人物簡介
【介紹】： 宋僧。潼川人。俗姓王，字敬叟。理宗嘉熙中奉敕住凈慈光孝寺。有《北澗集》。全宋詩
釋居簡（一一六四～一二四六），字敬叟，號北澗，潼川（今四川三臺）人。俗姓龍（《補續(xù)高僧傳》卷二四作王）。依邑之廣福院圓澄得度，參別峰涂毒于徑山，謁育王佛照德光，走江西訪諸祖遺跡。歷住臺之般若報恩。后居杭之飛來峰北澗十年。起應(yīng)霅之鐵佛、西余，常之顯慶、碧云，蘇之慧日，湖之道場，詔遷凈慈，晚居天臺。理宗淳祐六年卒，年八十三，僧臘六十二。有《北澗文集》十卷、《北澗詩集》九卷、《外集》一卷、《續(xù)集》一卷及《語錄》一卷?！?a target='_blank'>補續(xù)高僧傳》卷二四、《凈慈寺志》卷八、《靈隱寺志》卷三、《新續(xù)高僧傳》四集卷三有傳?！♂尵雍喸?，以日本應(yīng)安七年（一三七四）刻《北澗詩集》及日本貞和、觀應(yīng)間（相當(dāng)于元惠宗至正時）翻刻宋元舊本《外集》、《續(xù)集》為底本（以上均藏日本內(nèi)閣文庫）。另從《大藏經(jīng)·北澗居簡禪師語錄》等書中輯得之詩作，編為第十二卷。全宋文·卷六七九八
居簡（一一六四——一二四六），字敬叟，俗姓王（一云姓龍），潼川（今四川三臺）人。依邑之廣福院圓澄得度，參別峰涂毒于徑山，復(fù)往育王見佛照，機相契，自是往來其門十五年。久之，出住臺之般若，遷報恩，英衲爭附，錢厚、葉適皆折節(jié)問道。時真德秀為江東使者，虛東林命之，以疾辭，乃于飛來峰北澗掃一室以居，人以「北澗」稱之。后出主鐵佛、顯慶、碧云、慧日諸寺，嘉熙初奉詔主杭州凈慈寺，所至道化大行。淳祐六年卒，年八十三，臘六十二。。見《補續(xù)高僧傳》卷二四、《新續(xù)高僧傳四集》卷三。補續(xù)高僧傳·雜科篇
居簡。字敬叟。潼川王氏子。資質(zhì)穎異。初見佛書。必端坐默觀如宿習(xí)。依邑之廣福院圖澄得度。參別峰涂毒于徑山。沉默自究。一日閱萬庵語。有省。遽往育王。見佛照。機相契。自是往來其門十五年。一時社中耆碩。無不忘年與交。走江西。訪諸祖遺跡?，撝贉?。嘗掌大慧之記。庵于羅湖。纂所聞成書。發(fā)揮祖道。與師議論大奇之。以大慧居洋嶼庵竹篦。付之師巽焉。久之。出住臺之般若。遷報恩。英衲爭附。鴻儒竹巖錢公。水心葉公。皆折節(jié)問道于足下。大參真西山。時為江東部使者。虛東林命之。以疾辭。乃于飛來峰北澗。掃一室居十年。人不敢以字稱。因以北澗稱之。起應(yīng)霅之鐵佛西佘。常之顯慶碧云。蘇之慧日。湖之道場。奉旨移凈慈。所至道化大行。師出佛炤之門。在諸法彥中。為神駒香象。機格超逸。最難攀仰。其頌世尊初生話云。一聲?地便吒哩。突出如斯大闡提。此土西天起殃害。堂堂洗土不成泥。又頌楞嚴(yán)六解一亡云。六用無功信不通。一時分付與春風(fēng)。篆煙一縷閒清晝。百鳥不來花自紅。辟一室以居。名曰薤室。作賦以自見。其略曰。進則面墻退則坐井。柱忽不支。壁將就殞?；砣欢?。漠然而囧。如蒙之擊。如震而警。如無盡藏。如大圓鏡。前山送青。若壯士之排闥。后山回闖。擬良工之御駿。撫鴻鵠而晚眺。入冥冥而遠(yuǎn)引。笑云煙之輕去。漫悠悠而無定。駐落日于西崦。延初蟾于東嶺。是皆中所得也。有北澗集十九卷。張公誠子。序之曰。讀其文。宗密未知其伯仲。誦其詩。合參寥覺范為一人。不能當(dāng)也。北澗于人不茍合。合亦不茍暌。取舍去就之際。潔如也。葉水心詩曰。簡公詩語特驚人。六反掀騰不動身。說與東家小兒女。