【生卒】：555—630 【介紹】： 隋唐時僧。徐州彭城人，俗姓劉。年十二出家。詞辯無滯，文義俱揚。隋煬帝于江都建慧日道場，延慧乘住之，號家僧。大業(yè)中于四方館仁王行道，敕慧乘為大講主，所講《涅槃》、《般若》、《金鼓》、《維摩》、《地持》《成實》等各數(shù)十遍。唐初住京師勝光寺。

彭城劉氏子。

其先出漢裔。

祖欣。

梁直前將軍瑯邪太守。

父雅。

陳兵部郎中。

叔祖智強。

少出家。

負重名。

陳任廣陵大僧正。

善成實論及大涅槃。

乘年十二即師事強。

服膺講席。

十六白強。

聽智嚼法師成實論。

于楊都之莊嚴寺。

時有陳方繼梁統(tǒng)。

而武帝尤崇尚教門。

屢閱仁王。

盛張齋席。

乘因獲對御論義。

辭辨絕出倫輩。

上為眷眄。

四月八日。

上又于寺義集。

乘豎佛果出二諦外義。

有法師。

舊居開泰。

后入祇洹。

問曰。

為佛果出二諦外。

為二諦出佛果外。

乘質(zhì)曰。

為法師出開泰。

為開泰出法師。

曰如鴛鴦不棲圊廁。

曰釋提桓因不與鬼住。

曰鳩翅羅鳥。

不宿枯樹。

曰大海不宿死尸。

皭時在座嘆曰。

勍敵也。

其鋒難當。

就上前。

脫所著天柱納伽黎賞之。

由是聲譽益起。

桂陽王。

毛尚書。

江仆射。

等并伸敬慕。

隋初太尉晉王于江都。

建慧日道場。

乘奉教旨遷住仍蒙待以家僧之禮邀與入朝遇凈影慧遠于講次。

談?wù)撊魞A注。

遠驚嘆曰。

何物吳僧如此。

世豈復(fù)有愈于此者乎。

蓋未嘗相識。

而創(chuàng)見之也。

歸慧日。

益縱材辨。

寺之宿碩。

咸屈伏。

王聞之喜。

賞帛百縑。

隋高祖。

將巡岱宗。

駐蹕伊洛。

詔遣江南關(guān)東大德。

登殿豎義。

乘應(yīng)詔。

答者靡抗。

上嗟異。

隋開皇十七年。

出所積。

以金玉裝飾香臺一具。

施維揚永福寺。

隋大業(yè)六年。

詔諸郡。

別選三大德于東都四方館。

闡仁王經(jīng)。

仍詔乘充大講主。

連三晝夜不臥。

駕幸張掖從之。

詔為高昌王曲氏。

開金光明。

曲以發(fā)布地。

籍乘升座。

八年上幸東都。

京師造七層木塔二。

薦皇考妣也。

因詔乘持舍利以葬。

俄而公卿士庶。

列樹勝幢。

三十馀所。

自興善寺。

迎佛靈骨。

至禪定寺。

乘演仁王經(jīng)十二年。

詔寫龜茲國旃檀像于東都。

以賜郡國。

武德四年。

國家初定天下。

詔謂凡經(jīng)亂地。

僧之是非。

難以分別。

議于州縣。

可置一寺。

寺留三十僧。

以示寬恩。

其馀壹從汰去。

上以洛陽天下之都會。

固非他處所得比擬。

然而雖有偽鄭之變。

猶許二百馀僧。

住同華寺況乘嘗被污。

而上素所欽向。

亦莫之問。

詔住勝光寺。

寺寔秦國功德也。

八年駕幸國學(xué)。

行釋奠禮。

先是堂列三座。

擬敘三宗。

而儒杰釋雄。

李之俊偉。

皆云合霧擁。

以快觀聽。

制曰。

老教孔教。

此土先宗。

釋教后興。

宜崇客禮。

其令老先之孔次之。

釋又次之。

時乘受眾所推挹。

已升座。

聞制不覺失色。

今上方在秦邸。

位居百僚上。

直視乘曰。

但敷帝德。

馀無所慮。

乘乃唱曰。

上天下地。

榮貴所資。

緣業(yè)所由。

必宗佛圣。

今將敘大致。

合具禮儀。

并合掌虔跪。

使師資有據(jù)。

于是自皇儲已下。

皆降席跪聽。

乘則前贊帝德。

次述釋宗。

后以二難。

雙徵兩教。

上加嘆美。

頃之制問曰。

昨有道士潘誕奏。

以為悉達太子。

不能得佛。

六年求道。

方得成佛。

是則道能生佛。

佛由道成。

道。

是佛之父師。

