字圣徵，號(hào)月沙，少號(hào)秋崖，或曰習(xí)靜，或曰癡庵，晚號(hào)保晚亭主人。

今之言詩(shī)者。輒以漢魏三唐為云云。不知一代有一代之詩(shī)。一人有一人之詩(shī)不相肖也。意各寫其真。情各標(biāo)其勝。韻各領(lǐng)其奇。法各窮其變。非志超古今。學(xué)邁往圣者。不能吐胸中之錦繡。發(fā)玄奧之精華。頃讀李君號(hào)月沙圣徵者之佳制。音韻宏亮。氣概超群。若綴之華重其新。既槁之葉復(fù)其潤(rùn)。生意洋然。神理煥發(fā)。卓異曹劉。駕軼李杜。而上之陵漢魏。下之逾三唐者也。余仰嘆之。李君真人杰者乎。竊意君之為君。不啻詩(shī)之為詩(shī)也。蓋君再柄文衡。六典禮曹。父祖子孫。青云繩武。相接揚(yáng)芳。且也君之壽臻南極。福并東華。儼稱千載一時(shí)之盛。名譽(yù)重于鄉(xiāng)邦。聲實(shí)隆于中國(guó)。勤勞王事。盡節(jié)輸忠。旋乾轉(zhuǎn)坤。奠社稷于靈長(zhǎng)之慶。調(diào)元贊化。撫黎庶于于變之天。立功立德。名垂不朽。建勛建業(yè)。奕世流芳。吁。李君真詩(shī)中之白眉者哉。余再玩之。不覺心悅神怡。勉爾續(xù)貂。敢以一言為序。 皇明賜進(jìn)士第奉政大夫左春坊左諭德兼翰林院修撰汪煇撰。

予以今皇帝之年。銜命朝鮮。未旬日。復(fù)以他命行。獨(dú)館伴李君周旋差久。一日。月沙手詩(shī)一帙。屬予序之。余既卒業(yè)。作而嘆曰。美哉彬彬乎。我國(guó)家之文治。于斯為盛矣。昔人有言。聲詩(shī)污隆。關(guān)乎世運(yùn)。豈不然哉。詩(shī)三百篇。非圣臣名佐之筆。即田畯紅女之詞。大以昭其功德。微以寫夫性情。初未嘗抽繪章句。臨摹繩墨。思欲爭(zhēng)千秋于藝苑也。然而質(zhì)契神明。休符造化。后之才人詞客。鏤心刻腎。曾不得窺其堂奧焉。揆厥所由。時(shí)則大和元?dú)獍灰?。在三代宇宙間故也。惟我國(guó)家號(hào)稱極治。文德之矢于今二百馀年。沕潏曼羨。郁郁乎煥哉。直與唐虞三代比烈矣。風(fēng)美所扇。人文郁流。云蒸霞變。說者謂詩(shī)道極衰于宋元而大備于昭代。非虛語(yǔ)也。東國(guó)沐浴文化。比于時(shí)夏元?dú)庵氖?。故其學(xué)士大夫率能振和平之響。以鳴一代之休。而李君以家學(xué)淵源。素稱此中名宿。其大業(yè)彬彬。見推中朝宗匠。不亦宜乎。隨遇臻變。獨(dú)造真境。汪先生斯為不佞矣。且夫詩(shī)道。豈易言哉。胸情直舉。多任流移。則氣格不振。法律嚴(yán)持。好作矜莊。則風(fēng)趣頓傷。是以兩家各以所長(zhǎng)。交相為譏。卒亦不相為用。何人鮮備善。亦元?dú)饧壤?。天?shí)生才。有至有不至也。宗自然之說者。哆口關(guān)關(guān)睢鳩出于何典。得毋受人之形。復(fù)求人道于空桑乎。然衣冠土木而即具然命以為人。亦誠(chéng)有所不可。何則。以其君形者不存焉耳。此則仿古之過也。原其所指宗。以究其所踵。受兩家疵累。斯可得而論也。夫惟有溫柔敦厚之旨。而無卑靡纖促之習(xí)。難矣哉。詩(shī)三百篇。往往可歌可詠。所以為盛世之元音也。若李君者。庶幾近之矣。詩(shī)曰。鳳凰鳴矣。于彼高岡。言瑞應(yīng)也。鳳凰鏘鏘之鳴。中律中呂。誰為為之。感于其氣然耳。元?dú)馑?。有物來相。聲歌之發(fā)。不求工而自工。所謂作者不自知其所至而工焉者。顧失之乎。李君于是乎能鳳鳴矣。夫陳詩(shī)達(dá)俗。正使臣之職也。予持是編。歸將藉手以獻(xiàn)明庭。登諸紀(jì)載。用昭我國(guó)家之文治。騰衍海外者如此。嗚呼。豈不盛哉。 皇明賜進(jìn)士第欽差正使翰林院編修起注經(jīng)筵展書官南州姜曰廣。拜撰。

