人物簡(jiǎn)介
元熙。字晦機(jī)。豫章唐氏子。世業(yè)儒。西山明覺院明公。乃師族叔父。聚宗族子弟教世典。師與兄元齡。俱習(xí)進(jìn)士業(yè)。元齡既登第。師遂從明公祝發(fā)焉。將游方。其母私具白金為裝。師謂財(cái)足以喪志。善言辭之。不持一錢以行。聞物初觀禪師。闡化玉幾。往依之。初與語(yǔ)驚異。留侍左右。久之。謁東叟穎于南屏。命掌記。至元間。總統(tǒng)楊璉真珈。奉旨。取育王舍利。親詣師。求記述舍利始末。因招以俱。師稚不欲行。善言辭曰。我有老母。兵后存亡不可知。遂歸江西。則元齡。先以臨江通制。從文丞相起兵死。獨(dú)母在堂。師奉之以孝聞。元貞二年。始出世百丈。居十二載。法席振興。至大初。應(yīng)凈慈請(qǐng)入寺日。行省官屬。俯伏致迎。師發(fā)揚(yáng)宗旨。四方英衲。一時(shí)輻輳。結(jié)制日。為眾上堂。以手作結(jié)布袋勢(shì)云。南山今日結(jié)布袋口了也。汝等諸人。各各于中。身心安居平等性智。忽有個(gè)沖開碧落。撞倒須彌底。莫道結(jié)子不堅(jiān)密。良久云?？z天網(wǎng)子百千重。說(shuō)法脫略窠臼類如此。居七載。遷徑山。已而杖策歸南屏。百丈大仰之徒。聞師退閒。爭(zhēng)來(lái)迎致。師辭不獲已。遂返仰山。又三年而終。壽八十二。葬于金雞石下。其弟子在杭者。分爪發(fā)塔于凈慈西隱。師嗣物初。初嗣北澗。澗則佛照之子。法脈淵源有自故。師身后之思。在學(xué)人為益深也。南宋元明禪林僧寶傳·卷九
禪師姓唐氏。豫章人也。稱元熙者。西山明覺院得度之名也。晦機(jī)者。其師物初觀和尚所贈(zèng)之字也。號(hào)佛智者。御制也。臨江通判從文丞相靖難死國(guó)。唐元齡者。熙之胞兄也。廬山一山萬(wàn)禪師者。熙之益友也。大中大夫廣智全悟釋教宗主。笑隱大?禪師者。乃熙嗣法弟子也。熙為人事親以孝。事師以誠(chéng)。昆仲之間以義。道友之間以直。訓(xùn)誨門弟。則嚴(yán)且慈。熙嘗與一山萬(wàn)行腳。萬(wàn)不耐叢林。好譏諸方。熙每抑之。且曰。明眼衲子出言為叢林。輕重豈可易乎。物初觀公時(shí)居玉幾。公為浙人。每操鄉(xiāng)音。晝夜批削學(xué)者。學(xué)者畏其口不敢近。熙強(qiáng)萬(wàn)上謁觀公。觀與熙語(yǔ)大驚。默計(jì)曰。澆漓末世有此人也。又指萬(wàn)問(wèn)熙曰。此老為誰(shuí)。熙對(duì)曰。乃元熙同行某甲也。觀素聞萬(wàn)名。故深愛熙。得友之正。乃留夏。朝夕警誨。熙輒深入玄奧。久之出住百丈。萬(wàn)嗣東叟住廬山開先寺。兩山法席大振。衲子絡(luò)繹西江。訴禪人嘗掌開先內(nèi)記。請(qǐng)益參究。達(dá)旦不臥。萬(wàn)每示之。訴不領(lǐng)。萬(wàn)曰。百丈熙堂頭當(dāng)能了子大事。亟行勿遲。但勿可言從開先來(lái)。訴謁百丈。熙問(wèn)曰。何來(lái)。對(duì)曰。廬山。曰。曾見萬(wàn)聱頭否。訴不語(yǔ)。熙指曰。果遭渠賣弄矣。?悚然莫知所以。熙居百丈十二載。遷凈慈七載。遷雙徑。居雙徑。未久退隱南山之陽(yáng)。江右叢林聞熙退閒。爭(zhēng)啟請(qǐng)之不已。熙領(lǐng)仰山。仰山久廢之馀。熙至。衲子不厭枯淡。從之者數(shù)百輩。其堂廡朽敗不堪。主事僧歷請(qǐng)充修造。熙歷止不許。一夜雷雨暴作。方丈后壁忽崩塌。熙移繩床。就侍者房而臥。明晨命以草苫之。有富人入山見熙。坐草壁邊說(shuō)法。而禪者悠悠自若。富人乃大異。發(fā)意堅(jiān)請(qǐng)新之。仰山遂成精舍。延祐六年秋。仲手字別所知。復(fù)作偈別眾而逝。時(shí)侍僧有失常度。語(yǔ)話聲高。熙復(fù)張目正色曰。敢以吾死而墮吾規(guī)耶。擯逐之。已而瞑目長(zhǎng)往。世壽八十二。僧夏六十三。熙四為住持。以策發(fā)為急務(wù)。然機(jī)不易施。施必中節(jié)。嘗以百丈野狐話。問(wèn)訴書記。訴擬對(duì)熙喝之。訴即悟旨。又舉太原孚聞角悟道因緣。示常道者曰。盧生入滄海。太史游名山。從此楊州城外路。令嚴(yán)不許早開關(guān)。常亦悟旨。(常號(hào)梅屋。著佛祖通載行世。)又以西湖山水問(wèn)倫上人。倫曰。通身無(wú)影像。步步絕行蹤。熙厲聲曰。未在。更道。倫亦悟旨(倫號(hào)仲方。后住保寧)。熙晚年久不上堂。四眾堅(jiān)請(qǐng)之。熙乃曰。云門道。個(gè)普字盡大地。人不柰何。殊不知云門四棱著地。當(dāng)時(shí)若與震威一喝。待此老惡發(fā)。徐徐打個(gè)問(wèn)訊道。莫怪觸忤。好非但救取此老。亦能振起云門綱宗。雖然口是禍門。有數(shù)禪者。座下省發(fā)而去。
人物簡(jiǎn)介
禪師了萬(wàn)者。號(hào)一山。臨川人也。其先金氏。為江右顯族。萬(wàn)生貌瘠。而秀氣格精厲。八歲指揮群小。肅若朝堂。又八歲好學(xué)。以淹博著聲。每嘆孟軻氏未達(dá)性理。同輩驚其狂。萬(wàn)曰。圣賢亦猶人也。何無(wú)是非眼目乎。乃毅然求佛為師竟。于金溪常樂(lè)院棄發(fā)。是夕芝產(chǎn)戶樞。院主卜之。得乾之九五。占者曰。剛健中正圣徵也。當(dāng)為法王。萬(wàn)遂游方。遍見名宿。得旨于東叟穎。住后嘗謂及門者曰。我當(dāng)時(shí)初參偃。溪聞尊宿。聞以為我齒牙超邁。每同商略古今間。謂我曰。子姿質(zhì)铦利。山僧實(shí)不及子。但有一著。若識(shí)得。山僧在子腳底。我雖不測(cè)棄去。未嘗不珍味其語(yǔ)。又見靈隱荊叟玨禪師。亦蒙隆遇。玨曰。近日法社凄涼。鮮合中道。太過(guò)者生易。不及者生疲。疲病庶幾可振。易病難醫(yī)。何也。佛祖境界非世聰之可測(cè)度。彼時(shí)雖銘。其說(shuō)不能當(dāng)下慶快。如是展轉(zhuǎn)。所歷非一。大抵遮前護(hù)后。遂乃撥妄求真。及到南屏。惟吾師東叟穎和尚。能捋下鐵面。當(dāng)眾以如意指我曰。萬(wàn)書記文彩燦爛。應(yīng)酬時(shí)機(jī)。則不無(wú)管取涅槃堂里一字也用。不著彼時(shí)。我心識(shí)俱喪。乃強(qiáng)曰。何也。吾師曰。別人根鈍。不得利子。則根利不能鈍。我對(duì)曰。豈無(wú)方便。師曰。又恁么去也。自此啟口說(shuō)不出。舉筆寫不出。一日偶經(jīng)神祠。見紙錢灰旋風(fēng)飛起。盡亡所執(zhí)。吾師遂以妙峰師翁禪板如意。交付于我。我今日舉著大似。一回吃水。一回咽矣。妙峰名之善妙喜之嗣也。萬(wàn)為人鯁直。少含蓄好。樊勵(lì)后學(xué)。見有小善可錄。必展轉(zhuǎn)發(fā)明。人亦不敢偽。或有過(guò)。則曰。人非圣賢。孰能免焉。改之為貴人。亦不敢飾。至若事關(guān)法化。知見差訛。則切直千馀言猶不已。當(dāng)時(shí)以此憚而懷之。初住天臺(tái)之寒巖寺。三年移仙居之紫籜山。大闡法化。有僧問(wèn)曰。紫籜山庭如錦繡。是誰(shuí)按拍畫圖中。萬(wàn)曰。深沙休努眼。僧顧左右曰。道甚么。曰。碧水浪吞鉤。僧曰。將謂歌謠風(fēng)日煖。元來(lái)鼓角陣云深。曰。八千子弟歸何處。消瘦秋空一笛霜。僧曰。恁么則山河無(wú)意屬英雄也。曰。摘楊花。僧次日復(fù)進(jìn)曰。昨日公案未圓。乞師再垂方便。萬(wàn)曰。分付直歲不得。普請(qǐng)?jiān)弧?div id="tkg50z0" class='inline' id='people_102852_0_130_comment'>古老頭巾真難共語(yǔ)。萬(wàn)擲下拄杖。僧出大叫曰。紫籜老漢今日方始瞥地。萬(wàn)便休。十載遷疏山。疏山舊例。住持須通刺當(dāng)?shù)馈?div id="ccp0mh0" class='inline' id='people_102852_0_138_comment'>
