人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1286—1357 【介紹】： 元僧。紹興諸暨人，字絕宗，俗姓婁。成宗大德末祝發(fā)受具足戒，習(xí)天臺(tái)教觀。文宗天歷初，主大雄教寺，改薦福寺，遷能仁寺。后居南山寺明靜院。元末兵亂，東遷華徑寺卒。大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一 解義篇第二之一
高僧摘要·道高僧摘要卷一釋善繼號(hào)絕宗。越之諸暨婁氏子也。母王氏夢(mèng)神僧授白芙蕖遂妊。生即能言。或見(jiàn)母舉佛號(hào)便能合掌和之。稍長(zhǎng)從季父于山陰?kù)`秘寺治春秋傳。因竊窺佛經(jīng)乃喟然嘆曰。春秋固佳特世法耳。莫若求出世法。況吾身如泡聚。官爵奚為哉。于元大德即請(qǐng)于父母師恭和尚祝發(fā)。明年進(jìn)滿分戒。尋從天竺大山恢法師習(xí)天臺(tái)教。恢公見(jiàn)其慧解卓倫嘗囑曰。吾輪下數(shù)百人。而堪繼大法者惟子耳。當(dāng)自愛(ài)勉之。會(huì)大山遷云間之延慶。即往南竺謁湛堂澄。澄一見(jiàn)便問(wèn)曰。入不二門(mén)屬何觀法。繼對(duì)曰。三種觀法對(duì)屬三部。此文既與止觀同成觀體。的是從行。澄又問(wèn)。諸經(jīng)之體為迷為悟。繼曰。體非迷悟。迷悟由人。亦顧所詮經(jīng)旨何如耳。澄公喜溢顏色謂眾曰。法輪轉(zhuǎn)于他日將有望于斯子矣。俾居第一座。澄移上竺。玉岡潤(rùn)補(bǔ)其席。亦居第一座。天歷乙巳出住良渚。香嗣湛堂日講金光明經(jīng)。夜夢(mèng)四明法智謂曰。爾所講之經(jīng)與吾若合符節(jié)。自是益加精進(jìn)。至正壬午元臣高納璘請(qǐng)主天臺(tái)薦福。無(wú)何遷能仁。闡法華妙玄文句。又釋五章奧義。嘗示眾曰。吾祖有云。止觀一部即法華三昧之筌蹄。一乘十觀即法華三昧之正體。汝等須解行并馳正助兼運(yùn)。則圓位可登。而不負(fù)祖師命宗之意也。元季會(huì)天下大亂。遂東還華。徑專修凈業(yè)系念彌陀晝夜不輟。一日忽告眾曰。佛祖弘化貴乎時(shí)節(jié)因緣。緣與時(shí)違化將焉托。吾將歸矣。乃端坐而逝。至正丁酉七月二十二日也。世壽七十有二。僧臘六十有三。荼毗舌根不壞。塔于靈秘之西。得法弟子有靈壽懷古延慶自朋崇壽是乘廣福大彰雷峰凈昱演福如玘報(bào)忠嗣琎車(chē)溪仁讓香積曇胄若干人。
號(hào)絕宗。越之婁氏子也。母王氏。夢(mèng)神僧授白芙蕖遂娠。生即能言?；蛞?jiàn)母舉佛號(hào)。便能合掌和之。稍長(zhǎng)治春秋傳。因竊窺佛經(jīng)。乃唯然嘆曰春秋固佳。特世法耳。莫若求出世法。況吾身如泡聚。官爵奚為哉。于元大德。即請(qǐng)于父母。師恭和尚祝發(fā)。明年進(jìn)滿分戒。尋從天竺大山恢法師。習(xí)天臺(tái)教?；止?jiàn)其慧解卓倫。嘗囑曰。吾輪下數(shù)百人?？袄^大法者。惟子耳。會(huì)大山遷云間之延慶。即往南竺謁湛堂澄。澄一見(jiàn)便問(wèn)曰。入不二門(mén)。屬何觀法。繼對(duì)曰三種觀法。對(duì)屬三部。此文既與止觀同成觀體。的是從行。澄又問(wèn)諸經(jīng)之體為迷為悟。繼曰。體非迷悟。迷悟由人。亦顧所詮。經(jīng)肯何如耳。