可授。

字無旨。

一號休庵。

臺臨海李氏子。

初教而后禪。

親見獨孤明公。

為虎巖伏老嫡孫。

出世。

凡四坐道場。

皆不出乎臺境。

諸方將倚之以為重。

競來敷致。

師漠然若不聞。

作休庵于西塢。

日修凈土法門念佛三昧。

且曰。

此即禪定之功也。

惡可強分同異哉。

國朝洪武六年。

杭中天竺。

以府侯之命起師。

師勉應之。

行至錢塘江濱。

凈慈諸勤舊。

相與謀曰。

此大善知識。

胡可失也。

帥眾邀于道。

擁居其位。

師屢卻之不聽。

色頹然不怡。

時當歲儉。

問道者如云。

糗糧方患不繼。

而施者踵至。

居二載。

而退歸臥竹院。

忽示微疾。

端坐西向。

召左右謂曰。

吾將逝矣。

或請偈。

曰。

吾宗本無言說。

乃合爪連稱佛號。

至聲漸微而寂。

閱世六十九。

僧臘五十。

龕留七日。

顏貌不變。

阇維。

齒牙貫珠不壞。

舍利光色晶瑩如金銀水精者。

遍滿于地。

塔而藏焉。

師儀觀雄碩。

識見夐卓。

其于榮名利養(yǎng)。

視之如無物。

出專法席。

皆迫于不得已。

會朝廷。

設善世院。

總統(tǒng)天下釋教事。

或勸師求檄以主名山。

師笑而不答。

然其所蒞之處。

不以恬退而不加之意。

必革其敝習。

新其規(guī)制。

使可貽于悠久。

五會語。

多肆口而說。

曾不經(jīng)思。

平居遇物成味。

率出人意表。

戒其徒勿以示人。

至于尊賢尚德。

推己及物。

有非人之所及。

誠末世大法幢也。

釋可授，字無旨，號休庵。姓李氏，臨海人也。年十九從九巖萬壑觀受具，后參普覺明于靈隱，有省，命充堂司，四眾悅服。尋還石門，白巖真主真如延居上座。元至元六年出主大雄山之安圣。授凡四坐道場，皆以凈土法門為佛事，且曰：“此即禪定之功也，惡可強分同異哉？”明洪武六年，杭之中天竺以府侯之命，請主寺事。行至錢塘江濱，凈慈諸舊相與謀曰：“此大善知識，胡可失也？天竺尚可致，吾屬獨不能耶？”帥眾邀于道，擁居其位，授屢卻不聽，強應之。時當歲儉，問道如云，糗糧方患不繼，而施者踵至。居二載，遂退臥竹院，忽示微疾，端坐西向，爪合連稱佛號，至聲漸微而寂。荼毗，齒牙貫珠不壞，設利羅光色精瑩，如金銀水，遍瀉于地。宋景濂銘其塔。