人物簡介
元詩選【介紹】: 元涿州人,字處道,號疏齋。仕至翰林學(xué)士。博學(xué)有文思,元初稱能詩者,以摯與劉因為首。散曲為元初大家。有《疏齋集》。
摯字處道,一字莘老,號疏齋,涿郡人。至元五年進(jìn)士,博洽有文思。累遷少中大夫、河南路總管。真人吳全節(jié)代祀岳瀆,過洛陽,嘉其治行,力薦之。大德初,授集賢學(xué)士、大中大夫。出持憲湖南,遷江東道廉訪使。復(fù)入為翰林學(xué)士,遷承旨卒。所著曰《疏齋集》。元初,中州文獻(xiàn),東人往往稱李、閻、徐,推能文辭有風(fēng)致者曰姚、盧,蓋謂李謙受益、閻復(fù)子靖、徐琰子方、姚燧端父及疏齋也。而推詩專家,必以劉因靜修與疏齋為首。錢唐張雨謂《疏齋集》校官本讀之一過,生風(fēng)凜然。趙郡蘇天爵曰:國家平定中原,士踵金、宋馀習(xí),率皆粗豪衰苶,涿郡盧公始以清新飄逸為之倡。延祐以來,則有蜀郡虞公、浚儀馬公以雅正之音鳴于時,士皆轉(zhuǎn)相效慕,而文章之習(xí),今獨(dú)為盛焉。臨川吳澄曰:涿郡盧學(xué)士所作古詩,類晉清言,古文出入《盤誥》中,字字土盆瓦缶,而倏有三代虎蜼瑚璉之器,見者莫不改視。疏齋嘗著《文章宗旨》云:大凡作詩,須用《三百篇》與《離騷》,言不關(guān)于世教,義不存于比興,詩亦徒作。又云:清廟茅屋謂之古,朱門大廈謂之華屋可,謂之古不可。太羹玄酒謂之古,八珍謂之美味可,謂之古不可。知此可與言古文之妙,極與臨川之論相合,亦即疏齋自言其得力歟!
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【生卒】:1262—1337 【介紹】: 元順德內(nèi)丘人,字伯始,號魯庵。自幼力學(xué),嘗從劉因游,深得道學(xué)之旨。隱居教授于鄉(xiāng),后學(xué)多宗之。有《志學(xué)指南圖》、《心學(xué)淵源圖》、《中庸大學(xué)論語孟子諸圖》、《孝經(jīng)圖解》等。
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【生卒】:1264—1315 【介紹】: 元大寧川州人。隱居汴。字叔備。明經(jīng)勵行。從劉因學(xué),為學(xué)清苦,聞師之言,晝誦夜思,至忘寢食。家貧,杜門授徒,榜所居室曰存齋。遠(yuǎn)近學(xué)者爭歸之。
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【生卒】:1266—1327 【介紹】: 元慶元路鄞縣人,字伯長,號清容居士。舉茂才異等,起為麗澤書院山長。成宗大德初,薦授翰林國史院檢閱官。進(jìn)郊祀十議,禮官推其博,多采用之。升應(yīng)奉翰林文字、同知制誥,兼國史院編修官。請購求遼、金、宋三史遺書。英宗至治元年,官翰林侍講學(xué)士。泰定帝泰定初辭歸。桷在詞林,朝廷制冊、勛臣碑銘,多出其手。卒謚文清。著有《易說》、《春秋說》、《延祐四明志》、《清容居士集》。元詩選
詞學(xué)圖錄桷字伯長,慶元人,宋同知樞密院事韶之曾孫也。童子時有能文名,部使者舉茂才異等,授麗澤書院山長。大德初,閻復(fù)、程文海、王構(gòu)交薦之,改翰林國史院檢閱官。時初建南郊,疏十議以進(jìn)。禮官推其博,多采用者。擢應(yīng)奉翰林文字、同知制誥兼國史院編修官。累進(jìn)翰林待制、集賢直學(xué)士,同修國史。至治元年,遷侍講學(xué)士。泰定初辭歸,卒年六十有一。贈江浙行省參知政事,追封陳留郡公,謚文清。伯長初師事剡源戴帥初。稍長,在王深寧之門,復(fù)從舒岳祥游。家固多藏書,又親見中原文獻(xiàn),其學(xué)最為有本。及在詞林,朝廷制冊、勛臣碑銘,多出其手。家居以后,修辟南園故址,結(jié)小亭,讀書其中。翰墨所傳,極于海內(nèi)。