夫詩(shī)。言之文者也。言發(fā)于志。文生于情。如噫氣吹萬。于喁自鳴?？倢偬旎[。各國(guó)之詩(shī)。名之曰風(fēng)。彼其途歌巷吟之音。非必學(xué)士詞人之調(diào)。而圣人用以冠詩(shī)首。文貴天然。是之取爾。三百后。詩(shī)盛于唐。其時(shí)家列鼓吹。惟太白稱為仙才。豈非以口頭妙辭。一派天機(jī)。獨(dú)風(fēng)人之致乎。晚世之詩(shī)。悖烈祖而禰近宗。推敲摹擬。以為此輞川也。此少陵也。刻畫愈工。天趣愈索。若隋園之剪?。終謝春華。無問秋實(shí)矣。東國(guó)之于詩(shī)學(xué)。若性之者。稚子女流。咸嫻聲律。而李月沙夙慧奇潁。早主文盟。奚囊之蓄更富。予索之。止睹其紀(jì)行一帙。圭復(fù)數(shù)過。則見夫豪宕而無傷蕩。飄逸而無傷媚。精工而無傷巧。兼眾善之美。發(fā)正始之音。其青蓮之后身耶。彩毫之嫡派耶。然予觀月沙。有進(jìn)于詩(shī)者。學(xué)包二酉而不論文。胸藏萬甲而不言兵。玄參五派而不談禪。落落于世境之中。矯矯于風(fēng)塵之外。樸之未雕。玉之在璞。吾無以相其為人。其性地覺有異焉。吐鳳天成。雕蟲馀緒。詩(shī)也云乎哉。是為序。 皇明欽差宣諭監(jiān)軍道河南按察司副使東牟梁之垣撰。

自歐陽(yáng)氏論文章有窮而后工之語(yǔ)。操觚家多稱引為口實(shí)。夫雕蟲寒苦之徒風(fēng)呻雨喟。啽哢飛走。爭(zhēng)妍丑于一言半辭者。以是率之猶可也。乃若鴻公哲匠冠冕詞壇。彰其色而黼黻青黃。協(xié)其聲而笙簧金石。以大鳴一世者。此其人與才。豈囿于窮途之域。而格其巧拙哉。歷觀前代豪杰之士。以文章致身宰輔。兼擅藝苑之譽(yù)者。蓋曠世罕覯。而唯我朝為最盛。此殆祖宗右文之效。若故相國(guó)月沙李公。真其人哉。公自布衣時(shí)。已有盛名。甫釋褐。攝官起居注。宣廟臨朝。見公記注贍敏。為倚案注目久之。不覺研滴墜水沾公衣。命黃門拭之。此公受知之始也。兵亂后恒管槐院文書。每一篇進(jìn)。上未嘗不稱善。錫賚相踵。或命錄進(jìn)草本。及辨誣事起。特命進(jìn)秩充副使。所草奏本同時(shí)應(yīng)制者凡數(shù)人。而獨(dú)公作稱旨。華人見者萬口傳誦。至廷臣覆議。稱其明白洞快。讀之令人涕涔涔欲下。自是公之文名。遂震耀寰宇矣。無何而踐八座握文衡。為一代宗匠。論者謂文人遭遇之盛。古今鮮公比云。宣廟知公雖深。然無如消長(zhǎng)之?dāng)?shù)何。竟未能究其用。尋遘否運(yùn)。當(dāng)彝倫變故之際。守正不撓。屢阽不測(cè)及今上龍飛。公與諸耆碩同被眷遇。竟膺大拜。艱危之日。盡瘁彌綸。惓惓忠愛之誠(chéng)。屢形于章疏。而公亦已老矣。公于文詞。天才絕人。雖高文大冊(cè)。多口占立就。而辭暢理盡。自中繩墨。宣廟嘗稱之曰。寫出肺肝。蘊(yùn)籍典重。其知公也至矣。公既沒而諸子將行家集。謂維嘗出公門下。辱徵弁卷之文。噫。公之文章。不唯國(guó)人知之。天下之人舉知之。晚生末學(xué)。強(qiáng)欲贅以一言。是何足為公重哉。然維嘗觀皇朝汪學(xué)士煇敘公朝天詩(shī)。有曰生意洋然。神理煥發(fā)。卓異曹劉。駕軼李杜。夫汪公身生華夏文明之會(huì)。其所見者大矣。而朝天一稿。在公特豹文之一斑耳。然其稱道乃爾。如使汪公盡見其所未見。其為說豈止于是耶。夫文章。世固不乏。若公雍容大雅。得質(zhì)文之備。內(nèi)以明主為知己。外為中華所稱慕。施之廊廟則藻飾治道。用之急難則昭雪國(guó)誣。名實(shí)純粹。照映竹素。古人所謂經(jīng)國(guó)大業(yè)不朽盛事者。非公其誰當(dāng)之。公之詩(shī)文。以卷計(jì)者八十有一而續(xù)集不與焉。國(guó)朝名家集。未有若是多者。易大傳曰。富有之謂大業(yè)。不如是。何以稱大家數(shù)。嗚呼盛哉。(德水張維撰。)