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【生卒】：?—1335 【介紹】： 元福寧人，字元俞，自號(hào)本齋。世祖時(shí)以父蔭，年十七即特授少中大夫、平江路總管府治中。僚吏以其年少而易之。殆都中遇事剖析中肯入理，皆不敢欺。后歷仕四十余年，多有善政。累官至江浙行省參知政事。有詩(shī)集。元詩(shī)選
都中，字元俞，一字邦翰，福寧州人。父積翁，宋寶章閣學(xué)士。降元，授江西行省參政，宣諭日本，遇害海上。都中甫七歲，元世祖給驛券南還，賜平江田八十畝，宅一區(qū)。年十七，授平江路總管府治中。秩滿，除浙東道宣慰副使，遷荊湖北道。武宗詔更鈔法，除江淮泉貨監(jiān)，歷郴州饒州兩路總管，以內(nèi)憂去。服闋，除兩浙都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使，擢福建閩海道肅政廉訪使，歷遷福建、浙東、廣東三道宣慰使都元帥。元統(tǒng)初，命以正奉大夫、行戶部尚書、兩淮都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使，尋拜河南行省參知政事，中道疾作，南歸。詔即其家拜江浙行省參知政事，至正元年卒，贈(zèng)昭文館大學(xué)士，謚清獻(xiàn)。元俞幼留京師，從許文正公學(xué)，知所趨向，尤致力于根本之學(xué)。自號(hào)曰本齋，有詩(shī)集三卷。事母至孝，翰林國(guó)史院編修官章哲撰《本齋王公孝感白華圖傳》云：公母張氏諱普貴，自號(hào)無(wú)為。至元甲申，公父閩國(guó)忠憫公銜命使日本，沒于難，時(shí)母年三十，公甫七歲，留侍京師，訃聞，即以貞節(jié)自誓，祝發(fā)于京之凈垢寺為尼，出主平江陽(yáng)山妙凈寺。道行冰雪，尋奉璽書護(hù)持，錫號(hào)「宏宗圓明佛日大師」，住山幾四十年，至治壬戌，趺坐而逝。公聞?dòng)兰涡臉?lè)周真師有道，延至家，庭設(shè)黃箓，以展孝思。越十有四日，像設(shè)之筵，瓶簪丹茶，兩旬浹矣，其花半萎，中有一萼，天然融結(jié)，狀類桃實(shí)，非花非果，玉質(zhì)縠章，宛分三脈，日漸以腴，燭之，內(nèi)外映徹如凈琉璃，駭乎優(yōu)曇缽之一現(xiàn)也。詩(shī)之「白華」，豈即此耶！元俞因繪《白華圖》，一時(shí)張翥、李士行、龔璛、湯彌昌、王壽衍、釋大?諸公，俱有題詠。按章哲傳，稱元俞母張氏、父積翁殉國(guó)時(shí)，元俞已七歲矣，且留侍京師，而元史謂生三歲即以恩授從仕郎、南劍路順昌尹，七歲從其母葉訴闕下，種種舛錯(cuò)，至以張為葉，尤可笑也。
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懷信。字孚中。姓姜氏。明之奉化人。初從延慶半巖全公。習(xí)教旨義。聲籍甚。久之嘆曰。教相繁多。浩如煙海。算沙徒自困耳。奚益。因改轍而力禪。參承諸名宿下語(yǔ)。多枘鑿弗合。不勝憤悱。時(shí)竺西坦公。遷主明之天童。師奔質(zhì)所疑。竺西一見。知為法器。厲色待之。不與交一語(yǔ)。師疑愈熾。自是依止不忍去。得豁然焉。天歷間。住補(bǔ)怛洛迦山。遷大龍翔集慶寺。龍翔。元文宗潛邸也。及至踐祚。建佛剎于其地。棟宇之麗甲天下。未幾毀于火。曇芳忠公新之。功未竟而化。師乃出衣盂之私。補(bǔ)前未備。不日而集成功。雖以名德領(lǐng)鉅剎。不效飾車輿盛徒御。以自誇衒。始終一缽蕭然而已。會(huì)元政大亂。戎馬紛紜。寺事艱窘日甚。師處之裕如。不以屑意。一旦晨興。索蘭湯沐浴。更衣趺坐。謂左右曰。吾將歸矣。汝等當(dāng)以荷法自期。勵(lì)精進(jìn)行?？梢?。言畢而瞑。侍者撼且呼曰。和尚去則去矣。寧不留片言以示人乎。師叱之而復(fù)瞑。侍者呼不已。師握筆書曰。平生為人戾氣。七十八年漏泄。今朝撒手便行。萬(wàn)里晴空片雪。書畢而寂。時(shí)丁酉八月某日也。茶毗于聚寶山前。舍利如菽如麻。五色燦爛。雖煙所及處。亦累累然生。貯以寶瓶。光發(fā)瓶外。師賦性恬沖。喜溢顏間。生平未嘗以聲色忤人。人有犯之者。頷首而已。然進(jìn)脩極勤。自壯至髦。默誦法華經(jīng)一部。雖暑爍金寒折膠。無(wú)一日闕者。屢感蓮花香。滿院芬郁異。嘗非世間者可比。當(dāng)大明兵下金陵。僧徒風(fēng)雨散去。師獨(dú)結(jié)跏宴坐。目不四顧。執(zhí)兵者滿前。無(wú)不擲杖而拜。上嘗親幸寺中。聽?zhēng)熣f(shuō)法。嘉師言行純愨。特為改龍翔。為大天界。告終前一日。上統(tǒng)兵。駐江陰沙洲上。晝寢。夢(mèng)師服褐色禪袍來(lái)見。上還聞遷化。衣與夢(mèng)中正同。大悅。詔出內(nèi)府帛泉。助其喪事。且命卜葬。舉龕之夕。上親致奠。送出都門之外。師說(shuō)。有五會(huì)語(yǔ)錄。行世。南宋元明禪林僧寶傳·卷十
懷信禪師者。字孚中。為明州奉化江氏之子也。十歲求師于其親。親命抱本入鄉(xiāng)塾。不二載。諸籍了然。竟罷讀。乃謀法華而誦之。遂堅(jiān)圖出家。荷任大法。又三載。師事法華院子思沙門。以試經(jīng)得度。竺西坦禪師居天童。信往謁之。坦公瘦面如鐵。尋常熱棒如雨點(diǎn)。請(qǐng)益者。隆冬亦戰(zhàn)慄揮汗。信雖年少。從容入問(wèn)大法。坦器重之。久經(jīng)爐鞴。信乃道通。擔(dān)垂問(wèn)曰。興化打克賓?？速e還有吃棒分也無(wú)。信出對(duì)曰?？≡摘{子兒。坦深肯之。未幾坦公遷化。信鳴眾請(qǐng)?jiān)仆忉堆a(bǔ)居天童。信與擊節(jié)酬唱。拍拍是令。岫每稱之曰。信公乃洞宗赤幟。濟(jì)室白眉也。大定丙寅。出住觀音寺。天歷己巳。遷居普陀。至正改元。天童席虛。當(dāng)事者必以致信。信曰。天童自哲人相繼。化后規(guī)制非舊觀矣。今諸公不棄山野。山野惟據(jù)令而行。諸公若以為可。則山野以繼述為志。豈敢堅(jiān)遜而累諸公行李。如不便諸公。請(qǐng)更議之。眾皆稽顙曰。諾。于是信蒞天童。積弊頓除。法席不期而再振。四方以賢譽(yù)歸之。當(dāng)是時(shí)。南北兵荒。叢林多窘。天童食堂盈千眾。安居不乏。尚有馀糧。以賑饑貧。楚石琦公嘗作偈與信曰。長(zhǎng)庚峰頂白云間。捧劄西來(lái)笑展顏。幾疊巖巒圍丈室。萬(wàn)株松樹繞禪關(guān)。當(dāng)年金碧誰(shuí)將去。今日天龍合送還。老我恰如窺豹者。管中時(shí)復(fù)見斑斑。江表大龍翔寺行御史。奉詔迎信。信欣然自來(lái)。時(shí)至正十四年甲午也。越二載。明太祖兵下金陵。寺眾風(fēng)散。信獨(dú)趺坐不去。頃之兜鍪蟻集。信儼然在定。如不知也。及太祖入寺。信合爪相迎。太祖問(wèn)曰。眾僧因甚不見。信曰。明眼難瞞。太祖甚喜。乃命招僧還寺。太祖嘗聽信說(shuō)法。歸為近侍曰。龍翔信僧。言行純愨。真太平有道沙門也。遂改龍翔為天界。