人物簡介
釋正智,字臥云,姓陳氏,福寧人也。初出家時,受剃度于泰順之南峰寺。后得法于大觀慧,實傳月亭,中興臺教之學。蓋佛法自梁以前,無宗教之別。大通中,達摩西來,始崇教外別傳之旨。而智者大師獨宏止觀于天臺,學者宗之,斯臺教之名立焉。永嘉佛法肇于無相大師,實因止觀發(fā)明大事,印證曹溪,號“一宿覺”,是則宗教旨歸,初無有異也。厥后青原、南岳宗風大鬯。永嘉之學,薪盡不傳。而天臺亦漸微弱,不復演揚止觀,專以講義為臺教矣。蓋千馀年,然后得月亭大師振中興之烈。正智則月亭之正傳也。智嗣大觀慧,慧嗣晦谷珂。初大觀雖習教典,而實研精止觀,常立庵天臺絕頂,覃思冥契。又崇別教之旨,遍歷諸方叢席,斟酌印可。始歸嗣晦谷,有“從來心印本無文”之囑。既登祖位,乃思出大爐錘合宗教為一。于是著宗教不二之說,略云“宗者,悟佛之心;教者,明佛之理。”復訂法系正派,以世其傳。就雁山能仁寺,宣揚法要,一時龍象云集,然入室者,為正智一人而已。正智姿儀魁壘,外示沖和,崇重毗尼,律身峻絕。雖宏解經(jīng)義,而托根止觀,行解雙圓。既得法于大觀,了悟宗乘,屢登法席。李尚書志、曹學士學佺、張大令文光俱延之講堂,躬親聽受,最后講《楞嚴》于永嘉之宏濟寺。時大參石公萬程,備兵東甌,欽師道范,懷香謁之。因即講次,從容問難,殊未了悟。馳書請益,因命筆答之,曰:“覿面相逢,猶遭鈍置。若更商確筆端,當令師子脫頤。”后聞木魚聲,又以相叩,智舉“敲空有響,擊木無聲”語復之,乃贊嘆而去。智以雁蕩古剎,湮沒殆盡,而羅漢寺有應真飛跡,且密邇能仁,望大觀作道場處,爐煙可接。乃重營蘭若,游客衲子,棲息得所,而道風馥郁,被于遐邇矣。講觀之馀,雅好登臨,搜奇剔異,樵牧所不到悉能及。晚歲,道譽益隆,諸方參學緇素禮謁,每食踰千指。更營雁湖絕巘以居,天光云影,置身漢表,每一憑眺,心跡俱清。歲乙酉,魯藩建邸臨海,仰其風范,致書勞問。內(nèi)史顧公超因奏請即雁湖建立禪院,復肅啟,禮請再四,智不報。明年,大兵尋至,追討逋伏,而雁蕩悉罹兵燹,人始服其先見云。丁亥九月,示微疾。至二十九日,謂門人曰:“吾歸矣。”沐浴更衣,然后順化。世壽七十有四,僧臘四十有九。三日茶毗,得舍利皆五色,以癸巳八月十九日塔于羅漢寺側(cè),與大觀塔合。方大觀欲合宗教為一也,門戶競爭,教以宗為掠虛,宗以教為摭實。其實宗為口頭之宗,教亦紙上之教,使果悟佛之心,明佛之理,則原自無分,又何從擬合。故開口亂道,蛇入竹筒,論不自大觀起也,惟大觀欲融而一之耳。惜乎大觀滅而智亦西歸,永嘉之焰誰續(xù)哉!李象坤匊庵為作塔銘,寄慨深遠,有以夫!銘曰:“千潭一月,千月一攝。閉門造車,出門合轍。彼宗與教,胡為中裂。峨峨觀公,建大爐爇。砂屑并融,不假摶捏。或鼎或彝,任其鑄出。臥公親承,宏揚煜爍。法座屢登,弘辯罄折。國王敬禮,宰臣欽懾。講觀不二,頓漸豈別。蓉峰巍峨,雁湖澄澈。與虛為鄰,孤操嶄絕。昔棲其巔,今瘞其嵲。無縫塔中,寂光不滅?!?div id="udn99ub" class='inline' id='people_102960_0_60_comment'>