人物:釋明本

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人物簡介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
懷澄禪師不知何許人。
與寶同出于五祖之門。
出世洪州泐潭。
諸方呼為泐潭澄。
黃龍南公依之最久。
然云門法道。
至師小變。
故云峰悅公。
方之藥汞銀。
鍛則流去。
大覺連和尚其嗣也。
所謂青出于藍(lán)者。
別具。
系曰。
一洞山也。
詮去授聰。
聰嗣文殊。
聰死授寶。
寶嗣五祖。
要見拄持續(xù)佛慧命。
非細(xì)事故。
古人舉授唯大。
公弗容一毫私念于其間。
不然詮聰工老。
豈少法嗣哉。
中峰國師。
與定叟書云。
古人于法嗣嫡傳。
所以深明宗系者。
大法源委不可誣也。
世漓俗薄。
奉金請(qǐng)拂。
以院易嗣者有之。
某嘗痛心于此。
寶亦云門子孫之杰出者。
惜大德為一眚所掩。
燈錄謂寶生娼室無姓氏。
未之考耳。

人物簡介

全宋詩
釋慧開(一一八三~一二六○),號(hào)無門,俗姓梁,杭州(今屬浙江)人。寧宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州報(bào)因禪寺。后歷住隆興府天寧寺、黃龍崇恩寺、平江府靈巖顯親崇報(bào)寺、隆興府翠巖廣化寺,再住黃龍崇恩寺,鎮(zhèn)江府焦山普濟(jì)寺、平江府開元寺、建康府保寧寺、開山護(hù)國仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,誤)卒,年七十八。為南岳下十八世,月林師觀禪師法嗣。有《無門慧開禪師語錄》二卷、《禪宗無門關(guān)》一卷,均收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》及末附《行實(shí)》,又見《西天目山志》?!♂尰坶_詩,以輯自《語錄》及其中單編偈頌、《禪宗無門關(guān)》中的頌古編為三卷。輯自他書者附于卷末。
全宋文·卷七四一○
慧開(一一八三——一二六○),字無門,俗姓梁,錢塘(今浙江杭州)人。幼出家,從天龍肱和尚受業(yè),繼謁月林師觀得法。嘉定間住安吉報(bào)國寺,歷遷龍興天寧寺、黃龍翠巖、蘇州開元、靈巖、鎮(zhèn)江焦山、金陵保寧等剎。淳祐間還里居西湖北山。有旨入內(nèi)演法,賜號(hào)佛眼禪師,就其居地建護(hù)國仁王寺。著有《禪宗無門關(guān)》一卷,其弟子輯有《無門慧開禪師語錄》二卷,今并存。事跡見《語錄》末小傳,《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一九。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·感通篇
慧開。
字無門。
杭之良渚人。
俗姓梁。
母宋氏。
禮天龍肱和尚。
為受業(yè)師。
聞月林觀公開法于萬壽。
師同石霜印公。
往謁之。
林令看無字話。
六年迥無入處。
乃奮自尅責(zé)。
誓云。
若去睡眠。
爛卻我身。
每至困劇時(shí)。
廊下行道。
以首觸露柱。
一日在法座邊立。
忽聞齋鼓聲有省。
成偈云。
青天白日一聲雷。
大地群生眼豁開。
萬象森羅齊稽首。
須彌??跳舞三臺(tái)。
入室通所得。
林叱曰。
何得見神見鬼。
師便喝。
林亦喝。
師又喝。
自此機(jī)語吻合。
嘉定間。
出世住安吉報(bào)國。
遷龍興天寧。
黃龍翠巖。
蘇之開元靈巖。
鎮(zhèn)江焦山。
金陵保寧。
淳祐間。
還里。
于西湖北山林木幽蔭處。
樂而居之。
有石自山趾斗折而上。
??砑不合如礪。
師之來其下。
劃然出泉。
色紺而甘。
洌澄若重淵。
言者謂。
師自黃龍移是山。
蓋龍隨師錫而歸也。
遂呼其石處。
為黃龍洞。
而峰為黃龍峰。
是凡夏雨初霽。
有物蜿蜒松上。
氣茀茀而黃。
其黃龍焉。
時(shí)境內(nèi)大旱。
少保孟珙。
丞相吳潛鄭清之。
奏師道行。
致泉自涌龍時(shí)現(xiàn)。
必能為蒼生救枯槁也。
有旨。
召入文德殿演法。
師升座。
無所說唯嘿坐。
雨應(yīng)時(shí)大作。
遠(yuǎn)近普洽。
上喜甚。
問何以致是。
師曰。
