人物:衛(wèi)宣公

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—前719 【介紹】: 一作祝吁。
春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)人。
衛(wèi)莊公庶子,桓公之弟。
驕奢好兵,為桓公所絀。
桓公十六年,殺桓公而自立為君。
衛(wèi)人不愛(ài)之。
衛(wèi)大夫石碏勸其以朝陳,卻先訴其罪于陳,陳乃執(zhí)之。
衛(wèi)人使右宰丑殺之于濮。
迎桓公弟晉于邢,是為衛(wèi)宣公

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 春秋時(shí)齊侯女。
衛(wèi)宣公夫人。
初,衛(wèi)宣公夫人夷姜生太子伋。
公為伋娶齊侯女,美,宣公自娶之,是為宣姜。
生壽及朔。
夷姜死,宣姜欲立己子壽,使伋往齊,而使盜欲殺伋于邊境。
壽知其謀而先往,壽被殺。
伋至,又被殺。
宣公死,朔立,是為惠公。
后嫁惠公庶兄昭伯。
黔牟 朝代:春秋衛(wèi)國(guó)

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)人。
宣公子,太子伋之弟。
太子伋被讒見(jiàn)殺。
宣公卒,太子朔立,為惠公。
衛(wèi)人怒惠公讒殺伋,乃攻惠公而立黔牟為君。
立八年,齊襄公率諸侯假王命伐之,納惠公而誅衛(wèi)之左右公子。
黔牟奔周。
衛(wèi)惠公 朝代:春秋衛(wèi)國(guó)

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—前669 【介紹】: 春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)國(guó)君,名朔。
宣公子。
惠公四年,左右公子怨惠公讒殺太子伋,攻之,立伋弟黔牟為君。
惠公奔齊。
黔牟立八年,齊襄公率諸侯攻衛(wèi),殺左右公子,惠公復(fù)立,黔牟奔周。
二十五年,惠公怨周容黔牟,與燕攻周,周惠王奔溫。
衛(wèi)、燕立周惠王弟頹為王。
前后在位二十三年。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:632—682 【介紹】: 唐僧。佛教唯識(shí)宗創(chuàng)始人之一。京兆長(zhǎng)安人,俗姓尉遲,字洪道。十七歲出家,為玄奘弟子。受瑜伽唯識(shí)宗,又從學(xué)因明學(xué)。著論凡百部,時(shí)號(hào)“百本論師”、“百部疏主”。性豪侈,出必三車,亦號(hào)“三車法師”。從玄奘譯經(jīng)于慈恩寺之翻經(jīng)院,勤著述,后人呼為慈恩法師,后尊為法相顯理宗。有《成唯識(shí)論述記》、《因明入正理論疏》、《彌勒上生經(jīng)疏》、《法華經(jīng)疏》等。
全唐詩(shī)續(xù)補(bǔ)遺
窺基,姓尉遲,字洪道,長(zhǎng)安人。玄奘弟子。入慈恩寺隨師譯經(jīng),著作甚多。世稱慈恩大師。永淳元年卒,年五十一。詩(shī)一首。(《全唐詩(shī)》無(wú)窺基詩(shī),傳據(jù)《宋高僧傳》卷四)
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