涂青染綠未禁春。師居天臺委羽。有二姓爭竹山。竭產(chǎn)不肯已。仙居丞王君懌。請于師。師作種竹賦一首示二姓。而訟遂止。其德音感化如此。靈隱虛席。趙節(jié)齋。奏師補其處。師笑曰。吾日迫矣。乃舉天童癡絕沖。淳祐丙午春三月二十八日。索紙書偈。于紙尾復(fù)書曰。四月一日珍重六字。呼諸徒誡之曰。時不待人。以吾自勵。吾世緣馀兩日耳。至期昧爽索浴。浴罷假寐。然視之已逝矣。壽八十三。臘六十二。葬全身于月堂昌禪師塔側(cè)。遵治命也。南宋元明禪林僧寶傳·卷六
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一禪師名居簡。出潼川王姓。號敬叟。又稱北澗。蓋居北澗之日久也。簡姿秀而文當(dāng)世尚之。游廣福讀出世典。輒棄冠。具戒。參別峰。別峰指見涂毒。涂毒示其心要。簡以從前所學(xué)湊泊不可。疑情猛切。常立達旦。偶過擇木寮。閱萬庵語云。欲識諸佛心。但向眾生心行中識取。欲識常住不凋性。但向萬物遷變處會取。簡于此忽省。以為萬庵與佛炤同條。遂別策造靈隱。機契佛炤光禪師。于是往來妙喜下尊宿。一十五年。激揚宗旨。大有力焉。乃辭佛炤。經(jīng)甌閩。歷江西。過羅湖。訪仲溫。仲溫與論。大喜曰。妙喜之后一人也。乃以妙喜居洋嶼庵。竹篦為贈。且曰。公之后必大。未幾出住臺州紫籜。遷報恩。及廣孝。名大振。退居武林飛來峰之陰。卿士猶物色之不顧。當(dāng)是時出佛炤之門者。有靈隱善徑山琰天童派東禪觀上方铦。交章勸簡。應(yīng)旴江刺史之命。又不顧。而江州使者以東林云居力致之。簡亦不顧。乃壽北澗集。行世。宿儒附之。葉水心曰。簡公話柄特驚人。六反掀騰不動身。說與東家小兒女。涂青染綠未禁春。簡嘆曰。狼虎之害。世人易知也。文章害世。則難知矣。狼虎在山。藜藿不釆。文章欺世。耳目沉淪。余比見近流施為闊略。非先圣之言不言。非古哲之跡不舉。然境風(fēng)乍飄。榮辱無主。取快一時。名節(jié)掃地。則向之所言所舉。皆為飾詞。以欺世者也。欺世之害。甚于狼虎。余頹躬不逮。深為是懼。所見所聞。偶筆成集。若稍存心。欲以詩文鳴世。則又吾教之罪人也矣。遂燬板。晚居凈慈。其門人大觀以高庵楞嚴(yán)綱要頌。請簡發(fā)其旨。簡向慕高庵為人。乃聯(lián)和而序之。淳祐丙午春。示眾曰。識得一萬。事畢了事。衲僧一字不識。直饒恁么。未稱全提。禹力不到處。河聲流向西。歸方丈。大書四月一日珍重六字。至期。言語移時。斂目而逝。簡初在紫籜。委羽有二姓。爭竹山。竭產(chǎn)不已。仙居丞啟簡諷之。簡示以種竹賦。二姓之訟遂止。臺氓謠曰。簡公筆甜如蜜。贊曰。齊桓侯有疾。在腠理以忽扁鵲。終至骨髓。雖司命無柰之何。而末造眾生。言行參差之。疾不啻在骨髓間也。故北澗生平行李。惟恐針石之不逮。然以文字得度者。則北澗法化。寧當(dāng)有別論也。否乎。
釋居簡，字敬叟，姓龍氏，潼川人也。家世儒素，幼性穎異，見佛書端坐默觀，如宿習(xí)者。依邑之廣福院圓澄得度，參別蜂涂毒于徑山。沈默自究，一日閱萬庵語有省，遽往育王見佛照，機契，自是往來其門十五年。走江西訪諸祖遺跡，瑩仲溫嘗掌大慧之記，庵于羅湖，纂所聞成書發(fā)揮祖道，與議論大奇之。久之，出主臺之般若，遷報恩，英衲爭附，儒碩錢竹巖、葉水心莫不推重。時大參真西山為江東部使者，虛東林待之，以疾辭。乃于飛來峰北澗，掃一室居十年，人不敢以字稱，以北澗稱之。起應(yīng)霅之鐵佛，常之顯慶碧云，蘇之慧日，湖之道場，奉詔遷凈慈。