寂然不動(dòng)。
感而遂通。
上悅。
賜號(hào)佛眼禪師。
被以金縷伽梨。
敕祠黃龍。
曰靈濟(jì)侯。
于黃龍峰下。
建護(hù)國仁王寺。
撥平江官田三千畝。
命師開山。
師形體矬小。
其赴召也。
指日觀眾。
而后踰閾。
施重墄于座級(jí)而升焉。
朝士多竊笑之。
師誓弘法教。
惟自諱報(bào)身不偉。
洞之顛。
有玉峰一片。
削成插天。
瑩如脂肪。
高二丈馀。
因命工肖己形。
長丈許。
飛云隱其足。
緣背光??蔚起。
鑿龍首蟠。
繞右向虛。
左竇可俛入。
前施案焉。
皆就石勢(shì)鏤之。
幻若從地涌出。
而登坐于空中者。
私祝云。
愿后有身視此。
師遷化之夕。
錢塘孫氏婦。
夢(mèng)一僧篝燈。
自稱開道人。
寄宿。
翼日產(chǎn)男子。
后為大禪師。
中峰本公也。
師法嗣為永嘉見和尚。
高峰語石屋云。
溫有瞎驢。
是也。
亦為大宗匠。
不墜家聲者。

人物簡介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
印原。
字古先。
相州藤氏子。
藤為國中貴族。
師生有異徵。
垂髫時(shí)。
輒刻木為佛陀像。
持以印空。
人異之。
十三剃發(fā)受具戒。
遍歷諸師戶庭。
咸無所證入。
乃嘅然嘆曰。
中夏乃佛法淵藪。
盍往求之乎。
于是。
絕鯨波之險(xiǎn)。
奮然南游。
初參無見頂公于天臺(tái)華頂。
公語之曰。
汝緣不在此。
中峰本公
現(xiàn)說法杭之天目山。
爐韛正赤。
此真汝導(dǎo)師。
宜急行。
師即蓬累而出。
往見中峰。
中峰一見。
遽命給侍左右。
屢呈見解。
輒遭呵斥。
退而涕泣。
至于飲食皆廢。
中峰憐其誠懇。
乃謂之曰。
此心包羅萬象。
迷則生死。
悟則涅槃。
生死之迷。
固是未易驅(qū)斥。
涅槃之悟。
猶是入眼金塵。
當(dāng)知般若如大火聚。
近之則焦頭爛額。
唯存不退轉(zhuǎn)一念。
生與同生。
死與同死。
自然與道相符脫。
使未悟之際。
千釋迦。
萬慈氏。
傾出四大海水。
入汝耳根。
總是虛妄塵勞。
皆非究竟之事也。
師聞遍身汗下。
益厲精猛積之之久。
忽有所省。
現(xiàn)前境界。
一白無際。
中峰印之。
復(fù)見諸大老。
皆無異詞。
會(huì)清拙澄公。
將入日本建立法幢。
師送至四明。
澄公曰。
子能同歸。
以輔成我乎。
師曰。
云水之蹤。
無住無心。
何不可之有。
即攝衣升舟。
其后澄公能化行于遐邇者。
皆師之力也。
然瓣香酬法乳。
的歸之中峰。
師化大行。
專以流通大法。
建立梵宮為事。
若丹州之愿勝。
津州之保壽。
江州之普門。
信州之盛典。
房州之天寧。
皆郁然成大蘭若。
而建長之西。
復(fù)創(chuàng)廣德庵。
命其徒守之。
如慧林。
等持。
真如。
萬壽。
凈智。
皆師受請(qǐng)弘化之剎。
勞績之見不與焉。
年度比丘千馀人。
非所度而受法稱弟子者。
不與焉。
師臨眾端嚴(yán)。
見者若未易親。
及聞其誨者。
溫若春陽。
莫不悅服而去。
人有來求法語偈頌者。
濡毫之頃。
翩翩數(shù)百言。
曾不經(jīng)意。
皆契合真如。
師不自以為是也。
取語錄并外集。
投火中曰。
吾祖不立文字。
留此糟粕何為。
門人欲畫師像。
預(yù)索贊語。
師作一圓相。
題其上曰。
妙相圓明。
如如不動(dòng)。
觸處相逢。
是何面孔。
其方便為人皆類此。
甲寅春正月。
坐化于長壽院。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八
釋印原,字古先,姓藤氏,日本國人也。
世居相州,為國貴族。
生有異徵,垂髫時(shí),輒刻木為佛陀像,持以印空。
父奇之曰:“是兒于菩提有緣,宜使之離俗,學(xué)究竟法。
”甫八歲,歸桃溪悟公,執(zhí)童子役。
年十三,即剃發(fā),受具足戒。
自時(shí)厥后,遍歷諸師戶庭,無所證入。
乃慨然曰:“中夏為佛法淵藪,盍往求之。
”于是浮海南游,飄然西渡,初至天臺(tái)參無見睹于華頂峰,睹語之曰:“爾緣不在斯。
中峰本以高峰上足,說法杭之天目山,爐火正赤,往來學(xué)徒無不受其鍛鍊,此真汝導(dǎo)師也。
”原遂往謁中峰,一見遽命給侍左右。
屢呈見解,中峰呵之曰:“根塵不斷,如纏縛何?