字洪道。
姓尉遲氏。
裔出拓拔魏之尉遲部。
今為京兆人。
祖羅迦。
隋代州西鎮(zhèn)將。
考宗左金吾將軍。
松州都督。
江由縣開(kāi)國(guó)公。
其鄂國(guó)公恭則諸父也。
母裴氏夢(mèng)吞月輪而孕。
及生與群兒異。
其自序云。
九歲丁內(nèi)艱。
漸疏浮俗。
至年十七。
遂預(yù)緇林。
師事玄奘法師。
學(xué)五天竺語(yǔ)。
始住廣福寺。
尋遷大慈恩寺。
明敏絕人。
其犍度跋渠。
過(guò)目即憶。
年二十五。
詔入譯館。
時(shí)奘師方譯唯識(shí)論。
詔基與昉尚光寺。
同職潤(rùn)色。
基慨然請(qǐng)獨(dú)任其責(zé)。
奘許之。
而辭其佗。
于是隨譯隨疏。
旦夕講說(shuō)。
即欲流通。
而西明寺測(cè)法師者。
俊快才也。
賂閽者窺瞰得之。
乃于其寺鳴犍稚。
集僧開(kāi)演。
基聞之而慚。
奘勉之曰。
測(cè)公未達(dá)因明。
那足弘演。
遂為披究陳那三枝縱橫立破述義命章等指。
而基進(jìn)矣。
且嘗謂之曰。
瑜伽五性宗法。
惟汝知之。
后登太行。
歷五臺(tái)。
夜宿西河古佛宇中。
夢(mèng)身居半巖。
覺(jué)無(wú)量人唱苦惱聲。
旋陟層峰。
皆琉璃色。
盡見(jiàn)諸國(guó)仰望一城。
城中有聲曰。
住住。
咄。
基公未合至此。
頃之。
二天童自城出。
問(wèn)曰。
汝見(jiàn)山下罪苦眾生否。
答曰。
我聞其聲。
不見(jiàn)其形也。
童子投與之劍曰。
汝剖腹當(dāng)見(jiàn)矣。
基剖之。
有光二道出腹中。
輝映山下無(wú)數(shù)受苦之人。
童子入城。
持紙二軸及筆。
委之而去。
且尤未決其夢(mèng)。
是夕寺光發(fā)藏中。
探之得彌勒上生經(jīng)。
始寤前夢(mèng)。
必慈氏俾之造疏耳。
援毫之次。
得舍利。
如含挑如黃梁粒。
相連而隕。
皆紅潤(rùn)可愛(ài)者無(wú)數(shù)。
初奘公之發(fā)西竺也。
從尼犍子卜之。
曰吉。
弟子生矣。
則知奘公之業(yè)。
而基承之。
夫豈其偶然哉。
自博陵出法華大疏以揚(yáng)化。
而歸京師。
常與翻譯。
舊人律師宣公往來(lái)。
宣公者不測(cè)人也。
每日中則諸天送供。
一日基往。
送供者久不至。
基去乃至。
宣問(wèn)之。
答曰。
適以大乘菩薩在。
善神翼衛(wèi)者多。
我曹無(wú)路而入。
故遲耳。
永淳元年壬午十一月十三日。
以疾卒于慈恩寺翻經(jīng)館。
壽五十一。
葬樊村。
祔三藏奘法師之瑩。
基平生造彌勒像。
日對(duì)其像。
誦菩薩戒一遍。
復(fù)于五臺(tái)。
琢玉石文殊菩薩像。
書(shū)金字般若經(jīng)。
生則體發(fā)光明。
爛然不可正視。
死而遷塔。
則見(jiàn)齒四十根。
如玉。
不小壞。
噫異哉。
宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一