所著有《易說》、《春秋說》及《清容居士集》五十卷。元興,承金宋之季,遺山元裕之以鴻朗高華之作振起于中州,而郝伯常、劉夢吉之徒繼之。故北方之學(xué),至中統(tǒng)、至元而大盛。趙子昂以宋王孫入仕,風(fēng)流儒雅,冠絕一時。鄧善之、袁伯長輩從而和之,而詩學(xué)又為之一變。于是虞、楊、范、揭,一時并起,至治、天歷之盛,實(shí)開于大德、延祐之間。伯長沒后二十馀年,會修宋、遼、金三史。遣使者求郡國遺文故事,惟袁氏所傳為最多。故家文物,萃于東南,百年以來,流風(fēng)未墜,論者以伯長實(shí)有功焉,良不誣也。
袁桷(1266—1327)元代學(xué)官、書院山長。字伯長,號清容居士。慶元鄞縣(今屬浙江)人。有《清容居士集》。甬上耆舊詩·卷三
字伯長,袁氏最為世族。公少負(fù)異才,讀先世遺書,至窮日夜。初事戴剡原,稍長,在王深寧先生之門,復(fù)從舒岳祥游,盡傳諸公之學(xué)。既家有賜書,又親見中原文獻(xiàn),得接風(fēng)流,故其學(xué)最為有本。以辟茂異,授麗澤書院長,用薦入國史院,歷翰林院直學(xué)士、侍講。早引年歸里。公在翰林三十年,上郊祀定制十議,纂脩三朝大典,酌定憲令,疏請購宋、遼、金三代遺書,一時制詞、碑版、高文典冊,多出公手。家居以后,脩辟南園故址,結(jié)小亭,讀書其中。翰墨所傳,極于海內(nèi)。卒年六十二,贈行參知政事陳留郡。公自宋南渡,而后吾鄉(xiāng)學(xué)者以多識相尚。文清得王氏之傳,其于近世禮樂之因革,官閥之選次,朝士大夫之族系,九流諸家之略錄,俱能溯源執(zhí)本,得其旨?xì)w。浙河以東,于斯為盛。公嘗言:余少讀書有五失:泛觀而無擇,其失博而寡要;好古人言行,意常退縮不敢望,其失懦而無立;纂錄故實(shí),一未終而屢更端,其失勞而無功。聞人之長,將疾趨而從之,輒出其后,其失欲速而好高。喜學(xué)為文,未能蓄其本,其失又甚焉者也。公所自責(zé),俱深中學(xué)者之弊,故具述之。至公歿二十馀年,會脩宋、遼、金三史,遣使者求郡國遺文故事,唯公家上藏書數(shù)千卷,足備典實(shí),至今袁氏尚盛。余初選此集,其后人即手鈔世,傳遺草見示,數(shù)百年文獻(xiàn)未墜于地,斯可謂故家矣。御選元詩姓名爵里
字伯長,慶元人。舉茂才異等授麗澤書院山長以薦累擢應(yīng)奉翰林文字同知制誥兼國史院編修官歷侍講學(xué)士卒謚文清有清容居士集五十卷
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【生卒】:1270—1311 【介紹】: 元真定藁城人,字敬仲,號默庵。性至孝。既承家學(xué),又私淑劉因之學(xué)。其學(xué)一以圣賢為師。不屑仕進(jìn),家居教授,四方之來學(xué)者,多所成就。有《默庵集》。元詩選
熙字敬仲,真定稿城人。先世以貲雄離石,藏書萬馀卷,金亡徙家。熙少承祖父之學(xué),聞容城劉靜修名,將往從之游,未行而劉卒,走往拜其墓,錄其遺書而還。憲司數(shù)以其行薦于朝,無所就。至大四年卒,年四十二。學(xué)者稱默庵先生,門人蘇天爵輯其遺文為《默庵集》。謂其文章以理為主,皆有為而作。詩學(xué)淵明晦翁,第以吟詠性情、陶寫造化而已。自金源氏與宋分疆,以詞章辨博相雄長。元初姚公茂得趙江漢之書而北,許魯齋力起而昌明之,而理學(xué)始傳。靜修能以所學(xué)羽翼魯齋,而推源于周、程、邵、朱者也。敬仲私淑靜修而尊朱子之說以為教,游其門者,望而知為安氏弟子。北方之學(xué),于是乎益振。敬仲固劉氏之功臣,然其詩去靜修遠(yuǎn)矣。
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【介紹】: 元南豐(今江西南豐)人,字季賢。博學(xué)修行,初從學(xué)于王磐,后師劉因,論學(xué)于誠偽之別,有定見,為因所重。