”原退而悲泣,飲食皆廢。
中峰憐其誠懇,乃謂之曰:“人惟此身,包羅萬象,迷則生死,悟則涅槃,生死之迷,固是未易驅(qū)斥。
涅槃之悟,猶是入眼金塵。
當(dāng)知般若如大火聚,近之則焦首爛額,唯存不退轉(zhuǎn)一念,生與同生,死與同死,自然與道相符。
若當(dāng)未悟之際,千釋迦,萬慈氏,傾四海大水入汝耳根,總是虛妄塵勞,皆非究竟。
”原聞之,不覺通身汗下,無晝無夜,未嘗暫舍,積之又久。
一夕忽有所省,見前境界一白無際。
急趨丈室告中峰曰:“原已撞入銀山鐵壁去也。
中峰曰:“既入銀山鐵壁,來此何為?
”由是矚機(jī)生悟,超然領(lǐng)解。
十二時(shí)中觸物圓融,無纖豪滯礙。
未幾辭去,往謁虛谷靈、古林茂、東嶼海、月江印,此四公者,道譽(yù)隆隆,各據(jù)高座,展化一方。
見其證悟親切,機(jī)鋒穎利,莫不以“叢林師子兒”稱之。
會(huì)清拙澄將入日本建立法幢。
原送至四明,澄曰:“子能同歸以輔我乎?
”原曰:“云水之蹤,無住無心,何不可之有?
”即攝衣升舟。
其后澄之行化遐邇,皆原之力也。
已而出世甲州慧林,瓣香酬恩,卒歸之中峰,黑白來依,猶萬水赴壑。
古山源議革城州等持教寺為禪,物論非原無以厭伏眾心,竟迎原主之。
俄住州之真如,又遷萬壽,又遷相之凈智。
及謝去,更行化于奧州。
原之族兄藤君新建普應(yīng)寺,延原為開辟住持,方起而應(yīng)之,關(guān)東連帥源公建長壽院于相州,復(fù)請(qǐng)開山兼主圓覺,原又赴之。
未幾,遷建長。
其說法度人,孜孜弗懈,無異慧林時(shí)。
后退歸長壽,有終焉之志。
歲在甲寅正月,忽示疾。
至二十三日夜參半,召門人曰:“吾今日逝矣,爾等恪守常訓(xùn),使法輪弗替可也”。
黎朋賓明,候問起居應(yīng)接如平昔,及午,呼侍者曰:“時(shí)至矣,可持觚翰來。
”及至,復(fù)曰:“吾塔已成,唯未書額爾。
”乃手書“心印”二字,入室端坐,泊然入滅。
世壽八十,僧臘六十又八。
弟子奉全身瘞焉。
初原以流通大法,建立梵宮為事。
若丹州之勝愿,津州之保壽,江州之普門,信州之盛興,房州之天寧,皆蔚然成大蘭若。
而建長之西,復(fù)創(chuàng)廣德庵,命其徒守之。
故先后所度比丘一千馀人。
平生端嚴(yán)若神,雖燕坐之時(shí),儼若臨眾,目光炯炯射人。
見者若未易親炙,及聆其誨語,溫若陽春,莫不心悅誠服。
有求法語偈頌者,濡毫之間,洋洋數(shù)百言,曾不經(jīng)意,皆契合真如,猶不自以為是,取語錄并外集投于火中曰:“吾祖不立文字,但傳心印,留此糟粕何為。
”門人欲為畫像且索贊語,原乃自作一圓相,題其上曰:“妙相圓明,如如不動(dòng)。
觸處相逢,是何面孔。
”其方便為人皆類此。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1238—1295 【介紹】: 宋元間僧。吳江人,俗姓徐,號(hào)高峰。出家凈慈寺,住持天目山之獅子院。
全宋詩
釋原妙(一二三八~一二九五),號(hào)高峰,俗姓徐,吳江(今屬江蘇)人。年十五出家,投嘉禾密印寺法住為師。十六歲薙發(fā),十七歲受具,十八歲習(xí)天臺(tái)教,二十歲更衣入凈慈,立限學(xué)禪。二十二歲請(qǐng)益斷橋妙倫。繼扣雪巖祖欽,景定二年(一二六一)得悟。三年,由國清過雪竇,謁西江謀、希聲叟、寓旦過。及祖欽掛牌于道場,開法于天寧,皆隨侍。度宗咸淳二年(一二二六),入臨安龍須寺,苦行九年。十年,遷湖州雙髻庵。帝炳祥興二年(一二七九),至天目西峰。元世祖至元十八年(一二八一),入張公洞扁死關(guān),不越戶十五年。成宗元貞元年卒,年五十八。為南岳下二十一世,雪巖祖欽禪師法嗣。有《高峰原妙禪師語錄》二卷、《高峰原妙禪師禪要》一卷,收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》及所附《行狀》。 釋原妙詩,以輯自《語錄》、《禪要》的偈頌及其中單編的詩,依次分編為二卷。