命褒章而賜之。信德臘雖高。未嘗以聲色加學(xué)者。學(xué)者自化。信日課蓮經(jīng)七卷。寒暑不間。有僧問(wèn)曰。和尚誦經(jīng)。還解義么。信曰。清晨吃白粥。而今又覺饑。僧曰。此語(yǔ)卻與經(jīng)文不合。曰。明眼師僧灼然猶在。僧呵呵大笑曰。和尚是甚么心行。信曰。且喜信受奉行。丁酉元旦日食。太祖召信問(wèn)之。對(duì)曰。食后自明。太祖又深喜。復(fù)論古今符讖之理。信曰。圣哲以至公為心。不求符讖。而符讖自合矣。愚昧以私欲為念。雖鳳麟晝現(xiàn)。仍成怪物。故曰在此不在彼。太祖稱善。盡歡而罷。八月二十四晨起。沐浴更衣。召眾告曰。吾行矣。汝等當(dāng)以荷法自期。瞑目而逝。侍僧撼且呼曰。和尚不留片語(yǔ)。以示人乎。信復(fù)展目索筆書曰。平生為人契戾。七十八年漏泄。今朝撒手便行。萬(wàn)里晴空片雪。乃瞑目長(zhǎng)往。時(shí)太祖督戎江陰。前一日。夢(mèng)信告別。及還金陵聞?dòng)?。與夢(mèng)合。太祖甚嗟悼。左右皆言。前日夢(mèng)。金甲大人相報(bào)曰。天界古佛入滅矣。太祖益驚異。賜帑金以資后事。舉龕日。太祖臨奠。依法阇維于聚寶山前。獲舍利五色。命賀齊叔。為卜牛首山建塔。又命儒臣銘之。天童所塔者。爪發(fā)衣履也。初信承詔。去龍翔天童。左右諫曰。當(dāng)今擾攘兵戈。有志者求入山林不暇。師獨(dú)受元主隆譽(yù)之名。某等似不取也。且天下事未知何若耳。信答曰。我汝均為佛祖兒孫。力當(dāng)撐拄佛祖家庭。任緣赴感。職宜然也。若俱以禍福攖心。埋身藏影。豈大慈曠濟(jì)之道哉。且戈矛劍戟之場(chǎng)。獨(dú)非安樂(lè)邦乎。于是愿起從行者甚眾。 贊曰。徑山三代。門庭施設(shè)。雖各不同。究其機(jī)要。皆通權(quán)達(dá)變之宗匠也。度公至老。尚力圖興復(fù)。信公至歿。猶示應(yīng)明主。是其荷負(fù)祖道之任。真難釋肩。如吳人游楚者。病中聞之。仍吳吟也。先輩之苦心若此。忽之可乎。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之三
釋懷信，字孚中。姓姜氏，奉化人也。父嘗為縣校官，母劉氏，夜夢(mèng)火星墮，室中有光如火，亟取吞之，俄而有孕。及誕，狀貌異凡，而性端凝，不妄舉動(dòng)，唯見沙門，輒喜與親。稍長(zhǎng)，受三經(jīng)于宋進(jìn)士戴公表元，聲入心通，經(jīng)旨鬯達(dá)。然不樂(lè)帖括，獨(dú)企清幽。年十五離家，從法華院僧子思，執(zhí)童子役，已而祝發(fā)為大僧，受具戒于五臺(tái)寺。聞延慶半巖全弘三觀十乘之旨，復(fù)與之游。久之，且嘆曰：“教相繁多，浩如煙海，茍欲窮之，是誠(chéng)算沙，徒自困耳。”即棄去，渡浙而西，凡過(guò)名藍(lán)，輒往參叩，語(yǔ)多枘鑿，不勝憤悱。華藏竺西坦遷主四明天童景德禪寺，信隨質(zhì)所疑，竺西知為法器，厲色待之，不交一語(yǔ)。一曰上堂，舉興化與克賓案問(wèn)之，信擬曰：“俊哉，師子兒也。”自是依止，不忍去。竺西入滅，天寧云外岫，來(lái)繼其席，命司經(jīng)藏管鑰。文章漸彰，不可掩遏。元泰定丙寅，行宣政院請(qǐng)居四明觀音，策勵(lì)徒眾，珍惜時(shí)光，唯恐失墜。天歷己巳，遷住補(bǔ)怛洛迦山。清望日崇，修行益苦，嘗持一缽，乞食吳楚間。鎮(zhèn)南王具香華迎至府中，虛心問(wèn)道，語(yǔ)中肯綮，且出菩提達(dá)摩像求贊，信拈豪揮灑，略無(wú)停思，而辭旨淵邃，王甚嘆服。宣讓王亦遣使者奉旃檀香、紫伽黎衣，請(qǐng)示法要。信隨其性資，利而道之。二王雄藩之望，首加崇禮，諸侯庶士，莫不望風(fēng)瞻仰，施資填委。姑蘇產(chǎn)奇石，因求善工，造多寶佛塔十三成載歸。海東駙馬都尉高麗王繹而吉尼、丞相撒敦，以行誼上聞，賜號(hào)為廣慧妙悟智寶弘教禪師，及金襕法衣一襲。至正壬午，主中天竺永祚寺。天歷乙酉遷天童，矢志振興，百?gòu)U具舉，佛殿巋然，厥工甚鉅，亦徹弊而更新之，丹輝碧朗，照耀海濱。復(fù)造塔中峰，若將終焉。己丑冬十月，江表大龍翔集慶寺虛席，行御史臺(tái)奉疏迎信主之。龍翔文宗潛邸，及踐祚，改建佛剎，棟宇宏麗甲天下。其住持若笑隱?、曇芳忠，皆一時(shí)碩德，勵(lì)行《百丈清規(guī)》，為東南楷則。亡何燬于火，忠竭力興復(fù)海會(huì)堂，未就而化。信初升座，提唱宗乘，萬(wàn)指所指，委蛇不迫，而玄機(jī)自融，無(wú)大無(wú)小，皆驩相親戴。因出衣盂私貲，纘續(xù)前功，不日而集。會(huì)元綱失紐，天下喪亂，戎馬紛紜。寺院蕭條，日見艱窘，信處之夷然，若不介意。明室龍興，初號(hào)吳國(guó)，大兵下金陵，徒侶風(fēng)雨飄散，信獨(dú)結(jié)跏晏坐，目不他顧。執(zhí)兵者滿前，無(wú)不棄仗而拜。太祖嘗幸寺中，聽信說(shuō)法，嘉其道行，命改龍翔為大天界寺，以寵異之。寺有逋租在民間者，官為徵集。僧眾日歸，法施益盛。一旦晨興，索湯沐浴，更衣趺坐，謂左右曰：“汝曹荷法，自期勵(lì)精進(jìn)行，吾將歸矣。”言畢而瞑，侍者呼曰：“去則去矣，寧不留片言以示人乎。”乃握筆書曰：“平生為人戾契，七十八年漏泄。今朝撒手便行，萬(wàn)里晴空片雪。”擲簡(jiǎn)而逝，時(shí)丁酉八月二十四日也。壽七十八，臘六十九。荼毗聚寶山下，舍利如菽，五色粲爛，煙所及處，亦累累攢珠，貯以瓶水，光發(fā)于外。弟子致凱坎牛首山東麓為宮，藏之，建塔其上。將遷之夕，明帝駐兵江陰，夢(mèng)信褐服而來(lái)，問(wèn)何之，曰：“將歸，且告別。”及還歸，聞其寂滅，為之驚異。乃出內(nèi)府泉幣，助其喪事，且親致奠送于都門之外。榮貺之加，近代無(wú)比。著有《五會(huì)語(yǔ)錄》。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 元僧。蕭山人，俗姓董。家世宗儒。年十九，出家于杭州靈芝寺。嗣中峰。隱居伏龍。臨終說(shuō)偈，投筆而逝，謚佛慧園鑒禪師。御選元詩(shī)姓名爵里
字無(wú)明，號(hào)千巖，蕭山董氏子。隱天龍山東庵，復(fù)渡江至義烏伏龍山，依大樹結(jié)茅而止焉。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
