人物簡(jiǎn)介

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善乎吾友梁子眾異之為詩(shī)也。曰：吾之于詩(shī)，取自?shī)识?。夫自?shī)手c娛人，相懸遠(yuǎn)矣。而瞢然自許為娛，與有存于中，實(shí)足以自?shī)收撸鄳矣诌h(yuǎn)焉。何者？中有所存，乃有真娛。真娛之于人，莊子所謂「泰定天光」，屈子所云「內(nèi)美」，皆是物也。詩(shī)家有得于是，初焉用愛(ài)好務(wù)多為哉。眾異之詩(shī)，予見(jiàn)之最先。君年十三四，已有聲邑庠。是時(shí)予方喪同學(xué)友龔子碧琴，意惘惘不自憀，一讀君詩(shī)，心為之折。初，碧琴論詩(shī)，謂宜完所受于天之分，無(wú)鶩于外來(lái)，其旨與君近。碧琴有才無(wú)年，所志未就，君則潛穎方擢，孤秀已啟。予有所作，輒就君磨。君亦猥好予，晨夕相與無(wú)間。吾州城西南隅烏石山者，勝境也，山顛石壁，镵大士像數(shù)尺許，香火馀地，有樓數(shù)楹。君讀書(shū)其中，夜深人靜，風(fēng)嘯月高，大江浮光，近在幾案。君冥心獨(dú)處，與造物之真機(jī)者游。予亦時(shí)來(lái)同之，嘗笑謂君，耽寂如是，可以學(xué)道，豈僅蒐獵文史云爾。既而君舉于鄉(xiāng)，先后赴汴闈，一昔沿潁水訪君，車(chē)鐙猝滅，幾泥葑田習(xí)處，乍暌意不自禁，即君亦然。予歸江南，君且北游京師，自是闊別，乃閱十有馀年。君既出與人事，多識(shí)海內(nèi)賢士大夫，周覽四方名勝，聞見(jiàn)宏廣，而夷險(xiǎn)順?lè)魇嬗糁椋呅褂谠?shī)，其境日辟，而其言日昌。詩(shī)者，人心之神，自有其冶之甄之，潛轉(zhuǎn)而密遷之，俾不能狃于其故。昔賢之詩(shī)，皆遠(yuǎn)游一變，涪翁之言誠(chéng)然，而有不盡然者。變者所遇，不變者所存，使其所存緣境而變，奚足以永千載之思而長(zhǎng)留于無(wú)窮？故論詩(shī)于其變，不若于其所存。眾異之詩(shī)工矣，自其所存觀之，寧徒工焉已哉，略舉以徵。君昔居舊京，有憶故山詩(shī)云「誰(shuí)信出山仍面壁，此心曾誓佛前香」，其后又有寄予詩(shī)云「倚樓看鏡身將隱，聽(tīng)雨焚香子最工」，蓋心攝聞思，回光內(nèi)照，故雖浩穰紆軫，每有抱獨(dú)處寂之思。浚此一源，其所派衍而支流者，皆有所從發(fā)，以為之本。然則詩(shī)非所以為娛，為有其真娛者寓之，遂以成為梁子之詩(shī)，不亦善歟。予耽詩(shī)，結(jié)習(xí)殆與君同，而才思遠(yuǎn)不君若。君將梓其詩(shī)，屬為之序，意以予習(xí)于君，獨(dú)能微窺君美者。寒天呵筆，爰就平生離合之跡與所相默契者書(shū)之，依稀舊日山中，一燈熒然，吾兩人者促膝對(duì)語(yǔ)時(shí)也。甲戌冬日，世愚弟何振岱。

