人物簡介
成渾,朝鮮王朝中宗、宣祖年間的學(xué)者。字浩原,號牛溪、默庵。1594年和柳成龍一起主張與日本和議,因被罷官。仁祖時復(fù)職,升任佐議政。與李珥經(jīng)6年間展開了四端七情的論爭,在性理學(xué)上,打下了畿湖學(xué)派的理論基礎(chǔ)。著有《牛溪集》,在《花源樂譜》上,傳時調(diào)3首。
人物簡介
惟政 松云洪濟大師 壬辰變后。為義僧將。陣于嶺南。倭將清正。要與相見。松云入倭營。賊眾列立數(shù)里。槍釰如束。松云無怖色。見清正從容談笑。清謂松云曰。貴國有寶乎。松云答曰。我國無他寶。唯以汝頭為寶。清曰。何謂也。答曰。我國購汝頭。金千斤邑萬家。非寶何。清正大笑。倭奴自壬辰后。不敢通和。至癸卯來請信使。人皆憤惋。而朝廷恐其生□。遣山人往試賊情。山人遍□別章于[打-丁+普]紳間。余贈之曰。盛世多名將。奇功獨老師。舟行魯連海。舌聘陸生辭。變詐夷無厭。羈縻事恐危。腰間一長釰。今日愧男兒(芝峰類說)。萬歷壬辰。居金剛山榆店寺。倭兵大至。與同舍僧。避冠深谷間。有僧往覘。倭入榆店寺。縛居僧?dāng)?shù)十人。索金銀諸寶。不出將殺之。惟政聞之。欲往救之。僧皆挽之曰。吾師欲為同舍僧救其死。其慈悲莫大。然探虎口將虎須無益。只取禍耳。惟政不從。入亂兵中。傍若無人。倭兵怪之。至沙門。諸倭或坐或臥。釰戟交鍛。故不拜揖。不顧眄。不留行。曳筇揮手而入。倭熟視而不之禁。歷山影樓。至法堂下。僧皆縛在兩廡下。見惟政而泣。惟政不之顧。有倭在禪堂外治文書。如軍目者。政立觀。倭兵亦不禁呵。觀其文字不可曉。直上法堂。諸倭將皆列椅而坐。惟政乘手不為禮。彷徨縱觀之如癡人。有一將以文字問曰。爾解字否。惟政曰。粗解文字。又問之曰。爾國尊七祖乎。惟政曰。有六祖。焉有七祖。曰愿聞之。即列書六祖視之。倭將大異之曰。此寺有金銀諸寶。爾可盡出之。不然當(dāng)殺之。惟政曰。我國不寶金銀。只用米布。金銀諸寶。舉一國所罕有。況山之僧。只事供佛。菜食草衣。或絕粒餐松。或乞食村閭以為生。豈有蓄金銀之寶。旦觀將軍能知佛事。有六祖。佛法全以慈悲不殺為上。今觀無罪愚僧。縛在廡下。責(zé)以珍貨。彼一筇千山。寄食民間。以度朝夕者。雖刲身粉骨。豈有一寸寶。愿將軍活之。諸倭傳示其書動色。顧下卒云云。下卒趍下堂。盡解兩廡二十馀僧。惟政又揮袖曳筇而出。倭將以大字書大板。掛沙門曰。此寺有知道高僧。諸兵勿更入。即罷兵而去。自此倭兵更不入榆店寺。朝廷除政僧將。統(tǒng)營入道僧軍。出入倭陣。以游說為任。嘗入賊陣。見倭將清正。清正曰。爾國何寶最貴。惟政曰。吾國無所寶。所寶惟將軍之首也。清正強笑。而中實憚之。亂既定。奉朝命入日本國。家康以云綿子二萬斤與之。辭不得。盡與對馬島主橘智正而歸。及朝廷重修廟闕。政鳩一國僧軍以助役(于于野譚)。壬辰之亂。倡義擊倭。虜獲甚多。上特拜僧大將。名滿兩國。亂定后。源家康為日本關(guān)白。請信使于我朝。