元長(zhǎng)。字無(wú)明。一號(hào)千巖。越之蕭山董氏子。七歲經(jīng)書過(guò)目成誦。出入蹈炬循彟。有若成人。年既長(zhǎng)。從授經(jīng)師。學(xué)法華經(jīng)。指義而問(wèn)。師弗能答。受具戒于靈芝寺。會(huì)行丞相府。飯僧。師隨眾入。中峰本公在座。見師即呼。問(wèn)曰。汝日用何如。對(duì)曰。唯念佛爾。公曰。佛今何在。師方儗議。公厲聲喝之。師遂作禮求指示。公以無(wú)字授之。遂縛禪于靈隱山中。后又隨順世緣。將十載矣。一旦喟然嘆曰。生平志氣。充塞乾坤。乃今作甕中醯雞耶。即復(fù)入靈隱山危坐。脅不沾席者三年。因往望亭。聞雀聲有省。亟見本公。公復(fù)斥之。師憤然來(lái)歸夜將寂。忽鼠翻食貓之器。墮地有聲。遂大悟如蟬蛻。污濁之中。浮游玄間。上天下地。一時(shí)清朗。被衣待旦。復(fù)往質(zhì)于公。公問(wèn)曰。趕州何故云無(wú)。對(duì)曰。鼠餐貓飯。公曰。未也。對(duì)曰。飯器破矣。公曰。破后云何。對(duì)曰。筑碎方甓。公乃微笑。祝令護(hù)持。時(shí)節(jié)若至。其理自彰。師既受付囑。乃隱天龍之東庵。耽悅禪味。不與外緣。有二??。日來(lái)環(huán)繞座下。師為說(shuō)皈戒。??矯首低昂。作拜勢(shì)而去。自是聲光日顯。笑隱方主中竺。力薦起之。丞相脫歡。亦遣使迫師出世。皆不聽。無(wú)何諸山。爭(zhēng)相勸請(qǐng)師度。不為時(shí)所容。杖錫踰濤江而東。至烏傷之伏龍山。誓曰。山若有水。吾將止焉。俄山泉溢出。作白乳色。師遂依大樹以居。實(shí)泰定丁卯冬十月也。久之。鄉(xiāng)民翕然宗之。邑大姓二樓君。為之創(chuàng)因舊號(hào)建大伽藍(lán)。重樓杰閣。端門廣術(shù)。輝映林谷。內(nèi)而齊魯燕趙秦隴閩蜀。外而日本三韓八番羅甸交趾琉球。莫不奔赴膜拜。咨決心學(xué)。至有求道之切。斷臂師前。以見志者。朝廷三遣重臣。降名香以寵嘉之。江淮雄藩。若宣讓王。則下令加護(hù)其教。若鎮(zhèn)南王。則親書寺額。賜僧伽黎衣。及師號(hào)。帝師亦再降旨。俾勢(shì)家無(wú)有所侵陵。并錫大禪師之號(hào)。資政院。又為啟于東朝。命朝臣制師號(hào)。并金襕法衣。以賜焉。師疏眉秀目。豐頤美髯。才思英發(fā)。頃刻千偈。包含無(wú)量妙義。得其片言。皆珍惜寶護(hù)惟謹(jǐn)。論者謂。師踐履真實(shí)。談辨迅利?；驘o(wú)愧于智覺云。至正丁酉。師年七十有四。示微疾。會(huì)眾書偈云。平生饒舌。今日敗闕。一句轟天。正法眼滅。遂投筆而逝。弟子輩。用陶器函蓋。奉全身瘞于青松庵。宋文憲銘之。其序曰。濂。初往伏龍山見師。師吐言如奔雷。時(shí)濂方尚氣頗欲屈之。相與詰難數(shù)千言。不契而退。越二年。又往見焉。師問(wèn)曰。聞君閱盡一大藏教。有諸。濂曰。然。曰耳閱乎。抑目觀也。曰。亦目觀爾。曰。使目之能觀者。君謂誰(shuí)耶。濂揚(yáng)眉向之。于是相視一笑。自是厥后。知師之道。超出有無(wú)。實(shí)非凡情之可窺測(cè)。因締為方外交。垂三十年。其激揚(yáng)義諦。往來(lái)尺牘之在篋衍者。墨尚濕也。雖纏于世相。不能有所證入。而相知最深。銘。非濂為而孰宜。其為名賢追慕之如此。南宋元明禪林僧寶傳·卷十一
新續(xù)高僧傳·興福篇第九之二千巖禪師。諱元長(zhǎng)。越之蕭山董氏子也。出天目中峰本和尚之門。開化烏傷伏龍山圣壽寺。其接物利人。灼類于本。當(dāng)元季時(shí)。其著我田衣者。無(wú)不藉賴。朝廷褒重。而高其聲價(jià)。公居伏龍。惟力田博飯而已。君王三錫徽號(hào)。公終身不署焉。于是。識(shí)者以狂瀾砥柱而稱公。公性英敏。初棄家。問(wèn)戒于靈芝律主。時(shí)中峰本和尚。寓杭城云居蘭若。會(huì)赴丞相府齋。公得拜見于齋筵。本曰。上人是何法諱。對(duì)曰。元長(zhǎng)。曰。日逐何所用心。公乃再拜請(qǐng)益。本以狗子無(wú)佛性示之。公即廬北高峰頂。琢磨己躬。屢走見本。本惟叱之無(wú)他語(yǔ)。靈隱雪庭傅禪師。虛記室。以款公。公來(lái)往云居靈隱。荏苒法緣。十載不發(fā)。乃私嘆曰。饑虎望幾上之肉。寧自甘耶。遂禁足峰頂。聞雀聲有省。急走質(zhì)本。公呈所以。又被叱。憤歸據(jù)關(guān)枯坐。簡(jiǎn)點(diǎn)所省處。竟不可得。徘徊中夜。或行或立。忽鼠翻貓器。墮地有聲。乃徹見本公相為處。即棄廬歸本。本云。趙州何故言無(wú)。對(duì)曰。鼠食貓飯。曰。未也。對(duì)曰。飯器破矣。曰。破后如何。對(duì)曰。筑碎方甓。曰。善哉。此事非細(xì)。承當(dāng)者須是其人。于是。公服勤一十三載。別隱天龍東庵。垢衣糲食無(wú)剩語(yǔ)。人或鄙之。石溪空禪師。大建松云閣。繪三教圣賢影相。并藏其書。以資三教學(xué)者流覽。徵文于當(dāng)世銘之。無(wú)敢命筆者。空素知公。乃邀游松云。敘其所以。公弗少辭遜。文成四百五十言。自書其壁。是時(shí)松云閣閒士多屬名家子弟。讀之大驚服。于是。冠蓋博學(xué)者。爭(zhēng)游東庵。有傳其文至中天竺。笑隱禪師曰。中峰有子如此。臨濟(jì)宗風(fēng)何慮哉。即言于行省丞相。以名剎起之。而公已去東庵矣。其松云文曰。見到說(shuō)到行到。猶是到到。未是不到到。雖是不到到。未是不到不到。何也。世尊四十九年。噇了現(xiàn)成閒飯。簸者兩片皮。說(shuō)是說(shuō)非。說(shuō)長(zhǎng)說(shuō)短。說(shuō)出許多閒言長(zhǎng)語(yǔ)滿世間。狼狼藉藉。末后知非。無(wú)著慚惶處。乃云。始從鹿野苑。終至跋提河。我于二中間。未曾說(shuō)一字。敗也敗也。老子亦云。道可道非常道。名可名非常名。名亦言也。既非常名。言之何用。死也死也。孔子亦云。亂之所由生。言語(yǔ)以為階。乃欲無(wú)言。謂天何言。露也露也。你看他者三個(gè)漢。如向一片凈潔地上。攃屎攃尿了。有底將灰土蓋卻。有底將糞箕笤帚掃卻。有底將水洗卻。任你如何。只是臭氣還在。引得許多蠅蚋蚤?螻蟻蚤虱之類。競(jìng)來(lái)咂啖。各成窠窟。頭出頭沒。脫離無(wú)由。秦坑之。永平火之。三武滅之。愈熾愈盛。云門殺之。德山罵之。臨濟(jì)喝之。彌高彌大。樹繞藤纏。至今無(wú)個(gè)合殺。石溪本空禪師。奮巨靈劈太華之手。用芥子納須彌之機(jī)。建一閣。扁曰松云。繪佛祖三教圣賢諸師形像于松云之上。及取三教之書。悉藏松云之中。無(wú)彼此之分。絕人我等見真顯圓融廣大法門耳。或謂辨魔揀異。宗門眼目。秤斤定兩。向上鉗錘。豈可雷同。事須甄別。曰會(huì)么。瓶盤釵釧一金。毒藥醍醐一味。其人不覺手舞足蹈。而歌曰。松云萬(wàn)朵兮。溪山盤盤。松風(fēng)一曲兮。溪月團(tuán)團(tuán)。冰崖筍出。炎天雪寒。眼睛只在眉毛上。分付渠儂仔細(xì)看。烏傷伏龍山。古有圣壽寺。廢久。公乃登伏龍。喜其涌泉如乳。奇峰爭(zhēng)秀。就故址棘叢中。而卓錫焉。次日。鄉(xiāng)民集者數(shù)百人。俱言。昨夜夢(mèng)乘云圣僧至伏龍。及見公。與所夢(mèng)無(wú)異。遂共開荒。為搆草廬。久之崇成大廈。禪者接踵而問(wèn)道。三十載如一日。嘗示禪者曰。當(dāng)臺(tái)明鏡。鑒在何人。露刃吹毛。逢他敵者。從上的的相承以來(lái)。無(wú)有不因者。心肝五臟也同。眉毛鼻孔也同。眼睛舌頭也同。三百六十骨節(jié)也同。八萬(wàn)四千毫竅也同。一處同處處同。只有些子不同。諸人還簡(jiǎn)點(diǎn)得出么。阿呵呵。縱饒滄海變。終不與君通。士大夫聞其風(fēng)。而開發(fā)者甚眾。鎮(zhèn)南王亦慕之。則錫號(hào)普應(yīng)妙智弘辨禪師。帝師又加圓鑒大元普濟(jì)禪師。東朝又賜金襕。并加師號(hào)。曰佛慧圓明廣照無(wú)邊普利。其隆典雖經(jīng)疊下。于題詠扁額中。并無(wú)其制號(hào)也。晚年缽鐼自滌。衣衾自補(bǔ)。侍僧屢竊為之。公屢不悅。至正丁酉六月。示微疾。更衣集眾。書偈曰。平生饒舌。今日敗缺。一句轟天。正法眼滅。擲筆而逝。世年七十四。坐五十六夏。宋公濂。久參伏龍。乃述其道行以立石。贊曰。卻名易忘名難。貞節(jié)易忘節(jié)難。蓋名節(jié)亦虛器也。長(zhǎng)公入山。惟恐不深。重開伏龍。一住三十載。王公褒贈(zèng)疊至。公恬若不知。至其生平說(shuō)法。勞勞玉齒。如怒獅抉圓石于千仞之岡。莫之能禦。嗚呼。克嗣天目。以駿發(fā)臨濟(jì)于一時(shí)者。微公其誰(shuí)與。