自三百篇以至于今數(shù)千年，代莫不有詩(shī)，詩(shī)之體日繁，而賦比興之旨莫能外也?！秱鳌吩唬骸冈?shī)言志?！怪菊?，持也，必其人有所持而托于言，而后其言為有物，言有物而后其人之性情遭際畢載以出。后之人讀其詩(shī)，知其人，論其世，有以相感而相發(fā)，故雖法于古而足以自名其家，不專(zhuān)一先生言而裒眾長(zhǎng)以為我役。世之不學(xué)而好立異，破音律章句為之，曾不能與村謳里曲爭(zhēng)一日之長(zhǎng)，與夫標(biāo)舉古人，自詭為名高以文其蹇拙者，皆不足與于是也。同年友長(zhǎng)樂(lè)梁子眾異，才足以理劇，學(xué)足以周變，智足以馭物，勇足以任事，生俶擾之世，再起再蹶，而意氣不衰。交游遍國(guó)中，在所與其徒飲酒挾伎樂(lè)，摴蒲歌呼，或相從笑謔，諧啁狎侮其坐人，人人但以為語(yǔ)妙，無(wú)非難者。其為詩(shī)亦然，不搯擢肝腎而深，不涂飾藻采而麗，不排比故實(shí)而淵，懿不怨尤忿激而怒罵刺譏當(dāng)于人心之公，蓋其才學(xué)智勇，無(wú)所施于時(shí)，一托于詩(shī)，用能權(quán)奇傲兀，縱橫恢詭，無(wú)不如其意之所欲達(dá)，坦然以心跡與天下相見(jiàn)。并世知眾異者多矣，茍取其詩(shī)讀之，雖千里外，眾異之聲音笑貌，固宛然相接于幾席間也。然則眾異所為詩(shī)，非古人之詩(shī)而梁子之詩(shī)也夫。非有其志而善其言者，疇能于數(shù)千載下自專(zhuān)其詩(shī)以儕于古作者之林哉？眾異手定其詩(shī)如干卷，命之曰《爰居閣詩(shī)存》，督為之序。余不能詩(shī)，為發(fā)所見(jiàn)如此。至于眾異治詩(shī)之艱苦，固非余所能言者矣。爰居閣者，眾異僑大連時(shí)署所居室也。乙亥仲春，湘潭袁思亮。

長(zhǎng)樂(lè)梁子眾異將刊其所著《爰居閣詩(shī)》，黃君公渚既為文序之矣，梁子復(fù)委序于予。予未嘗知為文也，顧曾以文獲罪于友朋，梁子必勉予為之，而曰：「君之為文，足以獲罪于友朋，是以君文為重也。」予文果足重于世耶？然予與梁子為文字交垂三十年，每得一詩(shī)篇，敦復(fù)商榷，梁子固以予為知言者，其何敢辭？評(píng)梁子詩(shī)者輒曰，似蘇東坡、陳后山、陳簡(jiǎn)齋，予殊不謂然。夫詩(shī)道廣矣，自漢魏以逮今日，作者累千百輩，其能卓然獨(dú)見(jiàn)以成一家之言者，殆相師而不相襲，必權(quán)衡章句曰，似某似某，亦揚(yáng)子所謂譊譊之學(xué)，各習(xí)其師而已。予少好漢魏晉南北朝詩(shī)，及為之，無(wú)我存焉，繼稍涉獵至唐宋，于是能辨其家數(shù)，循級(jí)復(fù)上而及魏晉，乃悟魏晉人詩(shī)亦自各別。詩(shī)之風(fēng)氣，隨世運(yùn)而變也，根于性情，異其遭際，遂同風(fēng)而殊趣，其風(fēng)衰而出一振之者反乎盛，亦性情遭際有不同耳。學(xué)誦者內(nèi)籀于心，必其性之所近；外縈于貌，必其情之所安；激而發(fā)，或和而鳴，必其遭際之所駛。師古而不泥于一家，習(xí)今而不囿于風(fēng)氣，斯能有己存也。梁子亦如是而已矣。抑尤有進(jìn)者，文章之道，蓋有無(wú)窮盡者在也。升高者詎翔于空，涉淵者詎底于深，予與梁子亦以詩(shī)自道自?shī)识?，此所知所能者，不可以炫于世，差自信也。予嘗見(jiàn)謬妄人自炫其所造詣，以為舉天下莫己若矣，此予所不敢效也，梁子以為如何哉。乙亥四月，新建夏敬觀。

