輔良。字用貞。介庵其號。蘇州吳縣范氏子。文正公之十葉孫也。年十五。依迎福院薙染圓具。時笑隱。住集慶之龍翔。法道宣振。師往見之。問答之際。棒喝兼施。凡情頓喪。他日笑隱拈語詰之。師發(fā)言愈厲。笑隱哂曰。得則得矣。奈第二義何。師弗懈益虔。久之。乃契入。云空川流。了無留礙。笑隱曰。乃知吾不爾欺。出世秀之資圣。越之天章。移杭之中天竺。時海內大亂。兵燹相仍。南北兩山諸剎。皆化為烈焰。靈隱古稱絕勝覺場。涼煙白草。凄迷于夕照之間。過者為之興嘆?？道锕檎阈惺∝┫?。妙揀名僧能任起廢者。莫師為宜。懇命居之。師既至。剪剔荊叢。葺茅為廬。以棲四方學者。雖當?shù)蛄阒铩ｉ_示徒眾。語尤激切。其言有曰。達磨一宗。陵夷殆盡。汝等用力。如救頭然可也。然百千法門。無量妙義。于一毫端。可以周知。如知之變。大地為黃金。受之當無所讓。否則遺素餐之愧矣。歲月流電。向上之事。汝等急自進修。參學之士。多有因其語而入者?；壖戎堋Ｊ质枰沦D。入公帑散交游。顧謂左右曰。翌日巳時吾逝矣。及期澡浴。坐而寂。師性簡直。雖面折人過。而胸中無留物。與人交。無少長。一以誠相遇。所造偈詞。初不經(jīng)意。而語出渾成。有若宿搆。舉揚大法。不務緣飾。而西來之旨自明。復以凈土觀門。若海舟航時。兼修之未嘗少怠。其所見。蓋卓然云。

釋輔良，字用貞，號介庵。

姓范氏，吳人也。

為文正十世孫，父伯和，母鄭氏。

秉性慈祥，素懷善愿。

及誕良，聰悟夙發(fā)，妙意天成。

見浮圖書，躍然朗誦，若所故習。

有相者見之，謂其父母曰：“是子骨格清聳，非世間法可縛，若使之學佛，必能弘大宗乘。

”父母方鐘愛，未之信也。

里故多蘭若，良稍長，日與群童遨游其間，徘徊愛慕，終日不忍去。

父察其志，與相者言合，乃許之，從同里迎福院僧壽彌薙落。

及受戒具，慨然曰：“學佛將以明心，心非師無以示肯綮，終日面墻可乎。

”去從北禪澤法師，習天臺教觀，所謂三乘十二分，研其精華，攝其密微，充然若有所契。

時士瞻杓主天平山白云寺。

寺蓋范氏所建，以奉先者。

良數(shù)至其間，士瞻謂之曰：“教乘固當學，若沈溺不返，如入海算沙，徒自困耳。

何不更衣，以事禪習乎？

”良曰：“吾將焉適？

”曰：“笑隱?主龍翔集慶，其道大被東南，緇白信從，如子歸母。

朝廷嘉之，賜以‘廣智全悟’之號。

汝何不往依之？

”良于是往見，?即以全器法寶期之，問答之間，棒喝兼施，弦發(fā)箭馳，霆迅電掃，剎那頃，凡情頓喪，雖未至清凈覺地，而所入正途，超然出于物表。

他日再有所問，良應聲若響。

?曰：“得則得矣，終居第二義也。

”良益弗懈，久之，遂契其心法，云空川流，了無留礙。

尋掌藏鑰于四明阿育王山，與石室瑛縱橫叩擊，石室極推譽之。

元至正壬午，行宣政院檄良出主嘉興資圣寺，年才二十有六。

眾頗易之，良殺衣黜食，為修建計，崇基廣構，文甓雕甍，金碧燁然，前后相照，往來觀者，始皆信服。

居十三年，遷越之天章，閱四寒暑，移杭之中天竺，傾向者益多，教且遠敷。

會海寇興亂，兵燹相仍，南北兩山，名藍梵宇，皆化于烈焰。

靈隱古稱絕勝，乃寒煙白草，凄涼夕照之中，過者為之慨然。

康里公為江浙行省丞相，妙柬名僧，能任起廢者莫良為宜，命使居之。

既至，剪剔荊叢，葺茅為廬，以棲學侶。

雖凋零之秋，開示徒眾，語尤激切。

嘗謂“達摩一宗，陵夷殆盡，汝等用力，如救頭然可也。

然百千法門，無量妙義，于一毫端，可以周知。

如知之，變大地為黃金，受之當無所讓，否則貽素餐之愧。

歲月流電，汝等急自進修。

”參學之士，多有因其語而入者。

化緣既周，手疏衣貲入公帑，散交游，及治喪斂之事，顧謂左右曰：“明日巳時，吾將逝矣。

”及期，澡身端坐，書偈而滅。

明洪武四年六月十六日也，報年五十又五，僧夏四十。

龕留五日，頂有暖氣。

阇維，設利羅珠圓玉皦，捧將盈升，弟子等以馀骨入歸云塔中，于寺東偏瘞焉。

同門天界善世宗泐輯其行事，乞金華宋濂為之銘，云：“良性簡直，雖面折人過，而胸中無留物。

與人交，無少長，一以誠相遇。

所造偈辭，初不經(jīng)意，而語出渾成，有若宿構。

舉揚大法，不務緣飾，而西來之旨自明。

復以凈土觀門，苦海航舟，時兼修之，未嘗少怠。

四坐道場，解結發(fā)覆，如利刃之破罥索，甘露之灑稠林。

蓋道行無跡，妙極無象，求而即之，吻契本真。

未定之先，則萬緣鼎沸。

發(fā)慧之后，則一性洞虛。

所謂不用其力，而無所不力。

則神器化于玄冥，而忠信發(fā)乎天光，而良和粹外形，淵懿內朗。

造請之間，因言懸解，證不染不遷之域，泯差別次弟之門。

非上智宿植，惡至此乎。”