人物簡介
【生卒】：960—1020 【介紹】： 宋陜州陜縣人，字仲先，號草堂居士。不求仕進，自筑草堂，彈琴賦詩其中。真宗大中祥符四年，帝祀汾陰，與表兄李瀆同被舉薦，上表以病辭，詔州縣常加存撫。與王旦、寇準(zhǔn)友善，常往來酬唱。為詩精苦，有唐人風(fēng)格，多警策句。有《東觀集》、《草堂集》。全宋詩
全宋文·卷一八二魏野（九六○～一○二○），字仲先，號草堂居士，陜州陜縣（今屬河南）人（《東都事略》卷一一八作蜀人）。一生不仕，居陜縣東郊。真宗大中祥符四年（一○一一）被薦徵召，力辭不赴。廣交僧道隱者，與當(dāng)時名流寇準(zhǔn)、王旦等亦有詩賦往還。天禧三年（一○一九）十二月九日卒，年六十。卒后贈秘書省著作郎。有《草堂集》，生前已行于世。死后，其子魏閑總其詩重編為《鉅鹿東觀集》十卷。《宋史》卷四五七、《東都事略》卷一一八有傳。 魏野詩，前十卷以一九二五年貴池劉氏影宋刊本《鉅鹿東觀集》為底本，校以宋紹定元年嚴(yán)陵郡齋刻本（殘四～六卷，以明抄本配足，簡稱明抄配宋本，藏北京圖書館）、舊山樓藏清鈔本（簡稱舊山樓本，藏北京大學(xué)圖書館）、張蓉鏡藏清鈔本（簡稱張本）、影印文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本）、章鈺藏清鈔本（簡稱章本）、宋筠錄溫忠翰校跋本（簡稱溫校）、趙氏峭帆樓一九一四年刊本（簡稱趙本）、傅增湘批校本（簡稱傅校）、陳思輯《兩宋名賢小集》（清初鈔本，收《草堂集》三卷，簡稱草堂集本）等。另從《草堂集》、《全芳備祖》等書輯得集外詩，附于卷末。
魏野（九六○——一○一九），字仲先，號草堂居士，蜀（今四川）人，卜居陜州陜縣（今河南陜縣）東郊，遂又為陜州人。家世為農(nóng)，及長，不求聞達(dá)，惟嗜吟詠，當(dāng)世顯人多與之游?？軠?zhǔn)鎮(zhèn)北都，嘗召野置門下。大中祥符四年三月，與中表兄李瀆同被薦，辭疾不至，詔州縣長吏常加存撫。天禧三年十二月，無疾而卒，年六十。四年正月，詔贈秘書省著作郎。子閑，亦不仕，有父風(fēng)，賜清逸處士。野為詩精苦，有唐人風(fēng)格，契丹使嘗求其集。所著有《草堂集》三卷（存）、《鉅鹿東觀集》十卷（存）。事跡見《宋史》卷四五七本傳，《續(xù)資治通鑒長編》卷一七○，《東都事略》卷一一八，《夢溪筆談》卷一六。
人物簡介
釋月澗（一二三一～？），理宗紹定四年生。受經(jīng)于黃龍寺，寶祐四年（一二五六），隸籍慶元府天童寺。景定五年（一二六四），由饒州薦福寺首座入住信州鵝湖仁壽寺。繼住棲賢妙果寺。元世祖至元十七年（一二八○），入住饒州薦福寺，于成宗大德三年（一二九九）秋退出，同年十二月再入。未久或即謝世。為南岳下二十一世，西巖了慧禪師法嗣。有《月澗禪師語錄》二卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》及其中《隱靜空巖長老請贊》。 釋月澗詩，以輯自《語錄》的偈頌及其中單編的詩，編為二卷。
人物簡介
