(xiàn)世間。
而乃顯茲靈應(yīng)。
不可思議。
朕心歡喜。
難以名言。
略此相報(bào)。
如來(lái)亮之。
明年辭上。
入滅火化。
是年。
函谷關(guān)吏。
見(jiàn)法王翩翩西逝。
貽上所賜玉玦回奏。
上驚嘆不已。
敕太監(jiān)楊升。
塑像于顯通法堂。
以永瞻奉。
釋葛里麻 朝代:

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·興福篇第九之四
釋葛里麻者,烏斯藏人也。
道懷沖漠,神用叵測(cè),聞?dòng)谥卸肌?div id="qwpy4yh" class='inline' id='people_103435_0_1_comment'>
明永樂(lè)間,太宗遣使西土迎之,應(yīng)命而至,封“如來(lái)大寶法王西天大善自在佛”。
法王性樂(lè)林泉,輦轂之下,恐妨禪業(yè),且初意來(lái)華,志在五頂,因請(qǐng)游臺(tái)山。
于是圣眷隆渥,賜以旌幢華蓋之儀,遣使衛(wèi)送至五臺(tái)大顯通寺。
命太監(jiān)楊升重修寺宇,并葺育王所置佛舍利塔,以飾法王之居。
先是法王隨帝幸靈谷寺,感塔影金光之瑞。
及入臺(tái)山,帝思前瑞,再幸靈谷,默有所禱,復(fù)睹瑞象,頗勝于前,乃遺書(shū)臺(tái)山,略曰:“朕四月十五日,與弘濟(jì)大師,詣靈谷,觀向所見(jiàn)塔影,文彩光明,珍奇妙好,千變?nèi)f態(tài),十倍于前。
雖極丹青之巧,言論之辯,莫能圖說(shuō)其萬(wàn)一。
此皆大寶法王大善自在佛,道超無(wú)等,德高無(wú)比,具足萬(wàn)行,闡揚(yáng)六通,化導(dǎo)群品,實(shí)釋迦佛再現(xiàn)世間,而乃顯茲靈應(yīng),不可思議。
朕心歡喜,難以名言,略此相報(bào),如來(lái)亮之。
”明年法王為疏別帝,詞旨了澈。
未幾入滅,火化無(wú)遺物。
是年關(guān)吏見(jiàn)法王西邁,貽帝所賜玉玦,回奏。
帝覽之,驚嘆。
敕太監(jiān)楊升塑像,于顯通奉之。

人物簡(jiǎn)介

簡(jiǎn)介
李珦(1414年—1452年),朝鮮王朝第五任君主(1450—1452年在位)。
字輝之,是朝鮮世宗李裪嫡長(zhǎng)子,朝鮮世祖李瑈同母兄,母昭憲王后沈氏,永樂(lè)十二年(1414年)十月三日生于漢城,永樂(lè)二十年(1422年)十月冊(cè)封為王世子。
正統(tǒng)十年(1445年),因朝鮮世宗身體抱恙,開(kāi)始協(xié)助處理政務(wù)。
景泰元年(1450年),世宗薨于永膺大君李琰府邸,李珦繼承王位。
景泰三年(1452年)五月十四日, 李珦薨于康寧殿。
廟號(hào)文宗,謚號(hào)恭順欽明仁肅光文圣孝大王,葬于顯陵。
釋濟(jì)玹 朝代:

