人物:張起巖

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 元臨汾人,字拙庵,號具川道人。仁宗延祐二年進士,知吉州。歷官風憲,遷國子司業(yè),以崇文少監(jiān)致仕。有《拙庵集》。
元詩選
士元,字拙庵,臨汾人。
登延祐二年張起巖榜進士第,知吉州,歷官風憲,遷國子司業(yè),以崇文少監(jiān)致仕。
自號具川道人,所著有《拙庵集》。

人物簡介

補續(xù)高僧傳·習禪篇
崇裕。
字約之。
毗陵陳氏子。
其母。
感龐眉僧入夢而生。
生而體弱。
十日而九疾。
父母以夢故。
冀徼靈釋氏愈之。
命為沙彌。
尋受具為大僧。
鞠明究曛。
唯以觀心為務(wù)。
見元叟端公。
又見佛慧義公。
淬礪益力。
雖金墻鐵壁。
必欲拓開乃已。
二公。
亦期師有立。
所以警發(fā)者甚至。
師急于求證。
復(fù)走中天竺山。
參廣智?公。
留侍十馀年。
盡得其道。
御史中丞張公起巖
問廣智云。
選佛場僧伽。
如此之多。
其有弗悖般若者乎。
廣智云。
戒律精嚴。
言行不相背馳。
唯崇裕一人。
自受度以來。
脅不沾席三十年矣。
張公深加獎嘆。
師之聲光。
自是日起叢林中。
始出世太平南禪。
黑白翕然宗之。
一日令圬人塓壁。
壁中隆然如有物。
抉之獲悉達太子像。
乃佛牙所刻成。
師召工傅以黃金。
金迸裂。
舍利從中涌出。
雕小香殿奉之。
亦師道法精誠。
所感而致也。
尋遷九江圓通。
宋之初。
有神僧道濟德公。
將示寂。
累青石為塔。
語其徒曰。
此塔若紅。
即吾再來。
暨圓機旻公來鎮(zhèn)法席。
塔果紅色。
人異之。
公人號為古佛。
其臨終復(fù)爾。
懸記。
有三百年之后大興佛事之讖。
師入院之夕。
眾僧夢公至。
而其塔燁然有光者彌月。
人尤異之。
謂自旻公至師。
正踰三百之數(shù)。
其能動物。
蓋不徒然也。
寺當菑毀之后。
師大興土木。
幻出天宮。
榮國公火你赤。
以朝之重臣。
總?cè)纸鳌?div id="e7ne3e8" class='inline' id='people_102650_0_80_comment'>
申弟子之禮。
暨我太祖興隆釋教。
開善世院。
命大浮屠統(tǒng)之。
諸方以師名上聞。
移主阿育王山廣利禪寺。
尋被旨。
與鐘山法會。
而師居其首。
召至便殿。
問佛法大意。
師以偈獻。
上覽之大悅。
因命師書天界寺額。
賜食上前。
師或假寐。
鼻息微有聲。
鄰坐引裾覺之。
上嘆曰。
此老人無機心。
誠善知識也。
師容貌魁梧。
日用之間。
服粗食糲。
一出于天性。
無所勉強。
每欲撾鼓而退。
為眾所擁留而止。
生于大德甲辰。
未詳所終。
三會語。
各有錄。
行世。
新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之二
釋崇裕,字約之。
姓陳氏,毗陵人也。
母夢龐眉異僧乘輿而入,直叩寢門,覺而生子。
四歲 始能學步,七歲入小學。
資識明敏,迥超群童。
年十六,解通儒家言。
然體素尪羸,十日九疾。
父母以其兆應(yīng),冀邀靈釋氏,命從壽昌院東林曉為沙彌。
院有大梨,三十年不花,及裕來,花開滿枝,結(jié)實大如斝。
東林知為祥徵,度為大僧,受具足戒。
俄而出,登雙徑山謁寂照端,鞠明究曛,唯以觀心為務(wù)。
越二年,未有證入。
偶游東坡池,操觚成偈。
寂照見之,喜云:“此龍象器也。
”命為侍者,使便于咨叩。
乃未幾,復(fù)走天目山見佛慧義,佛慧授以萬法歸一語,裕淬礪益力,佛慧亦期其有立,所以警發(fā)者甚至。
又二年,急于求證,復(fù)步中天竺山參廣智?。
一造戶庭,如膠投漆合,即決以超脫死生。
廣智為舉臨濟無位真人之言,且詰之云:“爾還知否?