禪師了萬者。號一山。臨川人也。其先金氏。為江右顯族。萬生貌瘠。而秀氣格精厲。八歲指揮群小。肅若朝堂。又八歲好學(xué)。以淹博著聲。每嘆孟軻氏未達(dá)性理。同輩驚其狂。萬曰。圣賢亦猶人也。何無是非眼目乎。乃毅然求佛為師竟。于金溪常樂院棄發(fā)。是夕芝產(chǎn)戶樞。院主卜之。得乾之九五。占者曰。剛健中正圣徵也。當(dāng)為法王。萬遂游方。遍見名宿。得旨于東叟穎。住后嘗謂及門者曰。我當(dāng)時初參偃。溪聞尊宿。聞以為我齒牙超邁。每同商略古今間。謂我曰。子姿質(zhì)铦利。山僧實不及子。但有一著。若識得。山僧在子腳底。我雖不測棄去。未嘗不珍味其語。又見靈隱荊叟玨禪師。亦蒙隆遇。玨曰。近日法社凄涼。鮮合中道。太過者生易。不及者生疲。疲病庶幾可振。易病難醫(yī)。何也。佛祖境界非世聰之可測度。彼時雖銘。其說不能當(dāng)下慶快。如是展轉(zhuǎn)。所歷非一。大抵遮前護后。遂乃撥妄求真。及到南屏。惟吾師東叟穎和尚。能捋下鐵面。當(dāng)眾以如意指我曰。萬書記文彩燦爛。應(yīng)酬時機。則不無管取涅槃堂里一字也用。不著彼時。我心識俱喪。乃強曰。何也。吾師曰。別人根鈍。不得利子。則根利不能鈍。我對曰。豈無方便。師曰。又恁么去也。自此啟口說不出。舉筆寫不出。一日偶經(jīng)神祠。見紙錢灰旋風(fēng)飛起。盡亡所執(zhí)。吾師遂以妙峰師翁禪板如意。交付于我。我今日舉著大似。一回吃水。一回咽矣。妙峰名之善妙喜之嗣也。萬為人鯁直。少含蓄好。樊勵后學(xué)。見有小善可錄。必展轉(zhuǎn)發(fā)明。人亦不敢偽。或有過。則曰。人非圣賢。孰能免焉。改之為貴人。亦不敢飾。至若事關(guān)法化。知見差訛。則切直千馀言猶不已。當(dāng)時以此憚而懷之。初住天臺之寒巖寺。三年移仙居之紫籜山。大闡法化。有僧問曰。紫籜山庭如錦繡。是誰按拍畫圖中。萬曰。深沙休努眼。僧顧左右曰。道甚么。曰。碧水浪吞鉤。僧曰。將謂歌謠風(fēng)日煖。元來鼓角陣云深。曰。八千子弟歸何處。消瘦秋空一笛霜。僧曰。恁么則山河無意屬英雄也。曰。摘楊花。僧次日復(fù)進曰。昨日公案未圓。乞師再垂方便。萬曰。分付直歲不得。普請曰。古老頭巾真難共語。萬擲下拄杖。僧出大叫曰。紫籜老漢今日方始瞥地。萬便休。十載遷疏山。疏山舊例。住持須通刺當(dāng)?shù)馈?div id="n1vntt3" class='inline' id='people_102852_0_138_comment'>萬輒不可曰。孔席不煖。墨突不黔。誠各行其志也。況我圓頂之夫。何天不可翱翔。乃為三間古院。委曲權(quán)門。是則法化未弘。僧風(fēng)先掃地矣。當(dāng)?shù)雷h不合。萬留偈法堂。飄然而去。偈曰。疊疊韶華一杖藜。白云到處有山棲。等閒愛種蟠桃核。不把春紅賺馬蹄。江淮總統(tǒng)聞萬高標(biāo)。會諸山于靈隱。直指堂議。以開先迎萬。或度其厭叢林不肯來。有耆宿曰。萬公必來也。彼雖起居蕭灑。然瞿瞿以法門綱目為任。若致之以誠。即十字街頭肩栲栳養(yǎng)閒漢。彼亦欣樂。況開先為山林之勝。且便于衲子。公豈木強人乎。公必來也。萬果攜數(shù)禪衲。惠然而來。有偈曰。剎竿扶起本無心。教外金襕影自深。肯著三三前后力。波濤陸地起龍吟。于是開先鼎新。英俊大聚。扣問之外。從未只字。干及豪貴。其時道俗蒙萬示語。如獲珙璧。笑隱來參。萬審其機緣。指往百丈。為晦機嗣。無我之風(fēng)。海內(nèi)仰之。又十載住東甌江心寺。少不適意。又棄去。寺眾數(shù)百泣挽隨。至馮公嶺不從。萬嘗曰。古人因?qū)W道。以立叢林。事事隨緣。法法周備。為住持者。觀會中或有一個半個。實心務(wù)本。則當(dāng)不顧安危。竭力支撐。雖社廟神壇。亦可居而不愧。今人計叢林以學(xué)道。或三百五百。不顧日逐。何所用心。但云。頭頭合轍。物物圓融。乃崇尚土木。鷺?biāo)藕兰摇?div id="ll9fv5f" class='inline' id='people_102852_0_218_comment'>