槜李詩系·卷三十
原妙字高峰姓徐氏吳江人出家崇德密印寺(后析桐鄉(xiāng))得法于雪巖欽禪師立死關(guān)于西天目之獅子巖設(shè)三關(guān)語以驗(yàn)學(xué)者世壽五十八有語錄
南宋元明禪林僧寶傳·卷八
禪師諱原妙。
出蘇州吳江徐氏。
為雪巖欽禪師入室之真子也。
弘法于天目之獅子巖。
因以高峰自號(hào)。
關(guān)居三十載。
橫拈倒施。
而令行吳越。
南宋嘉熙戊戌年三月。
而公生。
公生性遲重寡言。
笑行如瘦鶴。
望之似懦弱。
然其神氣精悍奪人。
幼喜趺坐。
凡見髡流。
必合爪勞問成禮。
淳祐壬子。
從秀水密印寺法住沙門得度。
年十五。
備知大僧事。
及戒得滿分。
于其律度。
開遮進(jìn)止。
不期而咸合焉。
尋習(xí)教觀于天臺(tái)。
其文句義。
學(xué)弗可難也。
公每忖達(dá)磨一宗。
不立文字。
為教外別傳。
能了當(dāng)人大事。
為之立地成佛。
豈徒然哉。
即出杭州。
參訪宗門知識(shí)。
入湖南凈慈凈慈。
為武林禪窟。
倫斷橋居焉。
公參僧堂。
立死限三載。
擬求妙悟。
竟無所發(fā)。
時(shí)雪巖欽禪師寓北澗。
斷橋指公往謁。
公謁雪巖。
雪巖不許通謁。
公益心切。
乃告香通誠。
雪巖許見。
未作禮即連棒打出。
公垂涕回惶。
復(fù)入雪巖。
便問。
阿誰拖你死尸來。
又以拳打出之。
于是疑團(tuán)猛結(jié)。
無所攀仰。
乃擬避喧求靜。
咬嚼話頭。
于徑山禪堂及月。
忽憶萬法歸一一歸何處。
匊戰(zhàn)胸次。
目不交睫者六晝夜。
忽睹演五祖真贊云。
百年三萬六千朝。
反覆元來是者漢。
從前話頭一并打。
失其年二十有四矣。
雪巖已赴南明。
公即走覲。
才入雪巖。
便問。
誰拖你死尸來。
公便喝。
雪巖拈棒。
公把住曰。
今日打原妙不得也。
曰。
為甚打不得。
公拂袖而出。
次日雪巖召公問曰。
萬法歸一一歸何處。
對(duì)曰。
狗舐熱油鐺。
曰。
那里學(xué)者虛頭來。
對(duì)曰。
正要和尚疑著。
雪巖休去。
公以為妙契玄旨。
自此隨問即答。
久之雪巖謂公曰。
日間浩浩作得主么。
對(duì)曰。
作得主。
曰。
睡夢(mèng)中作得主么。
對(duì)曰。
作得主。
曰。
正睡著無夢(mèng)無想無見無聞。
主在甚么處。
公不能對(duì)。
雪巖曰。
從今日去。
也不要你學(xué)佛學(xué)法。
也不要你窮古窮今。
但只饑來吃飯。
困來打眠才睡。
覺來卻抖擻精神。
我者一覺主人公在那里。
安身立命。
公遂別入龍須。
經(jīng)五載。
因鄰僧推枕墮地作聲。
大徹乃曰。
元來只是舊時(shí)人。
不改舊時(shí)行履處。
咸淳甲戌年。
住湖之雙髻峰。
禪者登峰益眾。
公即入西天目山之獅子巖。
巖絕躋攀。
其來決擇之者。
又滿百許人。
公乃別居巖西石洞。
石洞之險(xiǎn)。
非梯莫升。
大書死關(guān)二字為額。
盡屏給侍。
日用一食。
以甕為鐺。
斷緣撤梯。
巖中弟子罕見其面。
或垂語以驗(yàn)方來。
不契即拒關(guān)。
其垂語曰。
大徹底人。
本脫生死。
因甚命根。
不斷佛祖公案。
只是一個(gè)道理。
因甚有明與不明。
大修行人。
本遵佛行。
因甚不守毗尼。
杲日當(dāng)空。
無所不照。
因甚被片云遮卻。
人人有個(gè)影子。
