【介紹】： 一作慧光。北齊僧。長(zhǎng)盧人，俗姓楊。少有神慧，年十三從佛陀禪師出家，人號(hào)圣沙彌。精律部、《地論》，通南北方言。參與譯場(chǎng)，溝通譯主菩提流支、勒那等三家分歧，完成譯業(yè)。為《地論》師南道派開(kāi)創(chuàng)者，又為四分律宗開(kāi)山祖。東魏時(shí)任國(guó)僧都。北齊時(shí)，遷鄴都，任國(guó)統(tǒng)。年七十卒于鄴城大覺(jué)寺。有《十地經(jīng)論疏》、《四分律疏》等。

生定州長(zhǎng)廬楊氏。年十三。隨父入洛。以四月八日。從佛陀禪師。受三歸戒。陀強(qiáng)其父留之曰。此兒目光外射。必可教。因令誦習(xí)。光執(zhí)卷攬文。若宿授。是歲夏末即為薙落。遽復(fù)演說(shuō)所習(xí)辭理華贍。時(shí)輩號(hào)之圣沙彌。所獲利養(yǎng)。則盡以施人。陀壹聽(tīng)之而弗詰。已而還鄉(xiāng)里。登具陀使先學(xué)律曰。律為慧基經(jīng)論所由入也。茍以經(jīng)論先之。必將慢律。是障道之源已。自是因循多學(xué)律部。先有道覆律師者。創(chuàng)開(kāi)四分制疏。惟科提舉宏綱。未之聞也光既登具之四夏。講僧祇聽(tīng)者云合。然后究經(jīng)論于辨公。攻字音于洛邑。著述以代憶持。而業(yè)弘矣。他日陀見(jiàn)其所作之文。召而告之曰。吾以果向期子今子區(qū)區(qū)。方事世諦語(yǔ)言。僅足為高明法師耳。對(duì)之流涕。會(huì)陀任少林寺主職勒那翻譯事。光時(shí)獲廁其席。久之詔充國(guó)僧都。屬歲大旱。禱雨嵩岳。沾洽。被詔入鄴都。以綏緝功。轉(zhuǎn)國(guó)統(tǒng)。爾朱世隆舉兵北討乏軍興。稅僧尼以充之。督責(zé)嚴(yán)酷。諫者斬。光直前詆世隆曰。若行此。恐非國(guó)家之福。遂寢一時(shí)名賢。如高傲曹高隆之令孤子儒等。皆禮敬焉。馮袞冀士也。淹貫經(jīng)史。以州貢。觀光京師。自以未知釋宗。欲候光適值光講。乃坐聽(tīng)大愜服。因求隸門(mén)下。不肯去。后于光門(mén)下。大著功行。號(hào)馮居士。光一日乘車(chē)。將坐曹。才出門(mén)。梁木忽裂。坐而署事。塊墜于前。察之亦莫知所從來(lái)也。由是臥疾。迨四旬而化于鄴之大覺(jué)寺。壽七十。光平生于華嚴(yán)涅槃維摩十地地持等。則疏其奧旨。于勝鬘遺教溫室仁王般若等。則注釋其義又重疏四分律百二十紙。刪定羯磨戒本。撰玄宗論。大乘義。律義章。仁王七誡。僧制十八條。弟子道云道暉等。云撰律疏九卷。暉略為七卷。故諺以為云公頭。暉公尾。洪理中間著所以。并存亡不可考。光之終也。見(jiàn)天宮來(lái)下。乃曰。吾愿生安養(yǎng)。生天豈吾愿哉。天宮遂隱。