”裕不覺下拜。
廣智云:“爾何所見而作禮。
”裕曰:“拜者非是他人。
”廣智云:“從門入者,豈家珍耶?
”裕曰:“慎毋欺人。
”廣智首肯者久之。
越五年,元文宗詔建大龍翔集慶于金陵,召廣智開山,裕復(fù)往依焉。
選主藏室,留左右者十馀年,盡傳其法。
張御史中丞起巖,嘗問廣智曰:“選佛場中,僧伽如此眾多,其有弗悖般若者乎?
”廣智云:“戒律精嚴,言行不相背,唯崇裕一人。
自受度以來,脅不沾席者,三十載矣。
”張公深加贊嘆,自是聲施爛然,日起叢林中。
朵兒只國王,時以浙江行省右丞相領(lǐng)行宣政院事,遴選諸方住持,命裕出主太平南禪報恩光孝禪寺,瓣香之祝,蓋嗣廣智。
云裕既履主席,接物以誠,緇素翕然。
一日令圬人涂壁,壁中隆然如有物,抉之,獲悉達多太子像,為佛骨刻成。
因召工傅以黃金,金忽迸裂,舍 利從中涌出,以小香殿奉之。
風聲所播,檀施云集,日新月異,數(shù)載之間,百廢具舉。
帝師大寶法王聞之,钖以“扶宗弘辯禪師”之號。
尋遷九江圓通崇勝禪寺,寺在宋初有神僧道濟德公將示寂,匯青石為塔,語其徒曰:“此塔若紅,即吾再來。
”塈圓機旻公來鎮(zhèn)法席,塔色果紅,人多異之。
旻公號為“古佛”,及其臨終,復(fù)爾懸記,有“三百年后大興佛事”之讖。
裕入院之夕,眾僧夢旻公至,而其塔燁然有光者彌月,人尤異之。
先是,寺之師子巖大樹皆枯,澗泉亦渴,至是樹則重榮,泉則再涌。
識者謂“自旻公至是,正符三百年之數(shù)。
”其能感物蓋非偶然。
寺當災(zāi)毀后,唯佛殿法堂尚存,馀皆瓦礫。
裕會歲入,節(jié)其浮資,庀材鳩工,創(chuàng)僧寮旃壇林以居學子。
新梵音閣,造大士像,他若黥音樓經(jīng)藏寶閣及塔院,莫不竭力經(jīng)營,輪奐并美。
時榮國公火爾赤以重臣總?cè)纸?,慕其慈行,薦請敷演大法,申弟子禮,受持五戒而退。
有明初興,崇筒佛旨。
洪武元年,開善世院統(tǒng)攝釋教,選大浮屠,主諸名藍。
移裕住四明阿育王山寺,居五山之一。
繼席頗難其人,聞裕至,香華接踵,天樂遠聞,萬口稱頌。
及其接引未悟,單提向上之功,棒唱縱橫,逢者膽落。
兩序之眾自慶獲所憑依,相與戮力,振廢起衰,備臻完美。
五年春,太祖飭儀曹建廣薦法會于鐘山,遣使者徵。
裕已年七十馀矣,至則召見便殿,咨以佛法。
裕以偈獻,覽之大悅,命書天界寺額,賜赍有加。
后數(shù)年,弟子師秀乞宋文憲濂銘其塔,文具《芝園前集》。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 元南陽人,字易之,葛邏祿氏。不喜祿仕,能文,長于歌詩。時浙人韓與玉能書,王子充善古文,人目為江南三絕。順帝至正間,以薦為翰林編修。有《金臺集》、《海云清嘯集》。
元詩選
乃賢,字易之,本葛邏祿氏。
譯言馬也,世居金山之西。
元興西北,諸部仕中朝者,多散處內(nèi)地,故易之稱南陽人。
隨其兄宦游江浙,卜居于鄞,再至京師,以能文名。
尤長歌詩,每一篇出,士大夫輒傳誦之。
時浙人韓與玉能書,王子充善古文,易之與二人偕來,人目為「江南三絕」。
久之歸浙東,辟為東湖書院山長。
以薦授翰林編修官,出參桑哥失里軍事卒。
所著《金臺集》,歐陽元功序之,謂其清新俊逸,而有溫潤縝栗之容。
宣城貢師泰稱其詞清潤纖華,五言類謝朓、柳惲、江淹,七言類張籍、王建、劉禹錫。
而樂府尤流麗可喜,有謝康樂、鮑明遠之遺風。
魏郡李好文曰:易之西北方人,而粹然獨有中和之氣。
不喜祿仕,惟以詩文自娛。
其來京師,特廣其聞見,以助其詩也。
其兄塔海仲良以進士起家,而易之晚乃得一官,未竟其用。
虞文靖題其集云:「因君懷郭隗,千古意如何。
張承旨起巖云:「愛君談辨似懸河,最喜交情古意多。
長使馬周貧作客,令人千古愧常何。
」其所期望者深矣。