釋元長(zhǎng)，字無(wú)明，一號(hào)千巖。姓董氏，蕭山人也。父九鼎，母何氏。晚歲生子，鞠育為艱。姒婦謝氏，養(yǎng)為己子。七歲即就外傅，諸書經(jīng)目成誦，出入蹈規(guī)循矱，有若成人。其父喜曰：“吾家世詩(shī)書，是子當(dāng)以文行亢吾宗?！遍L(zhǎng)有從父曰：“曇芳學(xué)佛于富陽(yáng)法門院，羨長(zhǎng)聰穎，欲乞?yàn)橥??！敝x氏弗許。未幾，長(zhǎng)遘疾甚革。謝氏禱于大士曰：“佛幸我慈，是子弗死，令服灑掃役終身。”禱已汗下而愈，遂使從曇芳游。時(shí)年十七，益求良師友，摩切九流百家之言，已而曰：“此非出世法也。”復(fù)從授經(jīng)師學(xué)《法華經(jīng)》至藥王品，問(wèn)曰：“藥王既然二臂，何為復(fù)見本身？”授經(jīng)師異之。年十九，薙發(fā)受戒具，走武林，習(xí)律于靈芝寺，律師問(wèn)曰：“八法往來(lái)，片無(wú)乖角，何謂也？”長(zhǎng)曰：“胡不聞第九法乎？”律師曰：“問(wèn)律而答以禪，真大乘法器也?！睍?huì)行丞相府飯僧，長(zhǎng)隨眾入，智覺本公亦在座，遙見長(zhǎng)，呼而語(yǔ)之：“汝日用何如？”長(zhǎng)曰：“惟念佛爾?！北驹唬骸胺鸾窈卧?？”長(zhǎng)方擬議，本厲聲叱之。長(zhǎng)遂作禮，求示法要，本以狗子無(wú)佛性語(yǔ)授之。既而縛禪靈隱山中，雪庭召掌記室。長(zhǎng)下筆成章，見者嘆服。俄歸法門，隨順世緣，殆將十載。一旦，忽喟然嘆曰：“生平志氣，充塞乾坤，乃今作甕里醯雞耶?！睆?fù)造靈隱，跏趺危坐，脅不沾席者三年。因往望亭，聞鵲聲有省，亟見本，具陳悟因。本復(fù)斥之，長(zhǎng)憤然而歸。夜將寂，忽聞鼠翻食貓器，墮地有聲，恍然開悟，覺躍數(shù)丈，如蟬蛻污濁之中，而浮游塵埃之外，蒼蒼兩間，一時(shí)清朗，披衣待旦，往質(zhì)于本。本問(wèn)曰：“趙州何故云無(wú)？”曰：“鼠餐貓飯。”本曰：“未也?！痹唬骸帮埰髌埔??！痹唬骸捌坪笤坪?？”長(zhǎng)曰：“筑碎方甓?！北灸宋⑿ΓＴ唬骸吧谱宰o(hù)持，時(shí)節(jié)若至，其理自彰?！鄙w少林之道，十傳至慧照，而別為一宗，設(shè)三玄門，演暢宗乘，權(quán)實(shí)兼行，照用雙至，四方從者雷動(dòng)海涌。逮乎宋季，其道寖微，惠朗欽公起而任之，豎大法幢，屹然為東南之望。唯本公深造閫奧，以大辯才通博無(wú)礙，慈澤普滋，遍一切處。長(zhǎng)既受付屬，遂為入室弟子，已而隱于天龍東庵，耽悅禪味，不與外緣。時(shí)見二蛇，環(huán)繞座下。長(zhǎng)為說(shuō)三皈五戒，蛇矯首低昂，若拜伏狀，相率而去。自是聲光日顯，笑隱訴方主中天竺，力薦起之。江浙行省丞相脫歡公，時(shí)領(lǐng)宣政院事，亦遣使迫之出世，皆不聽。居亡何，名山爭(zhēng)相勸請(qǐng)。長(zhǎng)度不為時(shí)所容，與弟子希升杖錫踰濤江，而東至烏傷之伏龍山，見山形如青蓮花，乃卓錫巖際，誓曰：“山若有水，吾將止焉?！倍矶饺绯?，遂依大樹以居。時(shí)元泰定丁卯冬十月也。初伏龍山有禪寺曰“圣壽”，其廢已久，當(dāng)長(zhǎng)入山時(shí)，鄉(xiāng)民聞?dòng)挟惿畞?lái)游，相率造訪，見其晏坐不動(dòng)，各持食飲之物獻(xiàn)之。邑中大姓樓君如浚一得，各為伐木，構(gòu)精廬延長(zhǎng)居之。遂因舊號(hào)建大伽藍(lán)，重廔杰閣，端門廣術(shù)，輝映林谷。由是聲稱翕然，洋溢中外，齊、魯、燕、趙、秦、隴、閩、蜀之士，與夫日本、三韓、八番、羅甸、交趾、琉球之人，莫不奔走臚拜，咨決心學(xué)，留者恒數(shù)千指。至有求道之切，斷臂于前以見志者。長(zhǎng)則隨其根性而為說(shuō)法，譬如時(shí)雨春風(fēng)，吹噓霢霂，喬木細(xì)草，各懷沾潤(rùn)，欣欣向榮。王公大臣，傾向之篤，如仰日月。朝廷三遣重臣，降名香以寵異之。江淮雄藩，若宣讓王、鎮(zhèn)南王，或下令加護(hù)其教，或親書寺額，制僧伽黎衣，奉以“普應(yīng)妙智弘辯”之號(hào)。帝都亦再降旨，更號(hào)曰“佛慧圓鑒大元普濟(jì)大禪師”。資政院又為啟于東朝，更崇號(hào)曰“佛慧圓明廣照無(wú)邊普利”，并金襕法衣賜焉。至正丁酉夏六月十四日示微疾，索浴更衣，會(huì)眾書偈云：“平生饒舌，今日敗闕。一句轟天，正法眼滅?！蓖豆P而逝，春秋七十四，夏五十六。 弟子德亨、德馨，以陶器函其身，瘞于青松庵。長(zhǎng)疏眉秀目，豐頤美髯，才思英發(fā)，超越丑夷，頃刻千偈，包含無(wú)量妙義，得其片言，皆珍襲寶護(hù)唯謹(jǐn)。著有語(yǔ)錄若干卷，《和智覺擬寒山詩(shī)》若干首，皆梓行于叢林。宋文憲公濂，與交垂三十年，平昔激揚(yáng)義諦，無(wú)微不入，感其道誼，為述厥事跡，銘其塔焉。
人物簡(jiǎn)介
守貴。字無(wú)用。別號(hào)水庵。婺之甄氏子。其家業(yè)于耕樵。每使之行馌田間。師志弗樂(lè)。乃同鄉(xiāng)童子。從師學(xué)詩(shī)書。年十八。入里之康侯山。為僧所事叢脞。師又弗樂(lè)。棄之往浙水西。日以問(wèn)道為事。適千巖長(zhǎng)公。縛禪于龍華。往拜之。授以向上一機(jī)。冥參默究?；腥粲兴?。龍華與天龍?jiān)亨彙Ｌ忑埳抽T平大道。務(wù)起廢。之挽千巖主之。及千巖走烏傷。復(fù)與之俱。山有廢剎。曰圣壽。千巖新之。命師領(lǐng)其徒。至正丙戌。還天龍。復(fù)往參中峰本公。斷崖義公。梁山寬公。其反覆叩答。不異見千巖時(shí)。既而退居嘉興。建庵為逸老計(jì)。忽一夜。夢(mèng)大道來(lái)別曰。吾已棄人間世矣。師大驚。急拿舟往視之。大道果告寂。因名所居庵。為應(yīng)夢(mèng)。師自是復(fù)主天龍。天龍素?zé)o恒產(chǎn)。募齋民二千家。每臨食時(shí)。輒取一小甌。聚之養(yǎng)四眾。凡大道未竟之業(yè)。師殫志畢慮。為造僧室與演法堂。堂上為閣。以安吳越錢氏所造大悲尊像。又買并寺之地。以為蔬畦。而寺制所有者。小大咸飾。隱然如大伽藍(lán)矣。辛丑八月。作偈一首。副以高麗凈瓶。寄別行省丞相達(dá)識(shí)公。明日沐浴。索筆書頌曰。一蝸臭殼。內(nèi)外穢惡。撒手便行。虛空振鐸。天龍一指今猶昨。擲筆而化。世壽七十有二。丞相加嘆。遣官為具后事。奉全身塔于西岡。師平生不畜長(zhǎng)物。寒暑唯一布衣。戒行甚峻。常落一齒。左右櫝藏之。中生舍利。五色燁然。日見增長(zhǎng)云。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
