望思臺者。漢武帝思戾太子之所建也。事具漢書。夫立人之道。本乎情性。生而知曰性。感而動曰情。性雖生情。情或滅性。是以圣人患其然而為之節(jié)。誠而明之。中而庸之。建以大倫。統(tǒng)以至順。倫莫極于父子。順莫先于慈孝。然而全之者正也。慈不得其正則失子。孝不得其正則失親。救失之術(shù)。存乎善教。昔者三王之教世子也。如周公乃為太傅。如召公乃為太保。如太公乃為太師。左右前后。罔非端士。禮以專其目。樂以一其耳。仁以制其氣。義以凝其情。故非僻之心。無自入也。讒慝之口。莫能間也。父子君臣之道。所以全也。漢則不然。世子非三代之賢。保傅無二南之老。左右前后。惟刑馀罪人。目流于靡慢。耳溺于惉滯。氣溢于寵渥。情蕩于驕奢。于是非僻之心。得以入矣。讒慝之口。得以間矣。父子君臣之道。所以離矣。向使太子師友尊嚴。左右端肅。雖江充之詐。豈敢以不義而加之耶。向使太子孝德彰聞。仁聲茂著。雖武帝之惑。豈遽以大逆而疑之耶。向使太子早服師訓。少知教義。豈忍一朝之忿。棄其親而忘其身耶。由是言之。其所以陷于此者漸矣。殆哉當時之勢也。國亡冢嗣。武老昭弱。京師喋血。天下疑動。若無霍光受負圖之寄。秉不奪之節(jié)。斥昏建明。鎮(zhèn)翊鴻業(yè)。則必庶孽尋戈。起商參之禍。奸臣乘釁。行羿浞之事。漢家之祀。豈及三七哉。此有社稷者之所宜深戒也。乙亥歲。予經(jīng)于湖。登茲荒臺。望古太息。以為遇夫一物。有可以垂訓于世者。秉筆之士。未嘗闕焉。乃作銘曰。