佛乃道之子弟。

故佛經(jīng)云。

求于無上正真之道。

又曰體解大道。

發(fā)無上意。

外國語云。

阿耨菩提。

晉翻無上大道。

以此言之。

道大佛小。

亦可知矣。

乘對制。

其略曰。

聃生于周末佛出于周初。

計其世。

則二十許王。

論其年則三百馀載。

豈有昭王時佛。

退求敬王時道乎。

向者道士李仲卿。

所敘之道。

有太上大道。

先天地生。

郁勃洞虛之中。

煒燁玉清之上。

是佛之師。

不言周之老聃也。

三皇無聃。

五帝無聃。

而所謂道者。

未嘗無也。

自關(guān)尹請著書。

竇后命興學(xué)。

然后聃之道。

始行世。

而道非獨指聃也。

易曰一陰一陽之謂道。

陰陽不測謂之神。

夫陰陽且不可測其所生。

而又奚能生佛哉。

車胤云。

在己為德。

及物為道。

殷仲文曰。

德者得也。

道者由也。

論衡曰。

立身之謂德。

成名之謂道。

道德也者。

非必其人之霞服金冠玉圭朱履。

別號天尊。

居大羅之上。

治玉京之中。

而獨名大道者也。

貞觀三年。

乘于勝光寺。

起舍利寶塔。

像設(shè)莊嚴。

備諸神變。

并建方等道場。

晝夜六時。

行懺悔法以報圣上待遇之恩。

四年十月二十日。

終于所住房。

春秋七十有六。

門人道璋等。

奉遺命。

阇維于南山之谷口。

斂馀燼。

塔于勝光。

沙門法琳制碑文。

惟乘。

身歷三朝。

政移六帝。

頻嬰寵顧。

履接綸音。

外則王公卿士。

內(nèi)則妃后嬪姬。

皆稟戒香。

共申師禮。

所講涅槃般若金鼓維摩地持成實等。

各數(shù)十遍。

璋其族屬之猶子也。

善唄贊。

職充都講。

釋慧乘。俗姓劉氏。徐州彭城人也。其先炎漢之緒。祖欣梁真前將軍瑯琊太守。父雅陳兵部郎中。叔祖智強。少出家。陳任廣陵大僧正。善閑成論及大涅槃。乘年十二。發(fā)心入道。仍事強為師。服膺論席備探精理。十六啟強曰。離家千里。猶名在家沙門也。諸廣游都郡疏諸耳目。強從之。便下楊都。聽莊嚴寺智?法師成實。爰始具戒。即預(yù)陳武帝仁王齋席。對御論義詞辯絕倫。數(shù)千人中獨回天眷。至四月八日。陳主于莊嚴寺總令義集乘。當時豎佛果出二諦外義。有一法師英俠自居擅名江左。舊住開泰后入祇洹。乃問曰。為佛果出二諦外。二諦出佛果外。乘質(zhì)云。為法師出開泰。為開泰出法師。彼曰。如鴛鴦鳥不住圊廁。乘應(yīng)聲曰。釋提桓因不與鬼住。彼曰。鳩翅羅鳥不棲枯樹。乘折云。譬如大海不宿死尸。于時?公處座嘆曰。辯才無礙其鋒難當者也。躬于帝前賞天柱納袈裟。由是令響通振鄰國斯傳。陳桂陽王尚書毛喜仆射江總等。并申久敬咸慕德音。屬陳季道離隋風(fēng)遠扇。太尉晉王于江都建慧日道場。遍詢碩德。乘奉旨延住。仍號家僧。后從王入朝頻蒙內(nèi)見。時凈影慧遠。道聲揚播。由來不面。因過值講即申言論。義高詞麗聲駭聽徒。遠顧曰。何處吳僧唇舌陵人。復(fù)豈逾此。王聞之彌敬其詞辯。時慧日創(chuàng)立搜楊一化。并號龍象咸問義門。既爰初盛集法輪肇駕。王乃請乘盡心。言論不有見尊致結(jié)。既承資蓄縱辯無前。折關(guān)陳款皆傾巢穴。甚稱王望。別賞帛百段。暨高祖東巡岱宗鑾駕伊洛。敕遣江南吳僧與關(guān)東大德升殿豎義。乘應(yīng)旨首登。命章對論。巧問勃興切并紛集。縱橫駱驛罔弗喪律亡圖。高祖目屬稱揚。群英嘆異。開皇十七年。于楊州永福寺。建香臺一所。莊飾金玉絕世罕儔。及晉王即位。彌相崇重。隨駕行幸無處不經(jīng)。大業(yè)六年。有敕郡別簡三大德入東都。于四方館仁王行道。別敕乘為大講主。三日三夜興諸論道。皆為折暢靡不冷然。從駕張掖。蕃王畢至。奉敕為高昌王曲氏講金光明。吐言清奇聞?wù)邍@咽。曲布發(fā)于地。屈乘踐焉。至八年帝在東都。