人物:曹純

相關人物:共 1 位。
共 1 首

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:495—580 【介紹】: 北齊僧。朝歌人。俗姓劉。十二歲投道藥禪師出家。博通玄義,名聞伊洛。講《法華》、《涅槃》諸經,無不嘆伏。北齊文宣帝事之如佛,授為大統(tǒng)。有《大乘義章》等。
全后周文·卷二十二
法上俗姓劉,朝歌人,高齊時相州定國寺戒師,終于周。
新脩科分六學僧傳·卷第十九 持志科
姓劉氏。朝歌人也。五歲入鄉(xiāng)塾。通所習誦。六歲。嘗隨其季父入佛寺。輒禮拜贊嘆。九歲。偶閱涅槃。即厭世求出家。年十二。投道藥禪師薙落。往來相土。東都識者。謂之圣沙彌。后潛林慮山。誦法華維摩經。甫浹旬。二部俱習。兼通其義。俄又入洛。名聲藉甚。年十五。講法華。酬抗疑難。莫不嘆伏。善詰問。好徵覈。而容貌黎瘠。故時人為之語曰。黑沙彌若來。高座逢災。會歲歉。茹蔬紉草。以免饑凍。而專意涅槃。精神日進。遂從光公。稟具戒。尋候父疾。至則殂矣。因手度母氏女兄。攜入鄴都。夏于少林。秋還省覲。薦荒之際。未諧寧謐。眾請弘演。于是以十地地持楞伽涅槃等部。輪貫不已。并著文疏。且機算無撓。紀綱有截。故時人復為之語曰。京師極望道場法上。年垂四十。游化懷衛(wèi)。頃之大將軍高澄。奏為昭玄統(tǒng)掌錄僧事。及齊革命。職仍舊。文宣御宇。詔授菩薩戒。帝躬布發(fā)于地。使上踐焉。天保二年。詔廢鷹師曹地。為報德寺。且樹寶塔。為太皇太后。祈冥福。未幾。升大統(tǒng)。初朝廷議置十統(tǒng)。而病其稱號不異。以奏。帝手注其狀曰。上法師可為大統(tǒng)。馀為上統(tǒng)。 高句麗國丞相王高德。致書問教門端緒。具書答之。不錄。詔住相州定國寺。又以施利。營脩定寺于鄴之西山。山本名合水。于山之巔。造彌勒堂。供百五十僧。 齊亡。周氏廢教。上自爾俗服隱居。祈生彌勒內院。不復至脩定寺矣。大象初。隋文相周。漸隆大法。上聞之。喜形于色。體雖羸弱。遽以袈裟覆頂。使弟子舁之。至脩定寺。合掌三禮。右繞而出。即合水山舍。誦維摩勝鬘經等而卒。二年七月十八日也。壽八十六。撰增一數法四十卷。佛性論二卷。大乘義章六卷。眾經錄一卷。行世。弟子靈裕有傳。
續(xù)高僧傳·卷第八 義解篇四
釋法上。
姓劉氏。
朝歌人也。
五歲入學。
七日通章。
六歲隨叔寺中觀戲。
情無鼓舞。
但禮佛讀經。
而聲氣爽拔。
眾人奔繞傾渴觀聽。
年登八歲。
略覽經誥薄盡其理。
九歲得涅槃經披而誦之。
即生厭世。
至于十二投禪師道藥而出家焉。
因游相土尋還汲鄉(xiāng)。
又往東都棲遑務道。
神氣高爽照曉詞論。
所在推之咸謂圣沙彌也。
后潛林慮上胡山寺誦維摩法花。
才浹二旬兩部俱度。
因誦求解。
還入洛陽。
博洞清玄名聞伊滏。
年暨學歲創(chuàng)講法花。
酬抗疑難無不嘆伏。
善機問好徵覈。
決通非據昌言勝負。
而形色非美。
故時人諺曰。
黑沙彌若來。
高座逢災也。
后值時儉衣食俱乏。
專意涅槃無心饑凍。
故一粒之米加之以菜。
一衣為服兼之以草。
練形將盡而精神日進。
乃投光師而受具焉。
性戒夙成不勞師導。
勤勤諦理無失寸陰。
忽聞父病尋往覲之。
既至即殂。
一宿同止明旦赴洛。
度母及姊將入鄴都。
時屬大荒投奇無指。
聽法心猛委而南旋。
夏聽少林秋還漳岸。
母子相見。
不覺潸然。
既慧業(yè)有聞眾皆陳請。
乃講十地地持楞伽涅槃等部。
輪次相續(xù)并著文疏。
又偏洞算數明了機調。
綱紀法化難繼其塵。