所至道化大行，垂老不倦。頌《楞嚴(yán)經(jīng)》六解一亡云：“六用無功信不通，一時分付與春風(fēng)。篆煙一縷聞清晝，百鳥不來花自紅?！北僖皇乙跃樱弧稗摇?。作賦以自見，水心酬以詩云：“簡公詩話特驚人，六反掀騰不動身。說與東家小兒女，涂清染紫不禁春?！蓖須q居天臺，有二姓爭竹山搆釁，為作《種竹賦》以諷之，而訟遂已。趙節(jié)齋為奏補靈隱，簡笑謝曰：“吾日迫矣?！蹦伺e天童癡絕道沖。淳祐丙午春，示疾，三月二十八日索紙書偈，于紙尾復(fù)書“四月一日珍重”六字，呼諸徒誡之曰：“時不待人，以道自勵，吾世緣馀二日耳?！敝疗诿了?，索沐浴罷，如假寐，視之已逝矣。壽八十三，臘六十二，所著有《北澗集》十九卷。
人物簡介
希澹園詩集·提要【介紹】： 元末明初蘇州府長洲人，字克用，一字勝伯。元末隱居不仕。家藏書甚富，手自編輯。好詩，工山水。洪武中為云南府學(xué)教授，卒官。有《希澹園詩集》。
希澹園詩集·原序臣等謹(jǐn)案：希澹園詩集三卷，明虞堪撰。堪字克用，一字勝伯，長洲人。至正中，隱居不仕，故其題趙孟頫畫絕句有曰：王孫今代玉堂仙，自畫苕溪似輞川。如此青山紅樹里，可無十畝種瓜田。深諷其出事二姓。然堪至洪武中竟起為云南府學(xué)教授，卒于官。蓋與仇遠(yuǎn)入元，事同一例。原本題曰元虞堪，非其實也。堪隸籍長洲，而集中巖居高士圖歌有我亦本是青城人句。畫山曲有家山萬里隔蜀道正難行句。朱仲叔山水引有西蜀書生句。而西蜀二絕句、三峽謠、旅懷詩、憶錦官詩、送張士皋歸閩中詩、次韻陸高士見寄詩，皆于蜀有故鄉(xiāng)之思。而成都使君王季野席上詩，則并作于蜀。考宋史，虞允文本蜀人，而虞集亦每自署西蜀。堪于允文為七世孫，于集為從孫，意其流寓長洲，而于蜀仍往來未絕歟。此集后有自跋，稱丁未歲冬至前一日。案丁未為元至正二十七年，則皆元時所作，而入明以后，篇什遂不復(fù)見。相傳堪歿后，所遺翰墨尚數(shù)篋，其子孫不讀書，漫置屋中，久而亡之，則其散佚者固亦多矣。詩多題畫之作，又丁元末造，時有憂時感事之言，古體氣格頗高，近體亦音節(jié)諧婉。惟七言律詩，刻意欲效黃庭堅，而才力淺簿，終不相近，然大致婉約秀逸，頗饒情韻，無當(dāng)時秾艷之習(xí)，亦可謂娟娟獨立矣。世又有堪詩別本，題曰鼓枻稿者，與此集互相檢勘，其詩篇數(shù)多寡并同。惟前后編次稍異。或即堪之原本，或后人別題以行，均未可定。今附存其目于此，不復(fù)錄焉。
希澹園詩集·跋吳中虞先生名堪，字勝伯，其先蜀郡人，宋丞相雍國忠肅公七世孫，文獻故家也。從叔祖侍講文靖公，元至治、天歷間，職居館閣。其為文也，圭齋歐陽公實稱其粹然自成一家，左右逢源，各識其職。有道園學(xué)古錄類槁行于世。先生以叔祖之文散逸者多，乃復(fù)博訪遺槁，凡二十卷，名曰道園學(xué)古錄類槁遺編，嘗請吾鄉(xiāng)先生黃文獻公晉卿及臨川危公太樸為之序，今已鋟梓大傳。先生好學(xué)，于先世遺文，莫不習(xí)熟成誦，考其家學(xué)，蓋有素矣，誠偉人也。經(jīng)瞿唐過余，示予所著希澹園舊槁。希澹用邵子語名讀書所也，屬余序。余惟詩之：道有三，一曰性情，二曰裁度，三曰音節(jié)。夫存乎心者本其中。發(fā)乎言者得其和。篇章句法。適其長短大小之制，聲韻諧葉。鏘鏘然，瑯瑯然，縱如金石之鳴??為詩文之善鳴者也。余舊讀文靖公之文。法度整肅，每不能釋手，恨不生同公時而親炙之。今而幸見公之從孫，能毋景慕而愛敬之乎。其詩數(shù)百篇，出語皆中節(jié)，動有三尺，澹若玄酒，音韻希古，感慨懷思，順天樂性，寓意深遠(yuǎn)，而未嘗肯蹈陳跡，蓋由其所存者大也。嗟乎，是詩文克傳其家，而善鳴者焉。余也魯鈍，金華之晚生也。竊慕東萊勉齋之學(xué)，而私淑柳黃諸先生，年開四秩，不得其緒，辭陋意淺，何足以序為。雖然得附云立名，施于后世，則所愿也，于是乎序。金華桑以時書。