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維基【介紹】: 明揚(yáng)州府江都人,字叔鳴,號具區(qū)。弘治九年進(jìn)士。授戶部主事,歷郎中,累官至金華知府,以忤劉瑾遭謫,終山東提學(xué)僉事。生平好學(xué)不倦,晚注諸經(jīng),考論歷代史,正其謬誤。詩恥凡語,愛謝靈運(yùn)、孟郊及元劉因。有《金華正學(xué)編》、《書經(jīng)會注》、《維揚(yáng)郡乘》、《具區(qū)文集》、《金華文統(tǒng)》等。
趙鶴(1468年—?),字叔鳴,號具區(qū),直隸揚(yáng)州府江都縣人,民籍。弘治五年(1492年)壬子科應(yīng)天府鄉(xiāng)試第三十三名。弘治九年(1496年)丙辰科二甲第二十五名進(jìn)士。授戶部主事,升員外、郎中,十八年七月上言七事。后升知府,正德三年五月以事忤劉瑾降南安府同知,累官金華府知府,六年正月官員考察,列名不謹(jǐn),十一月升山西按察司副使,丁憂歸。十年閏四月服闋,復(fù)除山東提學(xué)僉事。十五年六月官員考察,以不謹(jǐn)冠帶閑住。
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釋超古,字溟波,姓郭氏,武清人也。父曰文選,曾披緇于邑中天仙廟,家人以繼嗣故迫令還俗,娶 王氏,生 子七,超古最幼。時文選患病昏迷,見冥王責(zé)以為僧不終,減算一紀(jì),左右曰:“子可代父。”遂檢籍,惟幼子有宿根,宜令出家,可代汝。文選唯唯始蘇,對親戚具說其事,咸相嗟異,而王氏不從,謂:“此兒才三歲,未免予懷,不忍舍也。”俄而,文選復(fù)昏去,王氏不得已,虔禱許之。故超古七歲即舍入天仙廟,禮智庵得度,廟僧雜居,無異俗人,超古頗厭惡之。年十八,痛念生死莫可咨決,乃發(fā)愿跪誦《華嚴(yán)》,足不踰閫者三載。年二十有五,偶與同侶抱璞參訪要妙,勉以游方,因于北京憫忠寺圓具。時大博結(jié)制天津如來庵,水云環(huán)集,超古往從之。刻苦參研,嘗問:“本來面目如何?”博舉拳示之。超古曰:“舍此還有否?”博即以拳擊之。從茲疑情頓發(fā)。隨至楊村報(bào)成寺,上堂云:堂中有一病漢,當(dāng)出一身白汗。超古聞之,工夫彌切,頓忘人我相,目不交睫者四晝夜。因托屨有省,往白博,博問:“如何是你本來面目?”超古云:“六六三十六。”博云:“不是,更道。”超古云:“九九八十一。”博擊一掌云:“此是九九八十一,還是六六三十六?”超古一喝便出,自是當(dāng)機(jī)不讓。復(fù)侍博三載,得大休息,始蒙即可。遂于燕都西山云居寺靜修十年,清多羅慧王與李德云居士請開法于海會,后更開建西域寺,著有《語錄》數(shù)卷。
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釋超越,字止安,姓王氏,大興人也。夙抱清懷,雅欲離俗。年逾三十,始越塵囂。勝福寺海云為之祝發(fā),受圓具于戒臺寺道光。動靜尊嚴(yán),德行堅(jiān)定,日有恒課,不牽外緣,入夜焚香,趺坐靜修,自攝其心。康熙三十三年,寺毀于火,賜帑重修,將建棟時,有一木初擬置左,眾欲右之,舁不能升。超祝之曰:“我右汝也不?”數(shù)人舁之以去。住持照福見其誠感木石,知有自來。嘗于圣祖游幸時,從容奏對,稱超品度,比之仙露明珠,帝亦為之嘉賞。己卯,照福寂。后奉命繼席。明年與諸山長老赴暢春園,將覲天顏,適虎圈有虎怒唬,威勢獰獰,眾莫敢近。超突前曰:“汝由性?,故墮虎身,今猶不改,性必終迷,汝伏,吾為汝說三皈可得解脫耳。”虎遂馴服,說畢,帖然曳尾而去。生平奇跡,此類甚多,恐涉怪誕,不以語人。寂于康熙四十一年八月三日,春秋六十有一,僧臘二十七,塔于寺左。超精行戒律,日益嚴(yán)密,有“北方律虎”之目。