人皆憤惋。而朝廷恐生邊釁。送惟政于日本。以試賊情。倭素重其名。欲試其節(jié)。脅之使降。政曰。吾奉命于吾王。通使于鄰國。爾等不宜侵凌。吾膝不可為汝屈。倭又大熾炭火。烈若紅爐。使政投入火中。政不動顏色。立向火邊。若將躍入者。天忽下雨如注。火即自滅。倭見之以為神。遂羅拜曰。天佑如此。大師真生佛也。即以金轎舁之。自是雖如廁時。輒舁奉之將送。關(guān)白問以大師所欲。吾必敬承。試言之。政曰。山人本無欲。唯愿還我國佛畫一幀。關(guān)白曰。敝國雖小。尚多重寶。何舍此而取彼。政曰。此佛甚靈。可以祈風(fēng)禱雨。可以禳災(zāi)致祥。故愿還也。關(guān)白以下齊聲言曰。大師亦能呼風(fēng)喚雨。何必求還佛幀。政不復(fù)強迫而歸。自是倭奴不敢復(fù)喝。至今購得松云筆跡。必以重價貿(mào)之。惟恐失之云。大丘八公山。古有一道買大[緄-比+月]八疋。于燕市。聯(lián)作一幅。欲畫丈六金身為幀。周行八道。廣募能畫者。數(shù)年不得。適值楓岳僧大張水陸。僧俗咸聚。無慮數(shù)千人。化主僧遍告大眾。愿得畫佛手。莫有應(yīng)者。坐末疲癃一僧。應(yīng)募自出。與之偕歸。齋沐而請。僧曰。此事滿三十日乃成。吾處于佛殿隱身而為之。慎勿覘視。涂其四壁。使無孔隙。只存納飯一竅。三日一納。而納時亦勿邪睇。犯主僧依其言不敢窺。至二十九日。自料雖未滿一日。畫必已就。暫流眄而視之。畫師大驚。擲筆起立曰。畫不就矣。即有黃雀。出自飯孔而飛去。影響寂然。化主僧怪而入視之。畫佛已就。而一足未就。仍畫著鳥跡而去。即以其幀掛于桐華寺。凡有水旱疾疫。必禱此佛。神驗如響。壬亂時。倭奴竊偷而去。松云以此請還。而竟不得(并旬五志)。大師自經(jīng)倭變之后。隱遁于伽倻山海印寺。甲辰正月二十三日。遭法師西山涅盤。奔喪至京郡揚根娛嬪驛。被上命招。未由奔表。乘驲至京師。上下教曰。咨爾惟政。狂彼倭??。采我仇讎。而六載兵塵。萬民憂苦。予心不安。爾其往見倭酋。詳探賊情。因通和好而還也。太師拜命而退。即治行李。是年春三月初四日啟程。具威儀[咒-幾+尤]服資裝。禮待之節(jié)。一依使臣前例。二十日至東萊。候風(fēng)登舟渡海。自對馬島。復(fù)開洋前進。數(shù)月而達(dá)倭都。倭人盛儀以待。去都三十里。設(shè)錦繡步幛。左右列立金銀屏。屏間盡寫倭國人所制詩辭。大師于道上瞥然看過。悉記其詩。及至館。與倭接伴使。論其國中詩品。輒能盡誦屏間詩。無一差錯。使者驚異之。告于其王。其王欲誠其道術(shù)。掘坑十馀丈。以要象毒蛇充入坑中。布琉璃其上。使郡形畢露。有若縱橫于流水之面者。令人??然。邀大師入坐。大師亦疑其為水。擲念珠知其琉璃。而后入坐。倭益服其智。翌朝將見于倭王。倭王立鐵馬以通路。其下熾炭火四圍。使大師緣鐵馬而入。大師即西向默禱。青天白日。有片云來自朝鮮。大雨旋下。炭火皆滅。倭君臣見者。