予十年前自江右還吳下，罹時艱阻，不得遂遠(yuǎn)道游觀之志，竟棲跡林泉間，與山人野士處，頗放意詩酒，以銷镕凡滓耳。而留連光景之嘆，多寓于詠歌。然即事寄情，罔校工拙，片言只字，無可成編者。今年過海上，而從游襄陽丘晉氏，乃裒拾予詩，得三百三十三首，劙為三卷以請識。予自嘆曰：詩本性情關(guān)時命，生不逢偶，濩落偃蹇，故發(fā)窮愁悲歌之辭，以自攄遣，奚足以形容而稱裨制作之雅邪？是為丁未歲冬至前一日，玉屏山小樵虞堪識。姑蘇志·卷五十四
虞堪，字克用，宋丞相允文裔孫。家長洲，隱居不仕。家藏書甚富，手自編輯。工詩，兼善寫山水。洪武中為云南教授，卒官。吳中世儒家，虞氏與南園俞氏為最。家藏集·卷四十九
吳江虞堪勝伯，一字克用，宋相忠肅公之八世孫也。貧而好古，藏書甚富，所與往還，皆四方名士，一時以詩文簡牘相贈遺者，動盈篋笥。勝伯既以云南府學(xué)教授沒于官，其子鏞且能讀父書，授徒里中，至其孫湜，始去儒業(yè)，先世故物，時賣以供衣食費。湜有子權(quán)，家益貧，物益賣不已。昆山葉文莊公嘗作書止之，力加提挈，竟得一官，未幾而卒，自是家愈落。初虞氏所藏詞翰，無慮數(shù)篋，權(quán)卒后，妻子僅以一魚罾裹置屋梁，今則并其罾亡矣。予每見其家遺墨，未嘗不把玩興嘆。蓋！物聚而散，此其常理，無足怪。然未有不聚于賢而散于愚者，此可以嘆虞氏之世也。友人陳玉汝之子镃得此數(shù)幅，乞予題之。虞與陳，姻家也，且居隔一水，镃之藏此，其為鑒亦何遠(yuǎn)之有？此則盈丈之紙，出于蠹傷鼠嚙之馀，所以助吾之德者固在。不然，玩物喪志，適足為德之累，吾何取于镃耶？槜李詩系·卷三十八
字勝伯有鼓枻集明詩紀(jì)事·甲簽·卷十九
堪字克用，一字勝伯，長洲人。洪武中為云南府學(xué)教授。有《希澹園詩》三卷。（《四庫總目》：虞堪詩多題畫之作，又丁元末造，時有憂時感事之言。古體氣格頗高，近體亦音節(jié)諧婉。惟七言律詩刻意欲效黃庭堅，而才力淺薄，終不相近。然大致婉約秀逸，頗饒情韻，無當(dāng)時秾艷之習(xí)，亦可謂娟妍獨立矣。《南濠詩話》：元末吾鄉(xiāng)有虞堪勝伯者，善作詩。嘗題趙子昂《苕溪圖》云：「吳興公子玉堂仙，寫出苕溪似輞川。回首青山紅樹下，那無十畝種瓜田。」為人膾炙。近沈先生啟南《題子昂畫馬》一絕，寄予評之，詩云：「隅目晶熒耳竹披，江南流落乘黃姿。千金千里無人識：笑看胡兒買去騎。」先生又為予誦周方伯良右《題子昂竹枝》云：「中原日暮龍旗遠(yuǎn)，南國春深水殿寒。留得一枝煙雨里，又隨人去報平安。」三詩皆主刺譏，而勝伯之詞尤微婉云。《續(xù)吳先賢贊》：虞堪者，宋宰相允文后也。徒家長洲。家富，其所藏書多雍公遺，又行重購，校讎日夜不休，自稱癖焉。為詩頗清潤，兼好吮朱設(shè)色，圖畫樹石，盤礴睥睨，故為賞好所移，盡費其產(chǎn)。從祖伯生嘗愛重之，其書乃亦賴之傳。《畫史會要》：虞堪宋丞相允文之裔，山水亦思致可愛。田按：勝伯古詩痕跡未化，七言斷句，大有君家伯生風(fēng)趣。）
