人物簡介
【介紹】： 元明間福建崇安人，字靜之。元末與弟藍(lán)仁智俱往武夷師杜本，受四明任士林詩法，遂棄科舉，專意為詩。后辟武夷書院山長，遷邵武尉，不赴。入明，例徙鳳陽，居瑯邪數(shù)月，放歸，以壽終。其詩和平雅澹。有《藍(lán)山集》。御選明詩姓名爵里
字靜之，崇安人。有藍(lán)山集。明詩紀(jì)事·甲簽·卷十六
仁字靜之，崇安人。明初徙濠，尋放還。有《藍(lán)山集》六卷。（杭世駿《榕陰詩話》：二藍(lán)集閩人無知者。何氏《閩書》：藍(lán)仁有《藍(lán)山集》，藍(lán)智有《藍(lán)澗集》。竹嘗輯入《詩綜》，以為十子之先。閩中詩派實其昆友倡之，集本合刻。吳明經(jīng)焯嘗于吳門買得《藍(lán)山集》，是洪武時刊，有蔣易、張矩二序，與竹言忽合。而《藍(lán)澗集》究不可購。徐惟和輯《晉安風(fēng)雅》時，二藍(lán)闕焉，則此集之亡久矣。陸心源《儀顧堂題跋》：《藍(lán)山詩集》六卷，明藍(lán)仁撰。前有正統(tǒng)二年丁巳秋八月朔嘉議大夫禮部左侍郎陳璉序，洪武庚辰歲花辰日武夷文學(xué)西江吉水倪伯文序，云松樵者張矩序，橘山真逸蔣易序，計詩六百八十馀首。《藍(lán)澗詩集》六卷，明藍(lán)智撰，題曰友生程嗣祖奇遠(yuǎn)編。集前有至正壬寅冬戊子進(jìn)士戶部尚書西夏張昶序，張矩題，蔣易序，計詩五百馀首。案兩集明正統(tǒng)以后無重刻本，故流傳甚少，乾隆中開四庫館，亦無人進(jìn)呈，館臣從《永樂大典》抄出著于錄，《藍(lán)山集》得詩五百馀首，《藍(lán)澗集》得詩三百五十首。此從明刻原本抄出，《藍(lán)山集》多得詩一百五十馀首，《藍(lán)澗集》多得詩一百五十馀首，較《大典》本約增三分之一。近閩中郭兼秋主事重刻二集，不言所據(jù)為何本，前無原序。核其詩與提要著錄之?dāng)?shù)相符，當(dāng)即《大典》傳抄本也。《藍(lán)山集》誤收藍(lán)澗詩五十馀首，《籃澗集》誤收藍(lán)山詩三十馀首。《永樂大典》本往往有此，此非館臣之誤，乃《永樂大典》纂修諸臣草率之故。田按；竹稱《藍(lán)山》、《藍(lán)澗》二集選家誤有參錯，今依明初雕本刊正。而陸氏《儀顧堂題跋》所謂郭氏新刻《藍(lán)山集》誤收藍(lán)澗詩五十馀首者，中如《秋山懷友》、《擬貧士》、《宿田家》、《望武夷山》、《宿橘山田家》、《懷蔣先生》、《暮宿田家》、《正月十四日》，《西山感興》、《風(fēng)雨不已簡我同志》、《暮秋懷鄭居貞》、《西山暮歸》、《暮歸山中》、《云峰秋齋圖》、《高彥敬畫楚江存曉圖》、《贈魏士達(dá)》諸詩，竹《詩綜》均錄作藍(lán)山詩，正與郭氏本一一相合。大抵郭氏所據(jù)之《四庫》木與竹所見之本相同。陸氏所得之本又與竹所謂選家誤有參錯之本相同，各據(jù)所見，紛如聚訟，今亦不能定為誰是誰非也。惟陸氏本《藍(lán)山集》多有倪伯文序，《藍(lán)澗集》多有張昶序，又二集詩各多至百五十馀首，此亦足廣異聞耳。藍(lán)山骨格老蒼，藍(lán)潤音節(jié)高亮。二人才力各不相下。余錄明人之兄弟稱詩者，當(dāng)以二藍(lán)為開先矣。）
人物簡介