莫不驚怖。曰此神僧也。生佛也。輒以上品金輦舁入內(nèi)庭。設(shè)大宴師事之。言所皆從。大師托以盤游郡國。賞玩山川。周游倭境。盡探其國物情人心。至乙巳四月將還。倭王及群臣上下。各奉貨寶以為贐。大師悉卻不受。首言交和寧國之事。以求清正之頭。次及刷還我國被虜人民。倭君悚然。即令刷出。壬癸以來被虜者。男女并三千馀口。具舟糧以送。使與俱還。七月十三日還京祗肅。上大加褒賞。特賜一品秧。大師不得已入謝恩命。留三日乞退還。入伽倻山云(僧就惠所記)。甲辰春。倭人橘智正來。懇乞通信。命僧總攝惟政。往日本詳探賊情。政渡海托以盤游諸國。玩賞山川。倭人益奇之。肩輿邀請。殆無虛日。及至大坂。首言交和寧國之事。次及刷還我人之言。家康以為。壬辰之役。吾實未見。兩國無事。相安太平。不亦可乎。即令刷出被虜人民。使與俱還。但以要時羅事敀曲。惟政曰。我國與日本。雖是萬世不忘之讎。而交鄰之約素不負(fù)汝。一倭有何關(guān)勝敗。而兵退之后。謀殺往來之使乎。其年某月。要酋回自中原。我國如前接待。同年某月日護送予釜山。今已累年。日本以此歸咎。是必諱隱要開釁隙。不然。扁舟滄海。應(yīng)有漂溺之患耳。倭首等猶以為然。更不言及要政再來。乙巳四月。惟政將還。先以歷探倭情。具報朝廷。兼請回泊之日。宜令舟師諸將。聚屯釜山。以壯軍容。俾嚴(yán)護行諸倭之瞻視云云。是日統(tǒng)制使李慶浚。領(lǐng)舟師赴釜山。風(fēng)送未及。竟誤師期。惟政以刷還人三千馀口。付季慶浚。使之從便分送。慶浚分付諸船將聽其所愿。船將等利其男女爭先恐后。縶之維之。甚于搶擄。或問所系。而不能答。則并稱己奴。美女則縛其夫投海。而任作己物。如此者非一。怨聲傳播。天高聽卑。即罷李慶浚。以李云龍代之。因令各道水使。摘發(fā)邊將之恣行者。水使等視以文具。竟不發(fā)告云進(士趙慶男經(jīng)亂錄)。瓶錫空山。索然若枯死木灰。何其靜也。一日杖釰而起。斫賊如麻。何其勇也。吾不信佛氏之有體而無用也(趙顯命撰真赟)。僧將惟政。方欲修葺龍起山城。而患其私力不足。令本道巡察使。隨便助力。且覓給種子使。惟政率其軍百馀。屯田山下。以為積粟之[言*(〡/下)]事(懲毖錄)。巳五月。僧將松云。還自日本。刷還被擄人口一千馀名。分載四五十船。與倭人橘智正同還。松云一名惟政。任姓。密陽人。先世士族。至松云出家為僧。頗能詩。善真草。有名叢林中。壬辰住金剛山。一日倭兵亂入。寺僧奔竄。松云獨凝坐不動。倭異之。環(huán)立合掌致敬而去。其秋余在安州。通文各道。無論僧俗。令起兵勤王。文到。松云展文佛榻上。率其類涕泣。遂收僧兵千馀入平壤。結(jié)陣于林原坪。連與倭戰(zhàn)。自是長在軍中。又嘗再入清正營中論說。意氣激烈無畏懾。前年朝廷命往日本。托以游山。探賤中消息。人皆危之。松云恬然無難色。主是乃還(西厓集)。
人物簡介