寸步不離。
因甚踏不著盡大地。
是個(gè)火坑。
得何三昧。
不被燒卻。
元世祖丁亥年。
雪巖遣白拂囑公。
偈曰。
上大今已無人。
雪巖可知禮也。
虛名塞破乾坤。
分付原妙侍者。
始升座開導(dǎo)。
其語懇切。
中古尊宿。
未之有也。
叢林謂之禪經(jīng)。
抱道老成之士并歸焉。
一日民間訛謠。
官選童男女。
本小師問曰。
忽有人來問和尚。
討童男女時(shí)如何。
公曰。
我但度竹篦子與他。
本大徹于言下。
或問。
諸弟子優(yōu)劣。
公曰。
若初院主等一知半解。
不道全無如義。
首座固是鐵根老竹。
其如七曲八曲。
惟本維那卻是上林新篁。
它日成材。
未可量也。
元貞乙未季冬朔日。
命鼓告眾曰。
西峰三十年。
妄談般若。
罪犯彌天。
今日(或云末后)有一句子。
不敢累及平人。
自領(lǐng)去也。
大眾還有知落處者么。
良久云。
毫厘有差。
天地縣隔。
復(fù)曰。
來不入死關(guān)。
去不出死關(guān)。
鐵蛇鉆入海。
撞倒須彌山。
跏趺泊然而寂。
七日容色益明潤。
舍利結(jié)于爪??。
越三七日。
塔全身于死關(guān)。
坐四十三夏。
歷世五十有八。
仁宗戊午。
謚普明廣濟(jì)禪師。
贊曰。
古以滹沱機(jī)用。
如涂毒鼓。
聞?wù)呓粤⑺馈?div id="2hxhe8c" class='inline' id='people_34599_3_216_comment'>
或先后于近遠(yuǎn)稍異。
迨密庵后。
幾不橫死矣。
幸雪巖得無準(zhǔn)藥授之師。
師復(fù)涂而擊之。
以立死中峰輩至今。
聞其馀響。
猶自胥喪。
吁何偉也。
非師玄要戈甲。
吳越正令。
曷克臻此。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
釋原妙,字高峰,吳江人。出家凈慈,參斷橋倫,倫示以生從何來,死從何去。窮究未契,立死限三年,脅不至席,口體俱忘?;蛱釂芜z巾,發(fā)篋置鐍,終歲矻矻,若無見聞。時(shí)雪巖欽寓南屏北澗,夙夜孳孳以剖決此心,見父母未生以前本來面目,一旦冰消,豁然迥露,無依無欲,得大解脫境界??壑`隱石田,天童癡絕,徑山無準(zhǔn),莫不印證。原妙聞之,欣然懷香往謁。方問訊,即推出閉門,再往稍得就近,欽忽罵曰:“阿誰與你拖個(gè)死尸來?”聲未絕,繼之以掌,如是者三。而原妙叩禮逾虔。一日,忽睹五祖演像贊云:“百年三萬六千朝,返覆原來是此身?!彬嚾或\破死尸之疑。明日詣欽,又問阿誰話頭,舉杖方下,原妙喝住曰:“今日郤不得如此?!狈餍浔愠觥W源藱C(jī)鋒不讓,遂辭入天目,立死關(guān)于師子嚴(yán)三十馀載,影不出山。弘悟普度,名冠元世,所著有《高峰語錄》。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 元攸州人。號(hào)海粟。博治經(jīng)史,于書無所不讀。其為文,酒酣耳熱,命侍史二三人,潤筆以俟,即據(jù)案疾書,隨紙多寡,頃刻輒盡。仕為承事郎、集賢待制。
元詩選
子振,字海粟,攸州人。
博洽經(jīng)史,嘗著《居庸賦》,首尾幾五千言,閎衍鉅麗,自號(hào)怪怪道人。
仕為承事郎、集賢待制。
海粟于書無所不記,當(dāng)其為文也,酒酣耳熱,命侍史二三人潤筆以俟。
海粟據(jù)案疾書,隨紙數(shù)多寡,頃刻輒盡。
事料醲郁,美如簇錦。
與天臺(tái)陳孚剛中友善,剛中極敬畏之,自以為不可及。
金華宋景濂曰:海粟馮公以博學(xué)英詞名于時(shí),當(dāng)其酒酣氣豪,橫厲奮發(fā),一揮萬馀言,少亦不下數(shù)千,真一世之雄哉!