澄公喜溢顏色。謂眾曰。法輪轉(zhuǎn)于他日。將有望斯子矣。俾居第一座。澄移上竺。王岡潤(rùn)補(bǔ)其席。亦居第一座。天歷乙巳。出住良渚。香嗣湛堂。日講金光明經(jīng)。夜夢(mèng)四明法智謂曰。爾所講之經(jīng)。與吾若合符節(jié)。自是益加精進(jìn)。至正壬午。元臣高納璘。請(qǐng)主天臺(tái)薦福。無(wú)何遷能仁。闡法華妙玄文句。又釋五章奧義。嘗示眾曰。五祖有云。止觀一部。即法華三昧之筌蹄。一乘十觀。即法華三昧之正體。汝等須解行。并馳。正助兼運(yùn)。則圓位可登。而不負(fù)祖師命宗之意也。元季。一日忽告眾。端坐而逝。世壽七十有二。僧臘六十有三。茶毗舌根不壞。塔于靈秘之西。補(bǔ)續(xù)高僧傳·解義篇
善繼。字絕宗。母夢(mèng)神授以白蓮而生。初習(xí)舉子業(yè)。番然曰。此身虛幻。終從變滅。即因文字取穹爵。如石火電光。轉(zhuǎn)盻即空。誰(shuí)有智者而耽此耶。乃棄去問(wèn)法于湛堂。澄公。得其旨。修法華懺。多獲感應(yīng)。一時(shí)英俊。執(zhí)經(jīng)輪下。無(wú)不虛往而寔歸。及還華徑。于池深木寒處。修十六觀。一志安養(yǎng)。后刻期坐化。阇維。舍利累然。如砌。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋善繼，字絕宗，諸暨婁氏子。生時(shí)，母王氏夢(mèng)人授白芙蕖。始學(xué)語(yǔ)，見(jiàn)母舉佛號(hào)，合爪隨聲和之。稍長(zhǎng)，從季父于山陰?kù)`秘寺，治春秋傳，竊窺三藏，慨然感嘆身如泡聚，官爵奚為？大德乙巳，投其寺僧思恭祝發(fā)，明年進(jìn)具戒，尋從天竺大山恢習(xí)天臺(tái)教。恢見(jiàn)其慧解卓倫，嘗囑曰：“吾輪下數(shù)百人，而堪繼大法者惟子耳，當(dāng)自愛(ài)勉之。”會(huì)大山遷云間之延慶，即往南竺謁湛堂澄。澄一見(jiàn)便問(wèn)曰：“入不二門(mén)，屬何觀法？”繼對(duì)曰：“三種觀法，對(duì)屬三部，此文既與止觀同成觀體，的是從行。”澄又問(wèn)：“諸經(jīng)之體，為迷為悟？”繼曰：“體非迷悟，迷悟由人，亦顧所詮經(jīng)旨何如耳？”澄公喜溢顏色，謂眾曰：“法輪轉(zhuǎn)于他日，將有望于斯子矣。”俾居第一座。澄移上竺，玉岡潤(rùn)補(bǔ)其席，亦居第一座。天歷乙巳，出住良渚大雄寺，日講《金光明經(jīng)》，夜夢(mèng)四明法智謂曰：爾所講之經(jīng)，與吾若合符節(jié)。自是益加精進(jìn)，至正壬午，高公納璘請(qǐng)主天臺(tái)薦福，無(wú)何，遷能仁，弘闡《法華玄義》、《文句》，朝請(qǐng)暮誦，又釋五章奧義，嘗示眾曰：“吾祖有云，止觀一部即法華三昧之筌蹄，一乘十觀即法華三昧之正體，須解行并馳，正體兼運(yùn)，則圓位可登，而不負(fù)祖命宗之意。”會(huì)元季天下大亂，遂東還華涇，專脩凈業(yè)。系念彌陀，晝夜不輟。一日忽告眾曰：“佛祖宏化，貴乎時(shí)節(jié)因緣，緣與時(shí)違，化將焉托，吾將歸矣。”乃端坐而逝。至正丁酉七月二十二日也。世壽七十有二，僧臘六十三。荼毗舌根不壞，塔于靈秘之西。得法弟子有靈壽懷古、延慶自朋、崇壽是乘、廣福大影、雷峰凈昱、演福如玘、報(bào)忠嗣琎、車(chē)溪仁讓、香積靈胄諸子。