釋窺基。字洪道。姓尉遲氏。京兆長(zhǎng)安人也。尉遲之先與后魏同起。號(hào)尉遲部。如中華之諸侯國(guó)。入華則以部為姓也。魏平東將軍說(shuō)。六代孫孟都生羅迦。為隋代州西鎮(zhèn)將。乃基祖焉??贾M宗。唐左金吾將軍松州都督江由縣開(kāi)國(guó)公。其鄂國(guó)公德則諸父也。唐書(shū)有傳。基母裴氏。夢(mèng)掌月輪吞之。寤而有孕。及乎盈月誕。彌與群兒弗類。數(shù)方誦習(xí)神晤精爽。奘師始因陌上見(jiàn)其眉秀目朗舉措疏略曰將家之種不謬也哉。脫或因緣。相扣度為弟子。則吾法有寄矣。復(fù)念在印度時(shí)計(jì)回程次。就尼犍子邊。占得卦甚吉。師但東歸哲資生矣。遂造北門將軍微諷之出家。父曰。伊類粗悍那勝教詔。奘曰。此之器度非將軍不生。非某不識(shí)。父雖然諾?;鄰?qiáng)拒。激勉再三。拜以從命。奮然抗聲曰。聽(tīng)我三事方誓出家。不斷情欲葷血過(guò)中食也。奘先以欲勾牽。后今入佛智。佯而肯焉。行駕累載前之所欲。故關(guān)輔語(yǔ)曰三車和尚。即貞觀二十二年也。一基自序云。九歲丁艱漸疏浮俗。若然者三車之說(shuō)。乃厚誣也。至年十七遂預(yù)緇林。及乎入法。奉敕為奘師弟子。始住廣福寺。尋奉別敕選聰慧穎脫者。入大慈恩寺躬事奘師學(xué)五竺語(yǔ)。解紛開(kāi)結(jié)統(tǒng)綜條然。聞見(jiàn)者無(wú)不嘆伏。凡百犍度跋渠。一覽無(wú)差。寧勞再憶。年二十五應(yīng)詔譯經(jīng)。講通大小乘教三十馀本。創(chuàng)意留心勤勤著述。蓋切問(wèn)而近思。其則不遠(yuǎn)矣。造疏計(jì)可百本。奘所譯唯識(shí)論。初與昉尚光四人同受潤(rùn)色執(zhí)筆撿文纂義。數(shù)朝之后基求退焉。奘問(wèn)之。對(duì)曰。夕夢(mèng)金容晨趨白馬。雖得法門之糟粕。然失玄源之醇粹。某不愿立功于參糅。若意成一本。受責(zé)則有所歸。奘遂許之。以理遣三賢獨(dú)委于基。此乃量材授任也。時(shí)隨受撰錄所聞。講周疏畢。無(wú)何西明寺測(cè)法師亦俊朗之器。于唯識(shí)論講場(chǎng)得計(jì)于閽者賂之以金。潛隱厥形。聽(tīng)尋聯(lián)綴亦疏通論旨。猶數(shù)座方畢測(cè)于西明寺鳴椎集僧稱講此論。基聞之慚居其后不勝悵怏。奘勉之曰。測(cè)公雖造疏未達(dá)因明。遂為講陳那之論。基大善三支。縱橫立破述義命章。前無(wú)與比。又云。請(qǐng)奘師唯為己講瑜伽論。還被測(cè)公同前盜聽(tīng)先講。奘曰。五性宗法唯汝流通。他人則否。后躬游五臺(tái)山登太行。至西河古佛宇中宿。夢(mèng)身在半山巖下有無(wú)量人唱苦聲。冥昧之間初不忍聞。徙步陟彼層峰。皆琉璃色。盡見(jiàn)諸國(guó)土。仰望一城。城中有聲曰。住住。咄基公未合到此。斯須二天童自城出。問(wèn)曰。汝見(jiàn)山下罪苦眾生否。答曰。我聞聲而不見(jiàn)形。童子遂投與劍一鐔曰。剖腹當(dāng)見(jiàn)矣?;云手8归_(kāi)有光兩道暉映山下。見(jiàn)無(wú)數(shù)人受其極苦。時(shí)童子入城持紙二軸及筆投之。捧得而去。及旦驚異未已。過(guò)信夜寺中有光。久而不滅。尋視之?dāng)?shù)軸發(fā)光者。探之得彌勒上生經(jīng)。乃憶前夢(mèng)必慈氏令我造疏通暢厥理耳。遂援毫次。筆鋒有舍利二七粒而隕。如吳含桃許大。紅色可愛(ài)。次零然而下者。狀如黃梁粟粒。一云。行至太原傳法。三車自隨。前乘經(jīng)論箱帙。中乘自御。后乘家妓女仆食饌。