于西京奉為二皇雙建兩塔七層木浮圖。又敕乘送舍利瘞于塔所時四方道俗百辟諸侯各出名珍。于興善寺北天門道南。樹列勝場三十馀所。高幢華蓋接影浮空。寶樹香煙望同云霧。迎延靈骨至于禪定。僉共請乘開仁王經(jīng)。華俗士庶正道日登。咸嘉賞贊。十二年于東都圖寫龜茲國檀像。舉高丈六。即是后秦羅什所負來者。屢感禎瑞故用傳持。今在洛州凈土寺。會隋室分崩唐皇御歷。武德四年掃定東夏。有敕偽亂地僧是非難識。州別一寺留三十僧。馀者從俗。上以洛陽大集名望者多。奏請二百許僧住同華寺。乘等五人敕住京室。于時乘從偽鄭詞被牽連。主上素承風(fēng)問。偏所顧屬。特蒙慰撫命住勝光。秦國功德咸歸此寺。武德八年。歲居協(xié)洽。駕幸國學(xué)將行釋奠。堂置三坐擬敘三宗。眾復(fù)樂推乘為導(dǎo)首。時五都才學(xué)三教通人。星布義筵云羅綺席。天子下詔曰。老教孔教此土先宗。釋教后興宜崇客禮。令老先次孔末后釋宗。當爾之時相顧無色。乘雖登坐情慮莫安。今上時為秦王。躬臨位席。直視乘面目未曾回。頻降中使十數(shù)教云。但述佛宗光敷帝德。一無所慮。既最末陳唱諦徹前通。乃命宗云。上天下地榮貴所資。緣業(yè)有由必宗佛圣。今將敘大致理具禮儀。并合掌虔跪。使師資有據(jù)。聲告才竟?；蕛σ韵码即毫?。各下席?跪佇聆逸辯。乘前宣帝德云。陛下巍巍堂堂。若星中之月云云。次述釋宗。后以二難雙徵兩教。玄梯廣布義網(wǎng)高張。莫不躡向風(fēng)馳應(yīng)機云涌。既而天子回光敬美其道。群公拜手請從弘業(yè)。黃巾李仲卿。結(jié)舌無報。博士祭酒等。束體轅門?；廴崭鞣ㄔ七€布。當又下詔問乘曰。道士潘誕奏。悉達太子不能得佛。六年求道方得成佛。是則道能生佛。佛由道成。道是佛之父師。佛乃道之子弟。故佛經(jīng)云。求于無上正真之道。又云體解大道發(fā)無上意。外國語云阿耨菩提。晉音翻之無上大道。若以此驗。道大佛小。于事可知。乘報略云。震旦之與天竺。猶環(huán)海之比麟洲。聃乃周末始興。佛是周初前出。計其相去二十許王。論其所經(jīng)三百馀載。豈有昭王世佛而退求敬王時道乎句虛驗實足可知也。仲卿向敘。道者有太上大道。先天地生。郁勃洞虛之中。煒燁玉清之上。是佛之師。不言周時之老聃也。且五帝之前未聞有道。三王之季始有聃名。漢景已來方興道學(xué)。窮今討古道者為誰。案七藉九流。經(jīng)國之典。宗師周易。五運相生。既辟兩儀。陰陽是判。故曰一陰一陽之謂道。陰陽不測謂之神。天地于事可明。陰陽在生有驗。此理數(shù)然也。不云有道先天地生。道既莫測從何能生佛。故車胤云。在己為德及物為道。殷仲文云。德者得也。道者由也。言得孝在心由之而成也。論衡云。立身之謂德。成名之謂道。道德也者為若此矣。卿所言道寧異是乎。若異斯者不足歸信。豈有頭戴金冠身被黃褐。鬢垂素發(fā)手把玉璋。別號天尊居大羅之上。獨名大道治玉京之中。山海之所未詳。經(jīng)史之所不載。大羅既焉有之說。玉京本亡是之談。言畢下座。舉朝屬目。此時獨據(jù)詞宗。馀術(shù)無為而退。一席楊扇萬代舟航?？缮锌蓭熈⒐α⑹隆＝龠缎抑?。遠庇護念之恩也。貞觀元年。乘以銜荷特命義須崇善。奉為圣上于勝光寺起舍利寶塔。像設(shè)莊嚴備諸神變。并建方等道場。日夜六時行坐三業(yè)。以貞觀四年十月二十日。終于舊房。春秋七十有六。門人道璋先奉遺旨。于南山谷口焚之。私斂馀灰還于勝光起塔。沙門法琳為制碑文。見于別集。惟乘釋蒙據(jù)道護法為心。撫物恤窮彌留情曲。而詞辯無滯文義俱揚。寫送若流有逾宿誦。此之一術(shù)歿后絕蹤。而身歷三朝政移六帝。頻升中殿面對天顏。神氣消散映徹墻仞。自見英德莫不推焉。又卿士王公妃嬪庶族。皆稟涂香申明供禮。所講涅槃般若金鼓維摩地持成實等。各數(shù)十遍。璋即乘之猶子也。少所恭奉。立性誠愨偏能唄贊。清囀婉約有勢于時。每為都講亦隸倫則。京邑后附多向其塵云。