休靜 西山大禪師 字玄應(yīng)。又號清虛堂。俗姓崔氏。完山人。名汝信。父箕子殿參奉世昌。母金氏。有異夢。生師于庚辰年。廿一投崇仁長老落發(fā)。從一禪和尚受戒。卅一中禪科。選至禪教兩宗判事。己丑之獄。被誣逮獄。宣廟即命釋之。曰賜御畫御詩。仍許還山。壬辰之亂。師杖釰赴行在。宣朝命授八道都總攝。師率門徒。分僧與天兵助援。進戰(zhàn)斬馘甚夥。乃扈駕還都。請還舊棲。宣廟許之。賜號曰國一都大禪師。禪教都總攝。扶宗拊教普濟登階尊者。甲辰于妙香圓寂庵坐化。年八十五。禪臘六十五。所著禪家龜鑒。禪教釋云水壇。三家一指各一卷。清虛堂集八卷。刊行。筆跡疏勁有致云。享于妙香酬忠祠。密陽表忠祠。??仡進曰。世出世法。外內(nèi)不相反。自昔空門耆宿。鮮有寘力王事者。吾師以窮衲子。一言而受知圣祖。蒙宸翰之窮。及倭難之作。卒能奮羲。聚眾恊助天討克?。恢復(fù)之烈。名聞華夷。夫吾師之心。何嘗有所作也。隨緣應(yīng)跡。功用卓然。心寘乎空有。而事光乎忠義。敢藉是以固請。母金氏。娠師有異夢。生三歲。忽有老叟來曰。委訪少沙門耳。遂提兒咒數(shù)聲。摩其頂曰。宜名以云鶴。言訖出門。不知所之。兒時嬉戲。必以佛事。稍長風(fēng)神穎秀。出語驚人。為州牧所愛。稱以奇童。十歲表怗恃伶仃無所依。州牧攜至京。就學(xué)于泮齊。屢試輒屈。郁郁不得意。遂南游入頭流。窮巖洞之勝。遍閱內(nèi)典。忽有出世之志。辭訣同伴。有詩云。汲水歸來忽回首。青山無數(shù)白云中。遂投崇仁長老落發(fā)。從一禪和尚受戒。時嘉靖庚子。師年二十一歲矣。尋參靈觀大師。得印可。后因游行村落。聞午雞忽然有省。嘆曰。寧作一生癡呆漢。不欲做鉛槧阿師。拈筆題落葉曰。發(fā)白心未白。古人曾漏泄。今聽一聲雞。犬夫能事畢。自是云游關(guān)東諸名山。偶入京師。赴禪科中選。升至禪教兩宗判事。無何拂衣入楓岳。作三夢吟。一禪師臨滅有讖云。單衣有債。木人爭青。不是無脛。來自南溟。會師自某至。為禱舍利。靈應(yīng)赫然。師雖藏蹤晦彩。而道譽益隆虛驕我慢之徒。望風(fēng)心醉。爭就北面。己丑逆獄起。為妖僧所誣。被逮。對獄明暢。宣廟素聞其名。即命釋之。引見。賜御制一色。及御畫墨竹障子。師立進詩謝恩。上益稱賞。厚赍還山。壬辰之亂。宣廟西幸。師出山詣行在上謁。上曰。國有大難。山人其能自安乎。師揮涕對愿效死。上嘉之。命授入道禪教都總攝。師分命諸上足。紏眾義徒。于是惟政起關(guān)東。處英起湖南。與權(quán)公慄合兵。鏖戰(zhàn)于幸州。師自率門徒一千五百人。隨天兵進克平壤。天朝經(jīng)略宋應(yīng)昌。提督李如松。及三協(xié)總兵以下諸將佐。聞師名爭送帖致敬。或贈詩稱美。辭禮甚虔。京城既復(fù)。上將旋軫。師率徒數(shù)百。扈駕還都。請于上曰。臣老且死。愿以兵事屬弟子惟政等。乞骸骨歸。上嘉其志許之。因賜號。將示寂于圓寂庵。是日肩輿沖雪。遍訪諸山近庵。拜佛說法。還方丈颒盥。