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·興福篇第九之九
又五岳濟(jì)玹者,古越吳氏子,亦弘禮弟子。
生時(shí),人聞空中音樂(lè)。
三歲誦《心經(jīng)》如宿記。
成童出家,依石屋。
年十七,游方,登講肆,詞如瓶瀉。
受具天童密,參西來(lái)大意,便有入處。
歸越沙溪,將盥觸翻水盆,得大灑脫。
出而遍叩,謁弘禮于顯寧,遂授以法。
其倡化諸剎,皆玹佐揚(yáng)之力為多。
出世安隱,遇火重興之,道譽(yù)流聞,相率敦請(qǐng),如福善、夕照、隆平諸剎,先后戾止,津梁不倦。
及靈隱虛席,遂補(bǔ)其處。
振緒飭綱,紹芳先哲。
和碩康親王慕其高范,敬禮有加焉。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之六
釋萬(wàn)清,字侶石,晚號(hào)山夫。
姓唐氏,楚人也。
將誕,母夢(mèng)老僧戴笠執(zhí)杖入其室,明發(fā)生兒。
髫年聞持《大悲咒》者,數(shù)過(guò)即成誦。
比從塾師學(xué),輒慧根潛發(fā)。
嘗從菩提靈砠乞開(kāi)示,歸而研于私室。
昏夜危坐,倦則面墻。
年二十求出家,投洪福寺禮應(yīng)知薙染,授以《楞嚴(yán)》讀之,至波斯匿王章觀河驗(yàn)見(jiàn)處有省,尋詣寶華定庵圓具,既而曰:“持犯束身而已,心地發(fā)明,非大匠曷由啟迪。
”遂南下參碩揆志于靈隱,謁天岳晝于天童,叩湘翁法于顯圣,皆有引入。
庚午秋仲歸洪福,應(yīng)知舉趙州無(wú)字?勘之,清應(yīng)聲頌云:“趙州一無(wú)字,古今難辨別。
縱使能辨別,稱錘是生鐵。
”又舉“古宿云:者一片田地分付來(lái)多少時(shí),我立地代汝購(gòu)去,汝作么生。
”清復(fù)頌云:“大業(yè)不因謀,乾坤鐵篴秋。
卻妨有欺作,無(wú)意割鴻溝。
”應(yīng)知但瞑目危坐無(wú)言,蓋心肯之,遂付衣拂。
應(yīng)知寂后,眾請(qǐng)繼席。
有廢必興,頓改舊觀。
因閱天臺(tái)止觀,誓行般舟三昧,凡九十日。
至庚辰冬,復(fù)閉處一室,倏焉三載,偶乘昏倦,就榻假寐,遽躍然擲其衾褥于外,曰:“古人秉睿哲之資尚脅不至席,矧在椎魯,若不倍進(jìn)道業(yè),何日而辨?
”人皆嘆服。
乙酉春,圣祖南幸,清迓侯漕河,奏對(duì)明敏,御書(shū)“誕登寺”額賜之。
辛酉,永寧虛席,勉徇眾請(qǐng)住院,三載即辭退。
丙申,沐陽(yáng)官耆延之清涼禪院,結(jié)制弘戒,法會(huì)之盛一時(shí)稱最,仍返誕登。
丁酉嘉平朔,復(fù)閉戶獨(dú)居,專修凈土,有終焉之志。
己亥歲大歉,僧眾絕糧,以頭碎扉,強(qiáng)而出之,是歲梢 稔,因竭馀財(cái),建大雄殿及藏樓、禪堂、方丈、廚院,次弟落成,更置西莊土田二千馀畝。
雍正庚戌,傳席門人,掩關(guān)幽室,精進(jìn)凈修。
癸丑冬,世宗崇獎(jiǎng)佛旨,召赴闕下,與論洞宗,應(yīng)語(yǔ)響捷。
次日復(fù)詢之曰:“《傳燈錄》所說(shuō)汝宗,至太陽(yáng)警元幾絕,得投子義青出而振之。
今隆替若何?
”清以被毀之故,據(jù)實(shí)奏之,為之駭異。
乃諭之曰:“朕為汝重建投子,汝可中興其道,為開(kāi)山祖乎?
”尋賜紫衣、盂、杖,恩數(shù)優(yōu)渥,字而不名。
明年奉命主靈谷。
乾隆元年,投予廟告成,題曰“慈濟(jì)”。
二百年久廢祖庭,一日興復(fù)出于一言,使洞鐙再朗,泉石增煇,非有夙因,曷由致此。
明年夏初,殿脊倒,有聲若雷。
又夢(mèng)見(jiàn)“英端瑞首”四字,謂其徒曰:“吾勿起矣,吾老矣。
安得英且瑞乎,開(kāi)其端而創(chuàng)其首耳?
后當(dāng)有興者。
”因書(shū)偈曰:“虛度七十三年,宛如云過(guò)大千。
云既歸壑,太虛朗然。
”浴馀,易衣坐化,時(shí)乾隆二年八月二十三日,移時(shí)頂熱如焚,壽七十三,臘五十三,塔于丈人峰下。
清氣貌雄偉,廣豐頤。
垂老,面如滿月,須發(fā)如銀,目炯炯有光,人見(jiàn)而敬之。
五坐道場(chǎng),皆有語(yǔ)錄。
所著詩(shī)文、偈頌,或勸刻之。
清曰:“佛祖教書(shū),何止汗牛,今多置之,矧吾言乎,徒禍棗栗。
”性好放生,所活尤眾。