惜全稿失傳,僅于書畫卷中搜得如干首。
又嘗與中峰禪師唱和,有《梅花百詠》,并附于后云。
詞學(xué)圖錄
馮子振(1257-1314) 字海粟,號(hào)怪怪道人。攸州(今湖南攸縣)人。存詞43首。

人物簡介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
了義。德清人。俗姓楊。母張氏。宋景定癸亥舉師。六歲始能言。從其母誦法華經(jīng)。人世事懵無所知。姿貌凝然。志若有所待。年十七。有僧遇之。舉高峰上堂語。師矍然起立。謂僧曰。能引我往見之乎。母具裝遣之。行見高峰于天目獅子巖之死關(guān)。以童子給侍左右。乃令提萬法歸一一歸何處。因名之曰從一。他日室中。舉牛過窗欞話。師儗開口。峰隨痛棒之。不覺墮于崖下。同學(xué)明通。捫蘿接磴以救之。則已出半山無所苦也。謂通曰。我機(jī)緣不在此。往江西見欽公去也。通曰汝負(fù)老漢棒矣。即與還山之西禪庵。自誓曰。我七日不證則決去。端直堅(jiān)壁。忘廢寢食。夜則攀樹。露立達(dá)旦。未及所期?;砣淮笪?。馳至死關(guān)。呼曰。老和尚。今日謾我不得。呈頌曰。大地山河一片雪。太陽一出便無蹤。自此不疑諸佛祖。更無南北與西東。明日峰上堂云。我漫天網(wǎng)子。打鳳羅龍。不曾遇得一蝦蟹。今日有蟭螟蟲撞入。三十年后。向孤峰絕頂。揚(yáng)聲大叫去在。自此呵勵(lì)同學(xué)。言不少遜。乃曰。盡大地有一人發(fā)真歸源。我皆知之。峰嘆其俊快。久參者愧焉。幾有命如懸絲之慮。遂歸德清。其母為賣簪珥。同入武康上柏山。結(jié)茅以居。人見其混俗。罔測其意。峰召之還山。峰曰。大有人道。你[掐-臼+也]泥帶水。師曰。兩眼對(duì)兩眼。峰為落發(fā)受具。改名了義。元貞乙未。高峰示寂。師亦韜晦。或游禪林居下板。孤峭嚴(yán)峻。不假借人辭色?;蜴倚εR。粗言穢語。人所不堪?;虿灰騽裾?qǐng)。隨機(jī)開導(dǎo)。聲如奔雷。自是王公貴人爭相迎。奉布施充斥。視之漠如。以泰定三年。歸坐祖山。學(xué)士大集。示眾曰。除卻語默動(dòng)靜道。將一句來。又曰。一息不來。向何處安身立命。答者皆不契。觀師就席之意。勉徇眾望。多非得已也。至順中。仁宗聞師道行。詔命宣政院。使赍香入山宣問。敕有司加護(hù)。元統(tǒng)二年。賜號(hào)佛慧圓明正覺普度禪師。璽書未至山而師化矣。前一日召眾云。汝等克念先宗。弘揚(yáng)大法。念報(bào)佛恩。勿生懈怠。旦起眾。聞空中雷聲隱隱。師已跏趺就逝。世壽七十二。僧臘四十九。藏全身于獅子巖之后。
南宋元明禪林僧寶傳·卷九
斷崖了義禪師者。
湖州德清湯氏子也。
六歲始言。
言即入理。
常隨其母。
誦法華經(jīng)。
因牽母衣而問曰。
佛放眉間白毫相光。
照東方萬八千土。
靡不周遍。
母曾見么。
母答曰。
佛放瑞光。
如優(yōu)曇花。
時(shí)一遇耳。
又問曰。
因甚又道。
我見燈明佛本光瑞如此。
母良久。
撫其頂而嘆曰。
兒有慧根乎。
更宜廣見高明休自屈。
年十七。
聞舉高峰妙公警策語。
乃勃起曰。
此大善知識(shí)也。
我往從之。
其母甚喜。
竟造獅子巖。
謁妙公。
公愛其挺特。
俾提一歸何處話。
且授名曰從一。
妙公每呼從一。
一每應(yīng)諾。
公曰。
牛過窗欞頭角。
四蹄都過了。
因甚尾巴過。
不得一罔措。
自是一歸何處。
與牛過窗欞話。
結(jié)成一片。
如礙鐵圍。
或間求示。
非拳則棒一。
又疑拳棒與本參。
豈相干耶。
偶過缽盂塘。
見松梢雪墜有省。
即舉似公曰。
不問南北與西東。
大地山河一片雪。
聲未已。
又被痛棒打。
退不覺隕身崖下。
同學(xué)捫蘿救之。
一乃誓限七日。
晝則樁立。
夜則攀樹。
臨崖露立達(dá)旦。
未及期。
大徹扣關(guān)。
大呼曰。
今日瞞我不得也。
公曰。
作么。
曰。
大地山河一片雪。
太陽一照便無蹤。
自此不疑諸佛祖。
更無南北與西東。
妙公乃上堂曰。