興威儀焚香佛前。或筆自題畫像曰。八十年前渠是我。八十年后我是渠。又寄書訣惟政處英二門人訖。趺坐就化。世壽八十五。禪臘六十五異香滿室。累日乃歇。阇維得靈骨一片。舍利三粒。就普賢安心寺。建窣堵波。惟政自休等。又捧頂骨一片。來楓岳。得舍利數(shù)顆。窆于榆岵寺之北岡。師少從靈觀得法。而宗風(fēng)之振。近代無弟子千馀人。知名者七十馀。其能領(lǐng)袖后學(xué)。為一方宗主者。不下四五人。可謂盛矣。晚節(jié)通脫自在。皮相之流。或疑其越戒。識者不以為病焉偈爽朗多警語。筆跡疏勁有致云。狀之所述。如是亦備矣。噫。師之幻身。既而化為灰塵矣。其未幻者。未嘗隨而變滅。一片之石。數(shù)紙之文。何足為師不朽計。雖然。尊其道則不忍泯其跡。而欲永其傳于來世。此固其徒用心之勤。亦世教之所宜許也。莊周有言曰。莫足為也。而不可不為。其是之謂歟(并張維拼碑)。休靜。善書與詩。為叢林所宗。其游金剛山詩曰。舞月躍仙千丈檜。隔林清瑟一聲灘(芝峰游說)。今世僧人中。有惟政。頗解禪家學(xué)。有聲于緇流。且善詩。自號清虛子。嘗在香山。有一絕云。萬國都城如蟻垤。千家豪士若醢雞。一窗明月清虛枕。無限松風(fēng)韻不齊。有高蹈物外俯視塵寰之意。亦一時意會作也(西厓集)。
人物簡介
權(quán)好文,朝鮮王朝中宗、宣祖年間的學(xué)者。字章仲,號松巖。原籍永嘉。1561年進士試合格,但不愿做官,在青城山山麓上蓋“無悶齋”,以讀書寫詩文度日。晚年德高望重,文人學(xué)士聚集而來。被柳成龍、金誠一等人極高地評價他的學(xué)問與人品。對詩歌也很感興趣,模仿景幾體歌著了《獨樂八曲》、《閑居十八曲》等。著書有《松巖集》。
人物簡介
李舜臣(朝鮮語:???/???;英語:Yi Sunshin/Lee Sunshin,1545年—1598年),字汝諧,本貫德水(今朝鮮黃海北道開豐郡),朝鮮王朝中期武臣,朝鮮半島歷史上著名的軍事家、民族英雄。李舜臣出生于朝鮮漢城(今韓國首爾),后遷居忠清道牙山。萬歷四年(1576年,朝鮮宣祖四年)中武科,在咸鏡道、忠清道、全羅道等地任職,后經(jīng)柳成龍舉薦而出任全羅左道水軍節(jié)度使。萬歷二十年(1592年,宣祖二十五年)爆發(fā)日本入侵朝鮮的“壬辰倭亂”,李舜臣與元均、李億祺等四次出海打擊日軍,取得了以閑山島大捷為代表的一系列勝利。萬歷二十一年(1593年,宣祖二十六年)升任三道水軍統(tǒng)制使,萬歷二十五年(1597年,宣祖三十年)因朝鮮宣祖中日本反間計而被革職逮捕,不久獲釋,成為普通士兵。同年秋,因朝鮮水師被日軍擊潰而官復(fù)原職,重建水師,取得了
人物簡介
柳袗,朝鮮王朝仁祖時期的文臣。字季華,號修巖。原籍豐山。雖司馬試及第,任過官職,但由于金直哉的誣告而下獄,仁祖反正后任刑曹正郎、持平。著《水庵集》、《壬辰錄》等,出版了父親柳成龍的文集《西厓集》。