昔人謂詩(shī)人少達(dá)而多窮，而近世達(dá)官多能詩(shī)，豈古今人不相若邪？抑多窮之說(shuō)未足概今之為詩(shī)者邪？余始而惑，繼而思，終悟其說(shuō)之無(wú)以易。蓋所謂窮達(dá)云者，非僅論其一身榮瘁而已，其所遭時(shí)會(huì)系焉。吾身之窮而世則治也，雖饑寒之切于吾身，而其憂傷呻吟者，僅及其身而已，無(wú)足重輕也。其身顯矣，而遭禍亂之會(huì)，謗譏戮辱之來(lái)莫知其始，其身既無(wú)所容，而亡國(guó)破家之變交乘于前，曾無(wú)術(shù)以拯之，其悲閔世道，感傷太息，豈韋布之士所可望者邪？且詩(shī)之為物，超乎萬(wàn)物者也，必其人有超世之念，而后能遺物。遺物矣，則世之榮辱毀譽(yù)若無(wú)毫末足加于其心，何窮達(dá)之足云。閔世也，斯怛惻，遺物也，斯閎遠(yuǎn)，故其發(fā)為聲詩(shī)也，寄感傷于芳惻，寓隱微于詼詭，卓然有以自樹(shù)立，非嘲弄風(fēng)月者所得而比。斯自風(fēng)騷以還，名能詩(shī)者所必循之軌，無(wú)得而易者也。長(zhǎng)樂(lè)梁君眾異嘗達(dá)矣，顧其詩(shī)清剛逋峭，雜談諧而出之，初無(wú)勞苦艱辛之態(tài)。遭際艱危，至避地遼沈而不可得，感慨世變，其聲肅以悲，蓋所謂以遺物之懷寫(xiě)閔世之旨者。其身雖達(dá)，其遭則窮，其詩(shī)足自致于不朽，斯質(zhì)諸百世而不謬者也。君曾祖退庵先生，往與先五世祖霽峰公昆季為文字道義交，而吾從祖從父，又多與君習(xí)。君避地南來(lái)，然后得數(shù)數(shù)與君為文字飲。余雖伏處圜府，而遺物閔世之念則未敢后君，然則君今茲必索余一言者，意者氣類(lèi)相感，有不能自已者存，而六世文字道義之交，有不能不綿延至于無(wú)極者邪？民國(guó)廿六年三月，閩侯曾克耑。

昔劉彥和有言：「隱以復(fù)意為工，秀以卓絕為巧。」卓絕之義，檃括靡詳。所謂超然直詣，妙擅終古，善發(fā)談端，精于持論。所謂鍊于骨者，析辭必精，深乎風(fēng)者，述情必顯。以斯為詮，庶乎近之。蓋镕冶易范，而駿逸難能，自非文舉，孰稱(chēng)高妙，世無(wú)公干，亦未知孔氏之卓卓也。梁子之詩(shī)，神鋒遒上，后有千祀，宜無(wú)間言。若其淵映玉穎，爽駿融明。自緣劬攻，兼荷天縱。身世悱發(fā)，用臻愉艷。夫豈褧衣以為章，鸊膏以為利哉？君以高門(mén)，少遭孤露。倚魁之行，胥出母儀；圣善之教，厲于初服。折葼?wèi)讯?，集蓼傷遇。其所吟思，燡然已遠(yuǎn)。至如燒硯為學(xué)，抱經(jīng)以求。觀川晨謠，度塞夕唱?？土簣@而結(jié)歡，臨碣石而沾衿。詞賦漸新，芬芳有烈。及夫宣室方召，天衢忽巘。毀巢同于魯國(guó)，復(fù)壁厄于邠卿。琢璧滫蘭，于焉已極。然后浮絕江海，間關(guān)干戈。情敏于多師，憂生于噍響。零雨行役，南浦將歸。翔雁有萬(wàn)里之心，鳴蟬入繁霜之鬢。逮至斗枋載昭，垂棘效器。既領(lǐng)中書(shū)，行策補(bǔ)袞。秘省旋風(fēng)之筆，溫室削稿之心。群望樞機(jī)，期能緝亮。而乃橫流肇于翟泉，沈猜吟乎短簿。投幘東閣，長(zhǎng)揖軍門(mén)。嵚崎數(shù)州之間，支離異國(guó)之際。日光霜葉，澈照高情；星浦松濤，若鳴奇志。既辭魯門(mén)之饗，終作皋廡之歌。自是溯江禮岳，稠適湛冥。怫悅俱忘，鉤鐫靡輟。哀時(shí)之意，沖風(fēng)警于曾霄；辨物之微，干將拂于秋水。蓋三十年間，予所知者。礱硎彌切，智慧彌完。觀于物者彌深，飛于聲者彌瑩。所謂跌宕昭彰，抑揚(yáng)爽朗者，非歟？自唐以還，偽體滋盛。宋以澀稱(chēng)，猶質(zhì)之代文也。澀加以理，貴出圓融。長(zhǎng)公天人，妙如瀉汞。而隱秀之用，未極其涯。君結(jié)言端直，莩甲清新。參曹洞于后山，緩咸韶于黃九。去弊救偏，浩得朗趣。