我布漫天大網(wǎng)。
打鳳羅龍不曾。
遇得一蝦一蟹。
今日有個(gè)蟭螟。
蟲撞入三十年。
后向孤峰頂。
揚(yáng)聲大叫。
且道。
叫個(gè)甚么。
舉拂子云。
大地山河一片雪。
一便奪拂子云。
盡大地有一人發(fā)真歸源。
我悉知之。
公便下座。
于是舉揚(yáng)料揀。
詞不少遜。
而從一行者之名大顯。
辭歸。
德清結(jié)茆武康。
居以事母。
名緇樂訪之。
又五載還天日。
妙公曰。
大有人道。
你拖泥帶水在。
對(duì)曰。
兩眼對(duì)兩眼。
妙公。
乃為薙落。
更從一。
名了義。
自號(hào)斷崖。
遂單瓢只杖。
渡淮楊。
歷齊魯。
訪燕趙。
登五臺(tái)。
隨所至處。
辨論風(fēng)生。
海內(nèi)叢席為之大震。
中峰本公。
狀其生平曰。
撞漫天網(wǎng)。
解獅子鈴。
情亡義斷。
石裂崖崩。
奪龐老金珠。
高揮大抹。
將阿爺門戶。
豎柱橫撐。
這邊那邊。
了無羈絆。
問禪問道。
不近人情。
大地山河一片雪。
話頭流落至今行。
名剎爭起之。
不顧。
雍二禪師相繼化去。
義始住天目正宗寺。
年已七十。
道風(fēng)益峻。
眾未嘗登百輩半受諸方付囑者。
就正請(qǐng)益。
不敢生。
忽嘗示眾曰。
若要超凡入圣。
永脫塵勞。
直須去皮換骨。
絕后再蘇如寒灰。
發(fā)焰枯木重榮。
豈可作容易想。
我在老和尚處。
多年每被大棒打。
徹骨髓不曾。
有一念遠(yuǎn)離心。
直至今日。
才觸著痛處。
不覺淚流。
豈是你歡喜踴躍。
咬著些子苦味。
便乃掉頭不顧。
殊不知苦味。
能除百病。
大凡功夫若到。
省力時(shí)。
如順?biāo)髦邸?div id="hqzw4dd" class='inline' id='people_102629_1_160_comment'>
只要梢公牢牢把柁。
才有絲毫異念。
生管取喪身失命。
若到純一處。
不可起一念精進(jìn)心。
不可起一念懈怠心。
不可起一念求悟心。
不可起一念得失心。
才有念生。
即被一切邪魔入你心腑。
使你顛狂。
胡說亂道。
永作魔家眷屬。
佛也難救你。
戒之戒之。
元統(tǒng)元年除夕。
告眾曰。
有一件事。
天來大還。
委悉么良久云。
明日。
是元朝越六日。
指法云塔西空地曰。
更好立個(gè)無縫塔。
歸與禪者談笑自若。
乃曰。
老僧明日天臺(tái)去也。
侍者曰。
某甲相隨得么。
曰。
騎馬趁不及。
次日跏趺而逝。
世壽七十二。
坐夏四十九。
奉遺命。
塔于所指之處。
賜號(hào)佛慧圓明正覺普度大師。
義初會(huì)葬中峰時(shí)。
笑謂眾曰。
過后十二年。
更為老僧。
一會(huì)及入滅時(shí)。
正符其讖。
贊曰。
棒頭覓落處。
何如撈月水中。
喝下越端倪。
卻似分膠膝里。
師初扣關(guān)。
見高峰孤硬。
有上山推轂之難。
自后立地知此道。
平常有順?biāo)胖壑臁?div id="w0ubjw6" class='inline' id='people_102629_1_213_comment'>
想其為人烈丈夫也。
故其問道出家之跡。
頗與盧行者相若說法。
寫自心曲。
以真實(shí)誨人。
至今傳其語。
為禪關(guān)策要。
宜矣。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 元僧。吉安永新人,字天如。俗姓譚。得法于明本。辟吳城東北隅廢圃為方丈,名師子林。又嘗遁跡松江之九峰。號(hào)佛心普濟(jì)文惠大辨禪師。工詩。有《師子林別錄》。
元詩選
惟則,字天如,吉之永新人。
族姓譚氏,得法于普應(yīng)國師中峰本公。
辟吳城東北隅廢圃為方丈,曰「師子林」。
有竹萬竿,竹外多怪石,其中最高者類狻猊。
他石或跂或蹲,厥狀匪一,軒堂亭閣,冠絕一時(shí),則公以中峰倡道天目師子巖,故名「師子」,識(shí)不忘也。
又嘗遁跡松江之九峰,道風(fēng)日振,加號(hào)佛心普濟(jì)文惠大辨禪師。