福報，字復(fù)原（按：《西湖竹枝集》福報小傳云：其字福元，未知孰是。），臨海人。洪武初被召，賜還。御選明詩姓名爵里
字復(fù)原，臨海人。住四明智門寺，洪武初被召，尋，賜還。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
福報。字復(fù)原。臺之臨海人。姓方氏。稟父母命。往杭之梁渚崇福院出家。時石湖美公。主凈慈。一見器之。為祝發(fā)。徑山元叟端禪師。門庭嚴(yán)峻。師以己事未明。往咨決之。叟問。近離何處。曰凈慈。叟云。來何為。曰久慕和尚道風(fēng)。特來禮拜。叟云。趙州見南泉作么生。曰頭頂天。腳踏地。叟云。見后如何。曰饑來吃飯睡來眠。叟云。何處學(xué)得這虛頭來。曰今日親見和尚。叟頷之。命居侍司。升掌藏鑰。久之。出世慈溪之廬山。越州之東山。四明之智門。洪武初。被有道徵。與徑塢以中及上竺日章稱赴京。館天界。屢入內(nèi)庭。應(yīng)對稱旨。留三年。賜還智門。庵于寺東。扁曰海印。為終焉之計。俄徑山虛席。強(qiáng)師補其處。說法云。舉一不得舉二。放過一著。落在第二。古人恁么說話。正是抱贓叫屈。東山即不然。舉二不得舉一。放過一著。落在第七。到這里須知有向上一路始得。如何是向上一路。良久云。莫種寒巖異草青。坐卻白云總不妙。前住山象原。經(jīng)始佛殿。未就而終。師力完之。其費。則出于姑蘇葛德潤氏。忽一日得疾。甚革。侍者請偈。師叱曰。吾世壽尚有三年。已而果然。及化之日。拍手曰。阿呵呵。大眾是甚么看取。竟寂。年八十四。窆全身于寂炤之右岡。
人物簡介
【介紹】： 元明間浙江上虞人，字原功。學(xué)問賅博，與山陰唐肅齊名，時稱會稽二肅。元末張士誠據(jù)吳，肅欲見宰相，獻(xiàn)致太平之策，無所成就，歸越隱居。明洪武中舉明經(jīng)，授福建按察司僉事，坐事死。有《密庵集》。明詩紀(jì)事·甲簽·卷八
肅字原功，上虞人。洪武中舉明經(jīng)，官福建僉事，以事下獄死。有《密庵集》八卷。（戴良《九靈山房集》：密庵五言古則本之魏，歌行則遵李、杜，近體則祖少陵。他若山川之離合，土地之沿革，人物之廢興，可以正史策之訛謬，補志之缺略。紀(jì)行之詩而至原功，可謂盛矣。田按：《四庫提要》稱：《密庵集》傳本久希，藏書家罕著于錄，惟《永樂大典》中所錄肅詩文頗多，采綴編次，歷為八卷。我朝四庫館開，凡前人著作之遺佚者，無不甄錄。明初專集如錢宰《臨安集》、藍(lán)仁《藍(lán)山集》、藍(lán)智《藍(lán)澗集》、鄭潛《樗庵類稿》、龔敩《鵝湖集》，皆從《永樂大典》錄出。原功古詩樸健，七律尤為到格。牧齋謂原功出按漳、泉，有虎患，移文告境內(nèi)之神，即日遁去。今觀集中有《諭虎行》，自序云：「將之泉南，道出興化，人云有猛虎傷人者甚眾。余未信，薄暮而行，果遇虎。虎伏不敢動，良久將遁。辭以諭之，并示八閩官吏。」詩云：「當(dāng)前立馬一叱虎，卒隸意氣方崢嶸。鐵籃焚香明奪晝，照耀崖谷無潛形。」夫以卒隸之眾，焚香奪晝之明，虎雖猛，即不逢按察，詎不遁且伏耶？原功之意，蓋以虎喻苛吏。其曰：「我職分符省風(fēng)俗，狐兔必掃豺虎逐。于菟跑躍最豪雄，啖人肥已當(dāng)先戮。」其后劾布政使薛大防不職寘法，有如此虎矣。世遂附會其說，移文告神，虎遁出境，若宋均渡虎之事，不絕于后世也。異哉！）