心如一鑒，物呈萬(wàn)殊。辛未春夏之交，訪予舊京，東棹方歸，述所覘識(shí)，微謂積憾已甚，事將在遼，彼童實(shí)訌，不可喻察。及今案索篇章，如見(jiàn)毫末。斯又明詩(shī)之前用，補(bǔ)史之弘功，綴文照世，淺深一揆者也。予少有所作，便就商略。及視君句，瞠目絕塵。郭璞之贈(zèng)溫嶠，爾神余契；王濛之嘆劉惔，勝我自知。方嗟蓺詣，莫踰畛閾。今歲詩(shī)卷，并可殺青。鸞翮之全，吾將用懶；驥尾之附，赧于益彰。繞腸鐘山，冉冉易老；戢枻湖舍，悠悠思君。承命竭才，聊當(dāng)息壤。丁丑四月，哲維黃浚。

韓翰林之集，多在憂危；庾開(kāi)府之篇，每言身世。天寶多故，工部詩(shī)名；建安不康，中郎賦好。原本忠愛(ài)，發(fā)攄性情。登樓有懷，欲回天地；傾廈可拄，不露文章。房魏作相，貞觀乃成；富文既登，嘉祐斯治。豈止?jié)h京開(kāi)業(yè)，必賴(lài)儒生；晉甸分崩，在崇軍號(hào)。茲誦爰居之集，彌感鴻雁之詩(shī)。長(zhǎng)樂(lè)梁公眾異，洛都世德，煇映袁揚(yáng)；冶海名宗，頡頏林葉。庾公早慧，射策建康之宮；齊君多材，摛毫長(zhǎng)樂(lè)之省。出入瑣闥，周旋戎樞。四始聿精，九騷畢永。江左鮑謝，遜其清新；盛唐高岑，無(wú)此悲壯。?繹編章，棖觸衷曲。蓂莢既更，勛華相授。四岳之望，十洲所瞻。合肥執(zhí)政，翔泳信孚，胥盧道洽。廣成爰訪，延喜攸歸。鸞掖莫先，鳳池斯領(lǐng)。紛爭(zhēng)岐汴，集十鎮(zhèn)之兵；攘奪石劉，盛五都之霧。興元揮草，必在推誠(chéng)；長(zhǎng)慶頒書(shū)，特昭垂憫。吏部慰諭，收成德之軍；中丞拊宣，完昭義之討。使其長(zhǎng)崇禮德，克保信忠，則豚魚(yú)可孚，蠻貊皆感。數(shù)十州之節(jié)度，相牽來(lái)朝；卅六道之將軍，無(wú)勞出伐。百年割裂，可望會(huì)同；億姓殄屠，于斯福壽。載誦致光之詠，乃悟紇干之悲。蘭陵拊床，燭銅駝之禍；緇郎誤策，致石馬之嘶。式著先幾，愈欽雅律。琳瑯啟覽，怛悼增傷。馀杭生日之詩(shī)，春秋冀續(xù)；天水挽詞之作，劍履長(zhǎng)悲。又若幼安避地，欲臥東陲；文冀投遐，非梗西道。時(shí)則永寧方盛，率義已強(qiáng)。漢苑秦陵，尚見(jiàn)椎理之靖；玄菟蓋馬，無(wú)虞熢火之侵。帷幄其參，席茵有禮。將期公孫累葉，宅梁水而啟封；慕容四君，邑徒河而綏眾。如錢(qián)王之保浙右，擬竇牧之福河西。有造青邱之地，大安蒼野之氓。乃意表患生，隆中策阻。左賢將逝，每詢景茂之沖；中遼置州，無(wú)解襄平之潰。流連嘉什，感慨生平。既招高子之疑，遂還邴君之駕。歔欷故帥，惆悵彼童?？鄶喟桌侵畷?shū)，坐吟黃龍之棄。至于彭澤陶情，本無(wú)涂飾；渭南乘興，不事琢雕。玉溪淹雅，工綺羅之詞；山谷堅(jiān)卓，敵松筠之品。雍都衡盱，足薄王楊；漢塞抑揚(yáng)，宜追蘇李。周安東之作督，大惠吳人；韓晉公之平章，式先潤(rùn)部。廷燮，因依卅載，仰止九皋。少保訂交，搜鄭公之草；奇章念舊，斗賓客之樽。石壘金陵，多留名筆；彭蠡震澤，造福斯人。元祐之音，用昭典范；會(huì)昌之集，更見(jiàn)編摩。大彰衛(wèi)國(guó)之華，再撰滎陽(yáng)之序。抑更有進(jìn)者，夫唐之張曲江，宋之韓魏公，非不工詩(shī)，而以事功著者，竟掩其詩(shī)，此則廷燮深為公望者焉。戊寅秋日，江寧吳廷燮謹(jǐn)識(shí)。