侍者集其詩文曰《師子林別錄》,翰林待制遠(yuǎn)者圖為之序,稱其隨機(jī)泛應(yīng),靡所不有云。
倪高士元鎮(zhèn)每過師子林,愛其蕭爽,為之繪圖。
徐幼文復(fù)圖為十二景,高季迪諸人題詠相繼。
今其地大半廢為民居,湫隘囂塵,無復(fù)昔時(shí)之勝矣。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
弟子惟則,字天如,廬陵人。髫年出家,初參海印,后得法中峰,有語錄四卷。

人物簡介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
瓊禪師。
脫胎便知有佛法。
十八辭親事佛。
二十二圓頂被佛衣。
造石霜學(xué)祥庵主。
觀鼻端白。
身心清凈。
俄有僧自雪巖來。
道欽禪師風(fēng)范。
即日腰包而??。
巖教單提無字。
師依而行之。
至第四夜。
通身汗流。
清快不可言。
嗣見高峰妙公。
始得工夫成片。
后謁蒙山。
山問。
參禪到何地。
是畢工處。
不能對(duì)。
屢入室下語。
只道欠在。
一日見三祖信心銘。
云歸根得旨。
隨照失宗。
忽有省。
舉似山。
山云。
又剝一層了也。
大都個(gè)事。
如剝珠相似。
愈剝愈明凈。
剝一剝。
勝他幾生功夫也。
雖然。
但下語猶只是欠在。
一日定中。
忽觸著欠字。
身心豁然。
徹骨徹髓。
如積雪卒然開霽。
忍俊不住。
跳下禪床擒住。
山云。
我欠少個(gè)甚么。
山打三掌。
師禮拜。
山云。
且喜數(shù)年一著。
子今日方了。
后住南岳鐵山。
為雪巖燒香。
曰。
師不負(fù)我。
實(shí)我負(fù)師。
蓋以離師太早。
今日方見師用處也。
師以出世。
為人非細(xì)事。
孤峰草庵。
磅礴一世。
故法道不盛。
或云。
師道行。
三韓中峰本公所謂無端。
將戒定慧三學(xué)。
遍作漫天網(wǎng)子。
向萬里鯨濤之東。
攔空一撒。
直得高麗國僧俗二眾。
沸騰上下。
奔趨往還。
無極導(dǎo)公。
師剃度弟子。
別有傳師之狀。
短發(fā)被額。
顧聳而頤削。
面色如菜。
有普說一篇。
詞義剴切。
真末世光明幢。
孤風(fēng)壁立。
不在古人后也。
釋無礙 朝代:

人物簡介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
無礙。
永嘉人。
幻住
久之無省。
幻住指見龍淵。
一日聞蓮香得入。
有偈曰。
個(gè)中消息本尋常。
幾度無端謾度量。
今日疑團(tuán)百雜碎。
西風(fēng)一陣白蓮香。
不知其所終。
釋無照 朝代:

人物簡介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
無照。
南詔人。
初習(xí)教。
辨博英發(fā)。
每曰。
吾聞中國有禪宗。
使審是耶吾將從其學(xué)。
使或未當(dāng)。
吾將易其宗旨。
由其國萬里來。
一言而悟徹法源。
方圖歸以倡道。
而殞于中吳。
春秋僅三十有七也。
幻住。
祭而哭之以文曰。
謂無照。
于吾道有所悟兮。
真機(jī)歷掌。
其誰敢欺。
謂無照。
于吾道無所悟兮。
大方極目。
云胡不迷。
笑德山之焚疏鈔兮。
何取舍之紛馳。
鄙良遂之歸罷講兮。
徒此是而彼非。
惟吾無照總不然兮。
即名言與實(shí)相。
互融交涉而無虧。
出入兩宗大匠之門兮。
孰不嘆美而稱奇。
屈指八載之相從兮。
靡有間其毫釐。
我閱人之既多兮。
求如無照者。
非惟今少。
于古亦稀。
我不哀無炤之亡兮。
哀祖道之既隳。
而今而后。
孰與扶顛而持危。
對(duì)爐熏于今夕兮。
與山川草木。
同懷絕世之悲。
讀此文酸鼻。
茍其人非真有大過人者。
不足致老子惜之至是也。
然南詔之有禪宗。
實(shí)自無炤始。
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