故時人語曰。
京師極望。
道場法上。
斯言允矣。
年階四十游化懷衛(wèi)。
為魏大將軍高澄奏入在鄴。
微言一鼓眾侶云屯。
但上戒山峻峙慧海澄深。
德可軌人。
威能肅物。
故魏齊二代歷為統(tǒng)師。
昭玄一曹純掌僧錄。
令史員置五十許人。
所部僧尼二百馀萬。
而上綱領將四十年。
道俗歡愉朝庭胥悅。
所以四方諸寺咸稟成風。
崇護之基罕有繼釆。
既道光遐燭。
乃下詔為戒師。
文宣常布發(fā)于地令上踐焉。
天保二年又下詔曰。
仰惟慈明緝寧四海。
欲報之德。
正覺是憑。
諸鷙鳥傷生之類。
宜放于山林。
即以此地為太皇太后經營寶塔。
廢鷹師曹為報德寺。
斯即碎蕩邪霧載清佛海。
當時昌盛自古推焉。
上總擔荷并得緝諧。
內外闡揚皂白咸允。
非斯柱石。
孰此棟梁哉。
且而景行既宣。
逸向遐被。
致有高句麗國大丞相王高德。
乃深懷正法崇重大乘。
欲播此釋風被于海曲。
然莫測法教始末緣由西徂東壤年世帝代。
故具錄事條。
遣僧向鄴。
啟所未聞事。
敘略云。
釋迦文佛入涅槃來。
至今幾年。
又于天竺幾年方到漢地。
初到何帝年號是何。
又齊陳佛法誰先傳告。
從爾至今歷幾年帝。
遠請具注。
并問十地智論等人法所傳。
上答略云。
佛以姬周昭王二十四年甲寅歲生。
十九出家。
三十成道。
當穆王二十四年癸未之歲。
穆王聞西方有化人出。
便即西入而竟不還。
以此為驗。
四十九年在世。
滅度已來至今齊代武平七年丙申。
凡經一千四百六十五年。
后漢明帝永平十年。
經法初來。
魏晉相傳至今流布。
上廣答緣緒。
文極指訂。
今略舉梗槩。
以示所傳。
末敕住相州定國寺。
而容德顯著感供繁多。
所得世利造一山寺。
本名合水。
即鄴之西山。
今所謂修定寺是也。
山之極頂造彌勒堂。
眾所莊嚴備殫華麗。
四事供養(yǎng)百五十僧。
及齊破法湮。
僧不及山寺。
上私隱俗服習業(yè)如常。
愿若終后覲睹慈尊。
如有殘年愿見隆法。
更一頂禮慈氏如來。
而業(yè)行精專幽明感遂。
屬隋運將動佛日潛離。
深果宿心喜遍心府。
羸瘦微篤。
設輿坐之。
袈裟覆頭。
弟子扛舉往升山寺。
合掌三禮右繞三周。
便還山舍誦維摩勝鬘。
卷訖而卒于合水故戾。
春秋八十有六。
即周大象二年七月十八日也。
上形量過人苕然眾表。
百千眾中孤起頸現。
衣服率素納補為宗。
五條祇支由來以布。
法衣瓶缽以外更無馀財。
生不屨乘步以畢命。
門人成匠。
任情所學。
不私己業(yè)。
偏用訓人。
言常含笑罪不加杖。
自上未任已前儀服通混。
一知綱統(tǒng)制樣別行。
使夫道俗兩異。
上有功焉。
制寺立凈亦始于此。
故釋門東敞。
能扇清風。
莫與先矣。
初天保之中。
國置十統(tǒng)。
有司聞奏事須甄異。
文宣乃手注狀云。
上法師可為大統(tǒng)。
馀為通統(tǒng)。
故帝之待遇事之如佛。
凡所吐言無不承用。
又遵重戒禁。
愿常宣說盡報行之。
每至布薩晨旦。
致厚供設禮請僧。
及年高聲變恐煩于眾。
歲暮之夕猶遵此法。
其奉信也如此。
撰增一數法四十卷。
并略諸經論所有名教。
始從一法十百千萬有若數林。
寔傳持之要術也。
又著佛性論二卷大乘義章六卷。
文理沖洽詳略有聞。
又撰眾經錄一卷。
包舉品類耳。
并行于世。
有弟子法存者。
本是李老。
監(jiān)齊天保屏除歸于釋種。
明解時事分略有據。
上乃擢為合水寺都維那。
當有齊之盛。
每年三駕皆往山寺有所覲禮。
六軍既至供出僧廚。
存隨事指撝前后給濟三宮并足。
后終于隋初。
靈裕法師資學有承。
為之本傳。