釋守貴，字無(wú)用，別字水庵，姓甄氏，浦江人也。父力農(nóng)業(yè)，日事耕樵，嘗使貴行馌田間，志頗不樂(lè)，乃同里中童子入鄉(xiāng)塾讀書。元至治癸亥，年十八矣，趨邑中康侯山習(xí)浮圖法，群僧各分檀越家，值其齋會(huì)，輒持鼓螺應(yīng)之，貴又弗樂(lè)也。泰定乙丑，乃翩然往浙水西，日以問(wèn)道為事。適千巖長(zhǎng)縛禪于龍華山寺，貴往叩之，授以向上一機(jī)，冥參默究，時(shí)有所契。龍華與天龍?jiān)亨?，天龍沙門大道平，方務(wù)起廢，力挽千巖主之。丁卯春正月，笑隱? 言：“千巖行業(yè)于行宣政院，將俾出世住大禪坊。”千巖竟遁逃，不見使者。久之，夜渡濤江，東走烏傷伏龍山，貴復(fù)與之俱。山有廢剎，千巖為一新之，遂命貴領(lǐng)其徒。至正丙戌，復(fù)還天龍，往參中峰本、斷嚴(yán)義、梁山寬，反覆叩答，不異千巖。退而太息曰：“千江雖殊，明月則一。吾今后無(wú)疑矣。”戊子之夏，退居嘉興，建庵為佚老。庚寅秋七月十日，夢(mèng)大道來(lái)別，曰：“吾已棄人間世矣。”貴大驚，急棹舟往視之，大道果告寂，因名所居庵為“應(yīng)夢(mèng)”，黃文獻(xiàn)公為記其事云。自是復(fù)住持天龍，其寺素?zé)o恒產(chǎn)，募齋民二千家，每臨食輒取一小甌，聚之養(yǎng)四眾。大道既建大殿三門兩序，及造佛菩薩阿羅漢諸像，貴繼其后，殫志畢慮，增設(shè)僧室及演法堂，堂上為閣，以安吳越錢氏所造大悲尊象。又購(gòu)寺側(cè)地以為蔬畦，而寺制所有者大小咸備，鐘魚響應(yīng)，經(jīng)唄兼舉，隱然如大伽藍(lán)。辛丑八月二十日，作偈一首，副以高麗凈瓶，寄別江浙行省丞相達(dá)識(shí)帖穆爾。明日命浴，索筆書曰：“一蝸臭殼，內(nèi)外穢惡。撒手便行，虛空振鐸。天龍一指今猶昨。”擲筆而化，丞相聞之，大加嘆異。弟子善法，為造慈濟(jì)塔院于天龍西岡，奉靈骨藏焉。貴平生不蓄長(zhǎng)物，寒暑唯一布衣，戒行甚峻。嘗落一齒，其左右櫝藏，中生舍利羅，五色燁然，日見增長(zhǎng)。世壽七十有二，僧臘五十又四。貴與宋文憲濂同鄉(xiāng)里，濂與千巖交最密，故于貴之行業(yè)知之甚悉，因銘其塔。其詞曰：“伏龍之山，懸?guī)r千尺。誰(shuí)陟其巔，奮身一擲？軀命既絕，萬(wàn)緣頓息。絕后復(fù)生，真體軒兀。如摩尼珠，其光五色。照耀東南，不落名跡。天龍一指，斯為獨(dú)得。無(wú)用之用，動(dòng)而常寂。化為樓閣，莊嚴(yán)凈域。茍以為是，涉乎相執(zhí)。以空為楮，以無(wú)為筆。焯德示后，用垂千億?！?div id="rlwsqoc" class='inline' id='people_102635_1_40_comment'>
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慧曇。字覺原。天臺(tái)人。依越之法果寺。時(shí)廣智笑隱?公。說(shuō)法中天竺。師造焉。備陳求道之切。廣智斥曰。從外入者。決非家珍。道在自己。豈向人求耶。師退。凝然獨(dú)坐一室。久之無(wú)所入。廣智一日舉百丈野狐話。師大悟曰。佛法落我手矣。廣智曰。爾見何道理。敢爾大言。師展雙手曰。不直一文錢。廣智頷之。丙申。王師定建業(yè)。師謁上于轅門。上見師氣貌異。嘗嘆曰。此福德僧也。命主蔣山太平興國(guó)禪寺。時(shí)當(dāng)儉歲。師化食以給。其眾無(wú)闕乏者。山下田人。多欲??軍籍。師懼寺田蕪廢。請(qǐng)于上而歸之。山之林木。為樵所剪伐。師又陳奏。上封一劍授師曰。敢有伐木者斬。山木賴以全。踰年丁酉。改龍翔為天界。詔師主之。每設(shè)廣薦法會(huì)。師必升座。舉宣法要。車駕親帥群臣幸臨。恩數(shù)優(yōu)渥。遠(yuǎn)邇學(xué)徒。聞風(fēng)奔赴。堂筵至無(wú)所容。先是。僧堂寮庫(kù)。有司權(quán)以貯戎器。久而不歸。上見焉。亟命出之。洪武元年。開善世院。秩視從二品。特授師演梵善世利國(guó)崇教大禪師。住持大天界寺。統(tǒng)諸山釋教事。降誥命。俾服紫方袍。章逢之士。以釋氏為世蠹請(qǐng)滅除之。上以其章示師。師曰。孔子以佛為西方圣人。以此知真儒不必非釋。非釋必非真儒也。上亦以佛陰翊王度。卻不聽。庚戌夏。奉使西域。辛亥秋。至省合剌國(guó)。布宣天子威德。其國(guó)王喜甚。館于佛山寺。待以師禮。一日呼左右謂曰。予不能復(fù)命矣。跏趺端坐。夜參半問(wèn)云。日將出否。曰未也。已而復(fù)問(wèn)。至于四三。曰日出矣。恬然而逝。其日蓋丙子云。踰五日顏貌如生。王大敬嘆。斲香為棺。聚香代薪。筑壇而茶毗之。師廣顙豐頤。平頂大耳。面作紅玉色。耳白如珂雪。目光爛爛射人。學(xué)者見之。不威而懾。及即之也。盎然而春溫。其遇禪徒。隨機(jī)而應(yīng)。未嘗務(wù)為奇巧。聞?wù)咦匀挥兴蛉搿?div id="kexbbku" class='inline' id='people_102648_0_115_comment'>雖位隆望重。恒處之若寒素。無(wú)毫發(fā)自矜意。為人寡言笑。喜怒任真。不能以貴賤異其顏色。然毗翊宗教。無(wú)一息敢忘。廣廈細(xì)旃之間。從容召對(duì)。據(jù)經(jīng)持論。每罄竭蘊(yùn)蓄。松園之復(fù)釋道私租之免。皆師之所請(qǐng)也。
新續(xù)高僧傳·護(hù)法篇第五之二慧曇禪師。字覺原。出天臺(tái)楊氏。少信佛僧。及得度于紹興之法果寺。具足律儀。去就秘重。游泳止觀。華嚴(yán)義壇特稱之。當(dāng)爾時(shí)。元剌嘛為帝者師。獨(dú)尚禪宗。諸山禪席大振。曇陰疑焉。乃展閱禪冊(cè)。難入理解。不覺心慚。而起曰。一言有礙。萬(wàn)劫羈鎖。遂抵武林。謁笑隱?禪師。發(fā)明旨要。?公居中竺。從游者。皆一時(shí)名賢。互爭(zhēng)識(shí)曇。曇之望遂顯。未發(fā)。開法牛。首次遷清涼其臨眾寂靜。雖數(shù)千指。經(jīng)營(yíng)內(nèi)外。而終歲不聞笑詈之聲。以故風(fēng)傾都下。而保寧蔣山二剎。皆歸于曇。曇常謂眾曰。一句子黑漆黑。無(wú)把柄有準(zhǔn)則。還會(huì)么。碓搗東南。磨推西北。又曰。威音王以前。彌勒佛以后。有個(gè)現(xiàn)成公案。未敢與汝說(shuō)破。何故。心不負(fù)人。面無(wú)慚色。于是。有道之流。益親朋。初高帝。改金陵龍翔寺。為天界。采有德禪宿主之。畫院。因圖諸山禪師頂相。進(jìn)于上。上獨(dú)喜曇相曰。太平隆運(yùn)沙門也。遂以曇居天界。上常易服攜近臣。私幸天界。見曇跏趺丈室。儼然在定。上顧良久。嘆美而去。僧問(wèn)曰。駕至。師何不迎。曇曰。駕至乎。曰。然。曇屈指曰。山僧持五戒。僧罔措其語(yǔ)。朝旨賜曇。號(hào)曰演梵善逝利國(guó)崇教大禪師。上堂曰。只個(gè)現(xiàn)成公案。眾中領(lǐng)解者極多。錯(cuò)會(huì)者不少。所以金鍮不辨。玉石不分。龍河者里。直要分辨去也。張上座。李上座。一個(gè)手臂長(zhǎng)。一個(gè)眼睛大。總似今日達(dá)磨一宗。教甚么人擔(dān)荷。噓一聲。下座。洪武三年。高帝擇有志沙門。通誠(chéng)佛國(guó)。曇應(yīng)詔。夏六月御餞都門。從行者二十馀人。道經(jīng)高昌素葉諸國(guó)。諸國(guó)俱尊禮之。以象馬傳送。達(dá)僧伽羅國(guó)。國(guó)王并群臣。迎曇公于佛山精舍。師事之。膝行求法。敬留休息。曇示微疾。乃呼左右曰。吾不復(fù)進(jìn)矣。又與僧伽王言別。復(fù)書遺表并示諸國(guó)法語(yǔ)。至夜半問(wèn)曰。日出否。對(duì)曰。未。問(wèn)至再三。侍者曰。日出矣。乃趺坐。向西而寂。時(shí)洪武四年九月也。其國(guó)老臣。以辟支弗塔懸記而白王。王遂奉曇禪師。袝葬焉。明年。尚書回奏。高帝覽遺表。而嘉惜曰。中原有僧。萬(wàn)國(guó)之光。敕建浮屠于雨花臺(tái)之左。瘞其所遺衣履。表崇德也。繼而奉詔西行。有宗泐禪師。
