【介紹】： 元明間僧。浙江錢塘人，字麟洲，號止庵。工書能詩。洪武初住持徑山寺。永樂中尚在。有《桐嶼集》。

德祥字麟州，錢塘人。

持戒律。

書宗晉人，擅名一時。

詩刻苦，高逼郊、島，有詩曰《桐嶼集》。

洪武初，住持徑山，臨終倚座曰：「一隊緌糟漢，我爭如爾何！

」談笑而逝。

姚少師《祥老草書歌》云：「祥師只今為巨擘，上與閑素爭蠙巑岏。

錢塘山水甲天下，秀氣毓子為楩楠。

十年不出筆成冢，中山老兔愁難安。

晴軒小試烏玉玦，雙龍隨手掀波瀾。

昨?qū)⒁患堖h寄我，天孫機錦千花攢。

愿師勿置鐵門限，從它須索來千官。

搢紳相與嘆莫及，便欲奪去加巾冠。

厥聲已播不知息，箱篋盛貯光爛爛。

」其為一時推重如此。

吳之鯨《武林梵剎志》云：「祥公與夢觀仁公同參，相與肆力于詩。

仁公以南粵進翡翠，作詩寓諷云：『見說炎洲進翠衣，網(wǎng)羅一日遍東西。

羽毛亦足為身累，那得秋林靜處飛。

』太祖怒曰：『汝謂我法網(wǎng)密，不欲仕我耶？

』止庵亦以《西園詩》忤上，幾不免。

」《西園詩》今載集中，不知所謂忤上者何語，野史流傳，不足信也。

祥公有題倪云林、周履道書畫云：「東海東吳兩故人，別來二十四番春。

」又有《為王駙馬賦清真軒》詩，則知公生元季，至永樂中尚在也。

有《和御制賜赤腳僧》詩。

又《句容道中》詩云「十年三度上京華」，則洪武中應召浮屠也。

田汝成《西湖志》云：「故宋時為僧，入元屬念舊國，有《風雨》、《望月》諸詩。

」汝成志稱詳博，其疏謬如此。

字麟洲，錢塘人。洪武中住持徑山，有《桐嶼詩集》。

守仁。字一初。富春妙智寺阇黎也。詩文友德祥。字止庵。仁和人。二公當元末。有志于行道。因時危亂。郁郁不自得。遂肆力于詩。并有聲于時。一初嘗云。我輩從事文墨。非以廢道沽名。蓋有不得已也。止庵云。詩豈吾事耶。資黼黻焉耳。觀此?？芍囊?。一初詩。清簡有遠致。楊廉夫。極稱賞之。又善書。筆法遒勁。入我朝被徵。為僧錄右善世。時南粵貢翡翠。一初題詩云。見說炎州進翠衣。網(wǎng)羅一日遍東西。羽毛亦足為身累。那得秋林靜處飛。太祖見之怒曰。汝不欲仕我。謂我法網(wǎng)密耶。止庵。住徑山唱道。為禪者所宗。風化翕然。亦以西園詩忤上。二公皆以詩賈禍。幾于不免。然止庵。律己甚嚴。臨眾有法。氣象巍然。一初日暮無聊。頗涉不羈。不得蒙法門矣。從是見二公之優(yōu)劣。故止庵得稍酬初志。而一初則終于不振。至止庵就化。倚座示眾。若無經(jīng)意于死生。脫然無系。景光尤可想而見也。 明河曰。非莊老不行六朝教也。非詩文不大宋元禪也。去古漸遠。馀波末流。自應至是。然道之真?zhèn)巍Ｅc夫說之是非。吾猶得即其言而觀之。至于今則大不然。椎魯不文之人。冒棒喝為禪。以指經(jīng)問字為諱。何暇于詩文。輕浮躁進之士。執(zhí)門戶為教。方入室操戈。是圖何有于莊老。愈趣而愈下。覺六朝宋元間。法道雖變古。猶為可觀。因記二師數(shù)語。感時之嘆。莫如今也。

同時，止庵德祥，洪武初亦主凈慈，與仁均以悟宗闡教為事。未幾，被徵為僧錄右善世，后遷徑山主席，二十五年甲戌十月十三日，倚座而寂，壽六十三，所著有《桐嶼集》，為詩刻苦，逼近郊島，尤善書法，時人重之。