釋慧光。

姓楊氏。

定州盧人也。

年十三隨父入洛。

四月八日往佛陀禪師所從受三歸。

陀異其眼光外射如焰。

深惟必有奇操也。

苦邀留之且令誦經(jīng)。

光執(zhí)卷覽文曾若昔習(xí)。

旁通博義窮諸幽理。

兼以劇談譎詭態(tài)新奇。

變動(dòng)物情時(shí)談逸口。

至夏末度而出家。

所習(xí)經(jīng)誥便為人說(shuō)。

辭既清靡理亦高華。

時(shí)人號(hào)之圣沙彌也。

因獲利養(yǎng)受而還施。

師為掌之尋用復(fù)盡。

佛陀曰。

此誠(chéng)大士之行也。

便縱而不禁。

咨請(qǐng)教誡敬而異之。

然其雅量弘方不拘小節(jié)。

贊毀得失聲色不渝。

眾益器之。

而美其遠(yuǎn)度。

陀曰。

此沙彌非常人也。

若受大戒宜先聽(tīng)律。

律是慧基。

非智不奉。

若初依經(jīng)論必輕戒網(wǎng)。

邪見(jiàn)滅法障道之元。

由是因循多授律檢。

先是四分未廣宣通。

有道覆律師。

創(chuàng)開(kāi)此部。

制疏六卷。

但是科文。

至于提舉宏宗。

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故光之所學(xué)惟據(jù)口傳。

及年登冠肇。

學(xué)行略周。

嘗聞言不通華發(fā)戒便阻。

乃往本鄉(xiāng)進(jìn)受具足。

博聽(tīng)律部隨文奉行。

四夏將登講僧祇律。

初以唱高和寡。

詞理精玄漸染津流。

未遂聽(tīng)徒云合。

光知學(xué)功之所致也。

義須廣周群部。

乃從辯公參學(xué)經(jīng)論。

聽(tīng)說(shuō)之美聲飏趙都。

后入洛京搜揚(yáng)新異。

南北音字通貫幽微。

悉為心計(jì)之勞。

事須文記。

乃方事紙筆綴述所聞。

兼以意量。

參互銷(xiāo)釋。

陀以他日密睹文言。

乃呼而告曰。

吾之度子。

望傳果向于心耳。

何乃區(qū)區(qū)方事世語(yǔ)乎。

今觀神器已成。

可為高明法師矣。

道務(wù)非子分也。

如何自累。

因而流涕。

會(huì)佛陀任少林寺主。

勒那初譯十地。

至后合翻。

事在別傳。

光時(shí)預(yù)沾其席。

以素習(xí)方言通其兩諍。

取舍由悟綱領(lǐng)存焉。

自此地論流傳命章開(kāi)釋。

四分一部草創(chuàng)基茲。

其華嚴(yán)涅槃維摩十地地持等。

并疏其奧旨而弘演導(dǎo)。

然文存風(fēng)骨頗略章句故千載仰其清規(guī)。

眾師奉為宗轄矣。

司徒高傲曹仆射高隆之。

及朝臣司馬令狐子儒等。

齊代名賢重之如圣。

嘗遇亢旱。

眾以聞光。

乃就嵩岳池邊燒香請(qǐng)雨。

尋即流霔原隰。

民皆利之。

又爾朱氏舉兵北伐。

徵稅僧尼用充軍實(shí)。

先立嚴(yán)刑。

敢諫者斬。

時(shí)光任僧官。

顧五眾屯塞。

以命直往語(yǔ)世隆曰。

若當(dāng)行此稅。

國(guó)事不存。

言既克明事亦遂免。

其感致幽顯為若此也。

初在京洛任國(guó)僧都。

后召入鄴綏緝有功。

轉(zhuǎn)為國(guó)統(tǒng)。

將終前日。

乘車(chē)向曹。

行出寺門(mén)。

屋脊自裂即坐判事。

塊落筆前尋視無(wú)從。

知及終相。

因斯乖悆。

四旬有馀。

奄化于鄴城大覺(jué)寺。

春秋七十矣。