釋慧曇，字覺原。姓楊氏，天臺(tái)人也。母賈氏，夢(mèng)明月自天而墮，取而吞之，遂有娠。及生，容貌嶷如，不與群童狎。每入塔廟，輒對(duì)法王瞻禮。父母察其有方外緣，使依越之法果寺誦經(jīng)論。年十六，為大僧，受具戒。已而學(xué)律于明慶杲公，習(xí)教于高麗教公。精進(jìn)力久，忽自嘆曰：“毗尼之嚴(yán)，科文之繁，固吾佛祖方便示人。若欲截?cái)啾娏?，一超直入，非禪波羅密曷能致之。”時(shí)廣智笑隱?，方敷揚(yáng)大法于中天竺。海內(nèi)仰之，如景星慶云。曇往造焉，備陳求道之切。廣智曰：“從外入者，決非家珍。道在己耳，奚向人求耶。”曇退凝神，獨(dú)坐一室，久之未有所入。廣智一日舉百丈野狐語(yǔ)，乃大悟，曰：“佛法入我手矣。只為分明極，翻成所得遲。”廣智曰：“爾何所見，敢大言邪。”曇展兩手以示，廣智頷之，乃命侍香。天歷二年己巳，龍翔新建，文宗命廣智為開山住持，曇實(shí)從之，為掌藏鑰。明年庚午，廣智如燕都，見文宗于奎章閣。同行者皆股栗不能前，曇獨(dú)神氣恬然。廣智嘆曰：“真吾家?guī)熥觾阂病?div id="u2mh1eo" class='inline' id='people_102648_2_23_comment'>”及歸寺，新鑄銅鐘成。廣智曰：“非?；奂婷溃萨Q鐘。”乃命曇首擊之。至順二年辛未，出主牛頭山祖堂寺。曇畚剔穢荒，為之起廢。使殿閣一新，且改其號(hào)為“祖山寺”。至正三年癸未，遷清涼廣惠禪寺。曇復(fù)自撙節(jié)，使有馀貲，興葺頹廢。帝師嘉之，授以“凈覺妙辯”之號(hào)。尋遷保寧。十六年丙申，明兵取建業(yè)，曇謁太祖于營(yíng)門。見其氣貌異常，嘆曰：“此福德僧也。”命主蔣山太平興國(guó)寺。時(shí)當(dāng)儉歲，香積之供，恃有檀施，眾無(wú)匱乏。山下田夫，多隸軍籍。曇懼寺田蕪廢，請(qǐng)而歸之。山中林木為樵者剪伐，又請(qǐng)而禁之。踰年丁酉，詔改龍翔為大天界寺，命曇主之。每設(shè)法會(huì)，曇必升座，舉宣秘要。車駕親臨，恩數(shù)優(yōu)洽。遠(yuǎn)邇學(xué)徒，聞風(fēng)奔赴，堂筵至無(wú)所容。先是僧堂寮庫(kù)，有司權(quán)以貯戎器，久而不歸。復(fù)請(qǐng)于朝，太祖乃命相國(guó)李韓公出之，且御書“天下第一禪林”，縣之寺門。洪武元年戊申春三月，開善世院，秩視從二品，特授曇“演梵善世利國(guó)崇教大禪師”，住持大天界寺，統(tǒng)諸山釋教，頒之誥命，賜以紫方袍。時(shí)章逢之士，以釋為世蠹，請(qǐng)滅除之。疏再上，太祖以其章示曇。曇曰：“孔子以佛為西方圣人，以此知真儒必不非釋，非釋必非真儒。”太祖亦以佛教陰翊王度，又善曇言，毀釋之議遂寢。又聞寺僧多行非法，命曇嚴(yán)馭之。曇但誘以善言，諸部沙門污染習(xí)俗者，咸思蕩滌，不悖教范。二年己酉冬，得瘖疾，始罷院事。三年庚戌春三月，疾良已。夏六月，奉使西域。四年辛亥秋七月，至省合刺國(guó)，宣布威德。其國(guó)王感慕，館于佛山寺，待以師禮。九月庚午示疾。甲戌見王，自陳欲歸之意。王令名僧咸來(lái)相慰。乙亥浴沐更衣，呼左右曰：“余不能復(fù)命矣。”趺坐，夜半問(wèn)：“日出否？”侍者曰：“未也。”已而復(fù)問(wèn)，至于三、四，曰：“日出矣。”恬然而寂，明洪武四年辛亥秋九月丙子也。踰五日，貌如生，國(guó)王大敬嘆，聚香代薪，筑壇而焚之。王率百僚至壇下，命比丘千馀旋繞誦諸陀羅尼咒，至火滅方已，拾靈骨祔葬其國(guó)舍利塔中。七年甲寅秋九月丙寅，天界住持宗泐，始奉遺衣，藏于金陵聚寶山雨華臺(tái)傍。曇廣顙豐頤，平頂大耳，顏?zhàn)骷t玉色，耳如白珂，目光炯炯射人。學(xué)者見之，不威而懾，及即之也，盎然而溫。若有所叩，隨機(jī)而應(yīng)，未嘗務(wù)為奇巧，聞?wù)咦匀挥兴蛉搿?div id="137n7i0" class='inline' id='people_102648_2_72_comment'>
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德馨。義烏方氏子。幼有超俗志。依千巖長(zhǎng)公為弟子。執(zhí)侍十五年。恂恂然若闇于機(jī)者。聞法要。每嘿識(shí)心通。一旦喟然嘆曰。日月如跳丸。人命如春霜朝露。而久安于此。吾其為井蛙乎。乃躡蹻出游吳越間。歷抵大尊宿。求切究。若端元叟。?笑隱。忠曇芳。咸嘖嘖期許。又見瑱頑石于石溪。瑱問(wèn)何處來(lái)。對(duì)曰。伏龍。又問(wèn)何名。對(duì)曰。德馨。曰有字乎。曰無(wú)。瑱云。詎不聞乎。斯是陋室。惟吾德馨。其字曰蘭室。可也。師欣然作禮云。謝和尚命字。拂衣徑出。瑱云。好個(gè)師僧。只恁么去。乃反伏龍。依長(zhǎng)公卒其業(yè)。將一紀(jì)。長(zhǎng)囑之曰。汝平實(shí)地上人。擔(dān)負(fù)大事。吾將爾望。宜善自護(hù)。以至正壬辰。杖錫過(guò)金華。至城西止焉。其地有泉。曰君子泉。乃宋劉嶠隱處。岡巒回合。林樾幽郁。將結(jié)茅以居。地主曹仁卿。即割以奉。緇白景向。金谷之施。不求而至。不數(shù)年遂成精舍。其規(guī)制一如大伽藍(lán)。榜曰清隱。歲無(wú)一畝之入。而凡供養(yǎng)之需。沛然有馀。諸方參德。來(lái)視如歸。會(huì)圣壽缺席。僉議。非師莫宜補(bǔ)其處。爭(zhēng)相攙勸。不從。則白于郡府強(qiáng)起之。國(guó)朝辛丑歲也。婺人。瞻戀莫能已。曰吾師圣壽何有焉。乃相率迓之。明年復(fù)歸清隱。又十年。洪武壬子冬。始化。師履行誠(chéng)實(shí)。不事緣飾。凡接學(xué)者。未嘗一言。語(yǔ)相以為教。以身為教者居多。蘇公平仲。歸自南京。往往聞師名縉紳間。因就謁之。延坐室中移時(shí)。起居外無(wú)一辭。請(qǐng)?jiān)弧?div id="jzh1tro" class='inline' id='people_102660_0_98_comment'>嘗聞長(zhǎng)公見客。口如懸河。剎那頃數(shù)千言。師其大弟子。顧嘿然如此。將不言以餂我耶。抑執(zhí)德不同。作佛事亦異也。師曰。昔吾師。未嘗不言而未嘗言。今吾。未嘗言而未嘗不言。道無(wú)隱顯。焉有語(yǔ)嘿乎。蘇深服之。以為有道之言。