于路間遇一老父。問(wèn)乘何人。對(duì)曰。家屬。父曰。知法甚精。攜家屬偕??植环Q教基聞之頓悔前非。翛然獨(dú)往。老父則文殊菩薩也。此亦卮語(yǔ)矣。隨奘在玉華宮。參譯之際三車何處安置乎。基隨處化徒。獲益者眾。東行博陵有請(qǐng)講法華經(jīng)。遂造大疏焉。及歸本寺恒與翻譯舊人往還。屢謁宣律師。宣每有諸天王使者執(zhí)事。或冥告雜務(wù)。爾日基去方來(lái)。宣怪其遲暮。對(duì)曰。適者大乘菩薩在此。善神翼從者多。我曹神通為他所制。故爾。以永淳元年壬午示疾。至十一月十三日。長(zhǎng)往于慈恩寺翻經(jīng)院。春秋五十一。法臘無(wú)聞。葬于樊村北渠。祔三藏奘師塋隴焉。弟子哀慟。馀外執(zhí)紼。會(huì)葬黑白之眾盈于山谷?;S逻M(jìn)造彌勒像。對(duì)其像日誦菩薩戒一遍。愿生兜率。求其志也。乃發(fā)通身光瑞。爛然可觀。復(fù)于五臺(tái)造玉石文殊菩薩像。寫金字般若經(jīng)畢。亦發(fā)神光焉。弟子相繼取基為折中。視之如奘在焉。太和四年庚戌七月癸酉。遷塔于平原。大安國(guó)寺沙門令儉檢校塔亭。徙棺見(jiàn)基齒。有四十根不斷玉如。眾彈指言。是佛之一相焉。凡今天下佛寺圖形。號(hào)曰百本疏主真高宗大帝制贊。一云玄宗。然基魁梧堂堂。有桓赳之氣。而慈濟(jì)之心。誨人不倦。自天然也。其符彩則項(xiàng)負(fù)玉枕。面部宏偉交手十指若印契焉。名諱上字多出沒(méi)不同者。為以慈恩傳中云。奘師龍朔三年于玉華宮譯大般若經(jīng)終筆。其年十一月二十二日。令大乘基奉表奏聞。請(qǐng)御制序。至十二月七日。通事舍人馮義宣。由此云。靈基開(kāi)元錄為窺基?;蜓猿嘶且?。彼曰大乘基。蓋慧立彥悰。不全斥故云大乘基。如言不聽(tīng)泰耳。猶謹(jǐn)遣大乘光奉表同也。今海內(nèi)呼慈恩法師焉。 系曰。性相義門至唐方見(jiàn)大備也。奘師為瑜伽唯識(shí)開(kāi)創(chuàng)之祖?;耸匚氖鲎髦凇Nㄗ媾c宗百世不除之祀也。蓋功德被物。廣矣。大矣。奘茍無(wú)基則何祖張其學(xué)乎。開(kāi)天下人眼目乎。二師立功與言。俱不朽也。然則基也。鄂公猶子。奘師門生。所謂將家來(lái)為法將。千載一人而已。故書(shū)有之。厥父菑厥子乃肯播。矧能肯穫。其百本疏主之謂歟。
神僧傳·卷第六
釋窺基。字洪道。姓尉遲氏。京兆長(zhǎng)安人也。初基之生母裴氏。夢(mèng)掌月輪吞之。寤而有孕。及乎盈月彌。與群兒弗類。數(shù)方誦習(xí)神晤精爽。至年十七遂預(yù)緇林。及乎入法奉敕為奘弟子。始住廣福寺。尋奉敕選聰慧穎脫者。入大慈恩寺躬事奘師學(xué)諸佛法。后游五臺(tái)山登太行。至西河古佛宇中宿。夢(mèng)身在半山巖下有無(wú)量人唱苦聲。冥昧之間初不忍聞。徒步陟彼層峰。皆琉璃色。盡見(jiàn)諸國(guó)土仰望一城。城中有聲曰。住住咄?;春系酱恕K鬼毝焱猿浅?。問(wèn)曰。汝見(jiàn)山下罪苦眾生否。答曰。我聞聲而不見(jiàn)形。童子遂投與一劍曰。剖腹當(dāng)見(jiàn)矣?;云手8归_(kāi)有光兩道暉映山下。見(jiàn)無(wú)數(shù)人受苦。時(shí)童子入城持紙二及筆投捧而去。基極驚異。明日于寺中得彌勒上生經(jīng)。