人物：郭守敬

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共 8 首
靈臺璇象兩巍巍，夢寐三年始一窺。
日挾陽烏翻倒影，天浮圓蓋入銅儀。
當(dāng)時東觀張平子，此日吾元郭若思。
羨殺漢時皆實學(xué)，幾曾分異限藩籬。
徙倚靈臺萬象新，仰窺圓蓋偃鰲??。
龍沖都柱驚坤軸，望入星躔候北辰。
日挾陽烏符盎晷，春浮元氣上儀輪。
思侔玄化稱平子，太史于今恐后身。
十年寤寐周公像，幾向軒墀拜紞纮。
宗祖配天終北面，洗兵回雨見東征。
道存履舄歌狼跋，天動威靈表圣誠。
久矣吾衰嗟不復(fù)，仰儀臺下候神明。
天元章會到玄機，星歷推來一理齊。
襄國至今傳異事，門前鹓水亦曾西。
龍岡拱木秋風(fēng)老，燕處猶懷隱德尊。
皇極不窮身后數(shù)，青云今見起家孫。
觀象臺 明末清初 · 吳偉業(yè)
七言律詩
候日觀云倚碧空，一朝零落黍離同。
昔聞石鼓移天上（元移石鼓于大都），今見銅壺沒地中。
黃道只看標(biāo)北極，赤烏還復(fù)紀(jì)東風(fēng)。
郭公枉自師周髀，千尺荒臺等廢宮（渾儀郭守敬所造）。
題影宋鈔新儀象法要（乾隆乙未） 清 · 弘歷
七言律詩
梁代渾儀已制之，失傳蘇頌?zāi)酥貫椤?div class="gwszupy" id='poem_sentence_0_987109_comment'>
有經(jīng)有緯述前驗，具說具圖期后垂。
亦曰用心究鉤股，即看影槧悉毫釐。
大成圓象精錙黍，皇祖鴻貽萬世規(guī)。
按：璣衡雖昉自堯時其制法今昔異同則不可深考后世儀象若洛下閎若張衡若李淳風(fēng)若一行皆有所作而賈逵蔡邕王蕃陸績何承天輩議各不一自元時郭守敬造為渾儀后人因之明代相沿不改若西洋法明中葉即入中國頗有宗其說者而徐光啟李之藻推之尤至率格于眾議不果行我皇祖洞見西法之精審學(xué)焉而會通之益知其可垂永久乃敕靈臺專行弗失既而欽定數(shù)理精蘊儀象考成諸書實足為天下后世法予雖未習(xí)其事然幼聞皇祖閎論因得篤信而敬守之即如明以前之法每日以百刻計而西法則以九十六刻計夫一時八刻其理明簡易曉不待智者而知之聞本朝初曾有訟西洋人私竊四刻者時刻乃一定之?dāng)?shù)竊將安往不亦大可笑乎又如日出入之早晚節(jié)氣之長短薄蝕之分?jǐn)?shù)今每驗之輒不爽銖黍非其法至精至密曷克臻此或云堯時璣衡之法西洋得之其說當(dāng)存而弗論第自皇祖表章以來迄今百馀年行之無弊雖百世不易可也此蘇頌所撰新儀象法要以其影抄宋刊且為錢曾述古堂所藏之物因視為舊籍而題弆之又豈見異思遷乎詳識詩后用示來許
觀象臺（乾隆甲辰） 清 · 弘歷
雞鳴山巔觀象臺，元明以來所舊有。
明至永樂北遷都，元主中原實弗久。
則此觀象徒虛名，挈壺家法無人守。
惟我圣祖巡江寧，臨茲即境懷敬授（葉）。
爾時扈從多儒臣，爰咨有知天文否。
獨宣光地（李）載諏論，參觜明示其先后⑴。
儀器據(jù)實斥空言，郭守敬法誠為丑（法言上又問恒星動否光地奏臣不能知惟新恒星天亦動但其動微耳上曰郭守敬儀器不可行于今由不知恒星天動故也自來史志歷法類空言無實如熒惑退舍之說天象垂戒理則有之若果退舍后來以何積算示從上又歷指三垣星座問光地不能盡舉上指官歷歷明晰尚書張玉書圖訥等皆欽頌仰窺聰明天縱非臣等所能云）。
江寧合見老人星，正辟史稱徵仁壽⑵。
放勛以后第一人，自愧未能承善誘⑶。
⑴ 恭閱己丑皇祖實錄康熙二十八年二月駐蹕江寧幸觀星臺召諸臣問有知天文者否因問掌院學(xué)士李光地古觜參今為參觜其理云何光地奏未曉上曰以儀器測之參宿至天中磪在觜宿之先觀此足信今之不誤
⑵ 星上又披小星圖指南方近地大諭諸臣曰此老人星也光地奏據(jù)史傳謂老人星見天下仁壽之徵隱見上曰以北極度推之江寧合見是星此豈有也
⑶ （精蘊皇祖于天文算法貫徹古今事諸書實為萬世法程惜予逮）。（御制數(shù)理皇祖時年甫十二未獲親承之茲訓(xùn)示至今為愧因命皇子皇孫輩習(xí)頗有通曉者）