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普仁。字德隱。蘭溪趙氏子。趙故名宦家。師生有出塵之思。博極群書。參了然義公于智者。機(jī)鋒奮觸。當(dāng)仁無(wú)讓。聲稱籍籍。起叢林間。掌記室于東陽(yáng)輝公。分座說(shuō)法于南楚悅公。古鼎銘公。月江印公。無(wú)弗咨叩。相與辯詰無(wú)虛日。徵以宗門機(jī)緣。大而沙界。小而毫芒。無(wú)不收攝。激揚(yáng)正法之馀。旁及辭章者。唯覺隱誠(chéng)公。笑隱?公。為最密。元至正乙未。部使者挽師。出世金華之西峰。時(shí)天下大亂。師知事不可為。鳴鼓而退。及王師聚婺州。駕幸智者。見其山川深秀。而法席尚虛。特詔師住持。不聽。韶之南華。不遠(yuǎn)三千里。致州侯之命。不從。杭之中竺。其請(qǐng)如南華。又加勤焉。師惠然欲往。郡守鐘某。惜其行。從容問(wèn)師曰。佛法有重輕耶。曰否。曰佛法既無(wú)重輕。師位寧有崇卑耶。師一笑而止。久之。起應(yīng)凈慈。道聲洪震。方以興壞起廢為己任。而秘書事起矣。有誣智者寺僧購(gòu)名畫以歸者。事下刑曹。刑曹以師舊主智者。當(dāng)知其是非。逮而質(zhì)焉。事將白。忽示微疾于京師寓舍。屈指計(jì)曰。此八月八日最良。吾將逝矣。至期整衣。端坐而化。閱世六十有四。僧臘五十。師風(fēng)指孤峭。不樂(lè)與非類狎逢。學(xué)行之士。輒敬之如賓師。縱無(wú)儋石儲(chǔ)。亦必久留不厭。故薦紳服其偉度。樂(lè)與過(guò)從。善談?wù)摗?div id="tta3m6y" class='inline' id='people_102656_0_81_comment'>終日不倦。玉貫珠聯(lián)。纚纚絕可聽。尤能汲引后進(jìn)。隨資誘掖。克底于成。有三會(huì)語(yǔ)錄。山居詩(shī)一百首。傳世。
釋普仁，字德隱，姓趙氏，蘭溪人也。性孤峭，年十歲便有出塵之想，依金華寶石演法院月公祝發(fā)，及受具，乃慨然求道，危坐達(dá)旦，期息妄緣。時(shí)鄰院智者住山了然義，道價(jià)甚高，仁入室問(wèn)答，機(jī)鋒遞相奮觸。久之，應(yīng)部使者之請(qǐng)，出主金華西峰凈土。元季喪亂，天下紛擾，仁遂引退。戊戌冬，有明兵至婺州，太祖臨幸智者寺，見其虛席，特詔仁主之。坐夏十五，處之連云、韶之南華、杭之中竺，檄幣交至，皆辭不赴。洪武甲寅之秋，使者三至，請(qǐng)主凈慈，始強(qiáng)起應(yīng)之。開法之日，聽者千人，莫不挹深飲醇，嘆詠而去。以乙卯八月八日端坐而寂，臘五十，年六十四。著有《三會(huì)語(yǔ)》若干卷，《山居詩(shī)》百首。
人物簡(jiǎn)介
輔良。字用貞。介庵其號(hào)。蘇州吳縣范氏子。文正公之十葉孫也。年十五。依迎福院薙染圓具。時(shí)笑隱。住集慶之龍翔。法道宣振。師往見之。問(wèn)答之際。棒喝兼施。凡情頓喪。他日笑隱拈語(yǔ)詰之。師發(fā)言愈厲。笑隱哂曰。得則得矣。奈第二義何。師弗懈益虔。久之。乃契入。云空川流。了無(wú)留礙。笑隱曰。乃知吾不爾欺。出世秀之資圣。越之天章。移杭之中天竺。時(shí)海內(nèi)大亂。兵燹相仍。南北兩山諸剎。皆化為烈焰。靈隱古稱絕勝覺場(chǎng)。涼煙白草。凄迷于夕照之間。過(guò)者為之興嘆?？道锕?。為浙行省丞相。妙揀名僧能任起廢者。莫師為宜。懇命居之。師既至。剪剔荊叢。葺茅為廬。以棲四方學(xué)者。雖當(dāng)?shù)蛄阒铩ｉ_示徒眾。語(yǔ)尤激切。其言有曰。達(dá)磨一宗。陵夷殆盡。汝等用力。如救頭然可也。然百千法門。無(wú)量妙義。于一毫端。可以周知。如知之變。大地為黃金。受之當(dāng)無(wú)所讓。否則遺素餐之愧矣。歲月流電。向上之事。汝等急自進(jìn)修。參學(xué)之士。多有因其語(yǔ)而入者?；壖戎?。手疏衣貲。入公帑散交游。顧謂左右曰。翌日巳時(shí)吾逝矣。及期澡浴。坐而寂。師性簡(jiǎn)直。雖面折人過(guò)。而胸中無(wú)留物。與人交。無(wú)少長(zhǎng)。一以誠(chéng)相遇。所造偈詞。初不經(jīng)意。而語(yǔ)出渾成。有若宿搆。舉揚(yáng)大法。不務(wù)緣飾。而西來(lái)之旨自明。復(fù)以凈土觀門。若海舟航時(shí)。兼修之未嘗少怠。其所見。蓋卓然云。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之三
釋輔良，字用貞，號(hào)介庵。姓范氏，吳人也。為文正十世孫，父伯和，母鄭氏。秉性慈祥，素懷善愿。及誕良，聰悟夙發(fā)，妙意天成。見浮圖書，躍然朗誦，若所故習(xí)。有相者見之，謂其父母曰：“是子骨格清聳，非世間法可縛，若使之學(xué)佛，必能弘大宗乘。”父母方鐘愛，未之信也。里故多蘭若，良稍長(zhǎng)，日與群童遨游其間，徘徊愛慕，終日不忍去。父察其志，與相者言合，乃許之，從同里迎福院僧壽彌薙落。及受戒具，慨然曰：“學(xué)佛將以明心，心非師無(wú)以示肯綮，終日面墻可乎。”去從北禪澤法師，習(xí)天臺(tái)教觀，所謂三乘十二分，研其精華，攝其密微，充然若有所契。時(shí)士瞻杓主天平山白云寺。寺蓋范氏所建，以奉先者。良數(shù)至其間，士瞻謂之曰：“教乘固當(dāng)學(xué)，若沈溺不返，如入海算沙，徒自困耳。何不更衣，以事禪習(xí)乎？”良曰：“吾將焉適？”曰：“笑隱?主龍翔集慶，其道大被東南，緇白信從，如子歸母。朝廷嘉之，賜以‘廣智全悟’之號(hào)。汝何不往依之？”良于是往見，?即以全器法寶期之，問(wèn)答之間，棒喝兼施，弦發(fā)箭馳，霆迅電掃，剎那頃，凡情頓喪，雖未至清凈覺地，而所入正途，超然出于物表。他日再有所問(wèn)，良應(yīng)聲若響。?曰：“得則得矣，終居第二義也。”良益弗懈，久之，遂契其心法，云空川流，了無(wú)留礙。尋掌藏鑰于四明阿育王山，與石室瑛縱橫叩擊，石室極推譽(yù)之。元至正壬午，行宣政院檄良出主嘉興資圣寺，年才二十有六。眾頗易之，良?xì)⒁瞒硎?，為修建?jì)，崇基廣構(gòu)，文甓雕甍，金碧燁然，前后相照，往來(lái)觀者，始皆信服。居十三年，遷越之天章，閱四寒暑，移杭之中天竺，傾向者益多，教且遠(yuǎn)敷。會(huì)?？芘d亂，兵燹相仍，南北兩山，名藍(lán)梵宇，皆化于烈焰。靈隱古稱絕勝，乃寒煙白草，凄涼夕照之中，過(guò)者為之慨然。康里公為江浙行省丞相，妙柬名僧，能任起廢者莫良為宜，命使居之。既至，剪剔荊叢，葺茅為廬，以棲學(xué)侶。雖凋零之秋，開示徒眾，語(yǔ)尤激切。嘗謂“達(dá)摩一宗，陵夷殆盡，汝等用力，如救頭然可也。然百千法門，無(wú)量妙義，于一毫端，可以周知。如知之，變大地為黃金，受之當(dāng)無(wú)所讓，否則貽素餐之愧。歲月流電，汝等急自進(jìn)修。”參學(xué)之士，多有因其語(yǔ)而入者。化緣既周，手疏衣貲入公帑，散交游，及治喪斂之事，顧謂左右曰：“明日巳時(shí)，吾將逝矣。”及期，澡身端坐，書偈而滅。明洪武四年六月十六日也，報(bào)年五十又五，僧夏四十。龕留五日，頂有暖氣。阇維，設(shè)利羅珠圓玉皦，捧將盈升，弟子等以馀骨入歸云塔中，于寺東偏瘞焉。同門天界善世宗泐輯其行事，乞金華宋濂為之銘，云：“良性簡(jiǎn)直，雖面折人過(guò)，而胸中無(wú)留物。與人交，無(wú)少長(zhǎng)，一以誠(chéng)相遇。所造偈辭，初不經(jīng)意，而語(yǔ)出渾成，有若宿構(gòu)。舉揚(yáng)大法，不務(wù)緣飾，而西來(lái)之旨自明。復(fù)以凈土觀門，苦海航舟，時(shí)兼修之，未嘗少怠。四坐道場(chǎng)，解結(jié)發(fā)覆，如利刃之破罥索，甘露之灑稠林。蓋道行無(wú)跡，妙極無(wú)象，求而即之，吻契本真。未定之先，則萬(wàn)緣鼎沸。發(fā)慧之后，則一性洞虛。所謂不用其力，而無(wú)所不力。則神器化于玄冥，而忠信發(fā)乎天光，而良和粹外形，淵懿內(nèi)朗。造請(qǐng)之間，因言懸解，證不染不遷之域，泯差別次弟之門。非上智宿植，惡至此乎?！?div id="lxolgqg" class='inline' id='people_102645_1_55_comment'>