以為彌勒化現(xiàn)。欲開(kāi)廣之。遂援毫而授。筆端舍利累累而下。嘗造玉文殊像及金寫大般若經(jīng)。皆獲瑞應(yīng)。初宣律師以弘律感天廚供饌。每薄基三車之玩不甚為禮?;鶉L訪宣。其日過(guò)午。而天饌不至。及基辭去天神乃降。宣責(zé)以后時(shí)。天神曰。適見(jiàn)大乘菩薩在此。翊衛(wèi)嚴(yán)甚。故無(wú)自而入。宣聞之大驚。于是遐邇?cè)鼍囱?。先是奘公親搜西域戒賢瑜伽師地論惟識(shí)宗。而師盡領(lǐng)其妙。世謂之慈恩教。以永淳元年十一月十三日卒于慈恩寺翻經(jīng)院。春秋五十一。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之五
釋正會(huì),字道光。
姓劉氏,永寧人。
母李氏,慈心愛(ài)物,勤苦自持。
會(huì)生而性質(zhì)剛直,樸實(shí)持重,志趣高超,有不可一世之意。
年十二,便爾離塵,為安國(guó)寺果從所撫,及長(zhǎng)披度。
從能隱法師聽(tīng)講《楞嚴(yán)經(jīng)》,聽(tīng)未竟,忽焉開(kāi)敏,識(shí)力慧心,自異群侶。
清順治七年,玉光老人說(shuō)戒廣濟(jì),會(huì)拜受焉。
爾時(shí)緇眾云集,日給浩繁。
會(huì)因辭去,歸至汾上,見(jiàn)田廬榛莽,耆舊凋零,斷井頹垣,離離禾黍,低個(gè)久之。
蓋兵燹之馀,流冠蜂聚,燕趙衛(wèi)晉,殘破尤甚,乃思南游,從事參究。
于是泛長(zhǎng)江,浮震澤,往來(lái)金陵鐵甕間,徘徊于玉峰鑒湖之上,登高四望,滿目烽煙,憑吊欷獻(xiàn),悵然自失,由是復(fù)折而北,歷齊宋魯魏,遂造五臺(tái)。
時(shí)順治十八年也,其在臺(tái)山,退然自處,不異于人,人亦鮮知者。
嘗獨(dú)尋幽勝,自為禪悅。
時(shí)逢暮春,澗豁草綠,徐步梵園,荒蔓四圍,路徑皆沒(méi),方舉袖拂草藉茵為坐,忽見(jiàn)空中金光數(shù)丈,瑞云晻映間,若文殊寶相半隱半露,頃之屹然前立。
會(huì)驚愕下拜,俄而一片紫霞,從東飛來(lái),與之西去,金光遂滅。
因以白眾,眾多疑之,然會(huì)生平無(wú)戲言,知不誣也。
既感瑞應(yīng),益自憤發(fā),行般舟三昧,百日持誦,精進(jìn)勇猛,無(wú)前回向,西方直欲,與佛齊肩。
康熙元年,復(fù)入廣濟(jì)為西堂首座。
十年,說(shuō)戒信安。
又應(yīng)宗師府萬(wàn)壽戒壇兩期,無(wú)少暇。
十五年,云光游盤山,不返廣濟(jì),虛席幾一載,監(jiān)院乃迎會(huì)入主方丈,以振寰為阇黎。
振寰者,燕臺(tái)華胄,恬澹性成,而虔于禮誦,嫻于詞令。
辛酉歲圣祖幸臨,迎至藏經(jīng)閣下,便問(wèn)何處法臘幾何,會(huì)但對(duì)曰:“晉人,年七十。
”圣祖熟視之曰:“殊健在。
”及入丈室。
顧問(wèn)《般若經(jīng)》卷數(shù)。
會(huì)未及應(yīng),阇黎代對(duì)之甚悉。
蓋圣祖萬(wàn)機(jī)馀暇,頗究心內(nèi)典,知此經(jīng)本八百卷,乃試問(wèn)之,阇黎初對(duì)以六百卷,及再詰問(wèn),乃曰:“二百卷實(shí)相般若,亦在此中。
”由是嘉嘆,知為積學(xué)。