易曰。

文明以止。

人文也。

說者謂君臣父子各止其所。

此則圣人之文也。

下此而如鄭國(guó)之辭命。

既見稱于圣人。

而朱子亦善其能說義理。

則其為數(shù)世之福也信矣。

又孔子嘗嘆二代之文獻(xiàn)無徵。

而然而又曰有宋存焉。

蓋觀于正考。

甫得商之名頌。

以祀先王。

而孔子得以編于詩(shī)后。

則豈亦洪范微子諸書。

亦宋之自出耶。

蓋有獻(xiàn)然后有文。

鄭之辭命。

微東里諸人。

則誰能草創(chuàng)而潤(rùn)色之。

殷商之季。

茍無微箕膠鬲諸賢。

則其遺俗流風(fēng)。

可得以存耶。

其在我朝。

則月沙李文忠公諱廷龜字圣徵。

其殆庶幾乎。

公自在小官。

已掌絲綸。

以至仁祖改玉之后。

國(guó)家多事。

權(quán)經(jīng)交互。

而公發(fā)之容易。

渾浩流轉(zhuǎn)。

頃刻萬變。

蓋彬彬乎昌矣。

而其義理則必主于典謨雅頌。

參之以左國(guó)公谷。

故茍考信于六藝之文者。

雖刻薄如申韓。

縱橫如儀秦。

莫不心服而口唯焉。

最是萬歷戊戌辨誣奏文。

辭嚴(yán)義明。

名正理得。

天朝諸大人開納敷奏。

神宗皇帝洞照冤枉。

快賜伸雪。

圣謨神翰。

炳如日星。

微公此文。

則數(shù)千里箕子之邦。

將未免于夷虜禽獸之歸矣。

最功定次。

誰與競(jìng)哉。

雖然。

為是者。

有本有源。

觀于宋御史幕中大學(xué)講語(yǔ)。

可見公之學(xué)問。

而其學(xué)一主于洛閩而靡他也。

故御史雖主象山，陽(yáng)明。

而于公之論說。

不敢剖擊。

至于補(bǔ)亡之章。

朱子實(shí)用廉頗趙卒。

而御史亦且肯從公說。

不敢疑貳。

而其終不回頭者。

惟經(jīng)一章改親為新而已。

然則公之學(xué)之正而不撓奪于異端者如何也。

嗚呼。

公之帝庭奏文一出。

而華夷逆順。

皆得其止。

此乃天地之常經(jīng)。

古今之通義也。

大學(xué)講語(yǔ)一出。

而章句訓(xùn)詁。

各得其止。

此乃圣賢之宗旨。

孔門之衣缽也。

是雖未可遽議于文明以止之域。

而抑其所止者。

亦不可謂不大。

則其馀小者。

因亦可知。

盍觀于栗谷先生之狀文乎。

今人大都曰知宗栗谷。

而其知之真信之篤而形容盡者。

未有如此狀者也。

蓋學(xué)得其正。

然后命辭無差。

命辭無差。

然后吾乃沛然矣。

嗚呼。

觀此數(shù)篇論議。

則其為文獻(xiàn)何如也。

雖百世可徵也。

是宜藏之名山。

副在京師。

使與天壤終如可也。

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今已壞亂。

不可次第。

公之孫判書翊相弼卿。

奉其先旨。

與其堂侄喜朝等亟謀重刊。

而老峰閔相公鼎重大受。

實(shí)贊斯役焉。

其意蓋曰。

宇宙間此等文字。

自不泯滅。

然六籍之傳。

尚有賴于剞劂之功。

則今玆重刊之役。

正不可緩也云。

弼卿諸人。

猥以問序于余。

余曰。

序不必多矣。

中朝大雅。

本朝名公。

皆已發(fā)揮矣。

惟玆辨奏數(shù)文字。

無甚表章。

其在今日。

表章之尤不可已也。

何也。

世衰道微。

诐淫邪遁。

塞路滔天。

尊周之說。

為天下所諱。

而朱子之學(xué)。

或不免抵排。

公之文獻(xiàn)。

尤豈可任其埋沒。

不以新一世之耳目哉。

曩也悉索弊賦之時(shí)。

清陰文正公。

引用奏中萬折必東語(yǔ)。

公誦于朝。

而天之經(jīng)。

地之義。

民之彝。

燦然復(fù)明于世。

嗚呼。

百世之后。

復(fù)有能徵如文正公者乎。

不但為數(shù)世之福而已。

否乎。

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