光常愿生佛境。

而不定方隅。

及氣將欲絕。

大見(jiàn)天宮來(lái)下。

遂乃投誠(chéng)安養(yǎng)。

溘從斯卒。

自光立志貞靜堅(jiān)存戒業(yè)。

動(dòng)止安詳衣裳附帖。

晝夜存道。

財(cái)無(wú)盈尺之貯。

滌除便穢。

誓以報(bào)盡為期。

偏重行宗四儀無(wú)妄。

其法潔己獨(dú)立。

七眾深崇其操。

自正道東指。

弘匠于世。

則以道安為言初。

緇素革風(fēng)廣位聲教。

則慧光抑其次矣。

凡所撰勝鬘遺教溫室仁王般若等。

皆有注釋。

又再造四分律疏百二十紙。

后代引之為義節(jié)。

并羯磨戒本咸加刪定。

被于法侶今咸誦之。

又著玄宗論大乘義律義章仁王七誡及僧制十八條。

并文旨清肅見(jiàn)重時(shí)世。

學(xué)士道云。

早依師稟。

奉光遺令專(zhuān)弘律部。

造疏九卷為眾所先。

成匠極多流衍彌遠(yuǎn)。

加以威容嚴(yán)肅動(dòng)止有儀。

談吐慈和言行相檢。

又光門(mén)人道暉者。

連衡云席。

情智傲岸不守方隅。

略云所制以為七卷。

間以意會(huì)。

揵度推焉。

故諺云。

云公頭。

暉公尾。

洪理中間著。

所以是也。

并存亡有緒嘉績(jī)莫尋。

可為悲哉。

時(shí)光諸學(xué)士翹穎如林。

眾所推仰者十人。

揀選行解入室惟九。

有儒生憑袞。

光乃將入數(shù)中。

袞本冀人。

通解經(jīng)史。

被貢入臺(tái)用擬觀國(guó)。

私自惟曰。

玄素兩教頗曾懷抱。

至于釋宗生未信重。

試往候光欲論名理。

正值上講因而就聽(tīng)。

矚其威容聆其清辯。

文句所指遣滯為先。

即坐盡虔傷聞其晚。

頓足稽顙畢命歸依。

然攻擊病源。

深明要害。

我為有本。

偏所長(zhǎng)驅(qū)。

每有名勝道俗。

來(lái)資法藥。

袞隨病立治。

信者銜泣。

故其言曰。

諸行者不得信此。

無(wú)明昏心覓長(zhǎng)覓短。

聽(tīng)經(jīng)學(xué)問(wèn)嚴(yán)飾我心。

須識(shí)詐賊覓他道惡。

不求其長(zhǎng)則吾我漸歇。

特須分疏勿迷自他。

我過(guò)常起熾然法界。

他道少過(guò)便即瞋也。

常須看心自臣多過(guò)。

若思量者雖在世間。

無(wú)有滋味終無(wú)歡心。

以未喪我何由有樂(lè)。

此心將我上至非想。

還下地獄。

常誘誑我。

如怨家。

如愛(ài)奴。

豈可學(xué)問(wèn)長(zhǎng)養(yǎng)賊心。

巧作細(xì)作。

使覓名利造疽妒也。

故經(jīng)云。

當(dāng)為心師不師于心。

八歲能誦百歲不行。

不救急也。

時(shí)有私寫(xiě)其言者。

世號(hào)捧心論焉。

亦有懷本于胸逢境終忘者。

無(wú)勤勵(lì)故耳。

袞在光門(mén)低頭斂氣。

常供廚隸日營(yíng)飯粥。

奉僧既了。

蕩滌凝淀溫煮自資。

微有香美便留后供。

夜宿灶前取蒿一束。

半以藉背半以坐之。

明相才動(dòng)粥便以熟。

無(wú)問(wèn)陰晴此事常爾。

午后擔(dān)食送彼獄囚。

往還所經(jīng)識(shí)者開(kāi)路。

或至綢人廣眾。

率先供給。

若水若火若掃若帚。

隨其要?jiǎng)?wù)莫不預(yù)焉。

口隨說(shuō)法初不告倦。

遂卒光門(mén)。