人物:高邁

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人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之一
德操名如璧,仆名如琳,遍參諸方。
陳了翁兄弟,皆以詩(shī)稱美之。
至江浙,樂靈隱山川,因止息焉。
琳病,璧躬進(jìn)藥餌,及其歿也,盡送終之義。
后主襄陽(yáng)天寧,夏均父為請(qǐng)疏,其略云:“無(wú)復(fù)挾書,更逐康成之后。
何憂成佛,不居靈運(yùn)之先。
”又云:“豈惟江左公卿盡傾支遁,獨(dú)有襄陽(yáng)耆舊未識(shí)道安。
”時(shí)稱其精當(dāng)。
尋移馀杭凈慈,上堂云:“變化密移何太急,剎那念念一呼吸。
八萬(wàn)四千方便門,且道何門不可入。
入不入,曉來(lái)雨打芭蕉濕,殷勤更問(wèn)個(gè)中人,門外堂堂相對(duì)立。
”又聞啄木鳥聲,說(shuō)偈曰:“剝剝剝,里面有蟲外面啄。
多少茫茫瞌睡人,頂后一錐猶未覺。
若不覺,更聽山僧剝剝剝。
”晚歲稱“倚松道人”,所為詩(shī)文皆高邁,曰《倚松集》。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋宗賾,俗姓孫,洺州(今河北永年?yáng)|南)人。稱慈覺宗賾禪師,住真定洪濟(jì)寺。為青原下十二世,長(zhǎng)蘆應(yīng)夫禪師法嗣?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷五、《五燈會(huì)元》卷一六有傳。今錄偈五首。
全宋文·卷三○三五
宗賾,俗姓孫,襄陽(yáng)(今湖北襄樊)人。少習(xí)儒業(yè),年二十九出家,住真州長(zhǎng)蘆寺。久之,遂嗣長(zhǎng)蘆之席,大振云門之風(fēng)。宗賾雖承傳南宗頓旨,而實(shí)以凈土自歸,為凈土教歷代祖師之一。著有《禪苑清規(guī)》十卷。見《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一八,參呂澄《中國(guó)佛學(xué)源流略講》。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·護(hù)法篇
宗賾。
襄陽(yáng)孫氏子。
父早亡。
母攜還舅氏家鞠養(yǎng)。
長(zhǎng)成習(xí)儒業(yè)。
志節(jié)高邁。
學(xué)問(wèn)宏博。
年二十九。
幡然曰。
吾出家矣。
遂往真州長(zhǎng)蘆。
從秀圓通落?。
學(xué)最上乘。
未幾。
秀去而夫繼。
師得旨于夫。
遂為夫嗣。
而紹長(zhǎng)蘆之席。
一法窟父子。
接踵弘闡者三世。
云門之道大震。
江淮之間。
幾無(wú)別響。
師上堂曰。
金屑雖貴。
落眼成瞖。
金屑既除。
眼在甚處。
拈拄杖曰。
還見么。
擊香卓曰。
還聞么。
靠卻拄杖曰。
眼耳若通隨處足。
水聲山色自悠悠。
啟示明切如此。
師性孝。
于方丈側(cè)。
別為小室。
安其母于中。
勸母剪發(fā)。
持念阿彌陀佛號(hào)。
自制勸孝文。
曲盡哀懇。
師雖承傳南宗頓旨。
而實(shí)以凈土自歸。
至感普賢普慧二大士。
夢(mèng)求入社。
其精誠(chéng)可知矣。
其母臨終。
果念佛吉祥而逝。
始卒數(shù)十年間。
以安養(yǎng)一門攝化。
緇白從化。
臨終正念。
如其母者。
蓋不知幾何人。
師持勤匡道一念。
得自天性。
以言難及遠(yuǎn)。
往往托筆墨。
以致心焉。
其勸供養(yǎng)則曰。
若無(wú)有限之心。
則受無(wú)窮之福。
其勸坐禪則曰。
一切善惡。
都莫思量。
念起即覺。
覺之即失。
久久忘緣。
自成一片。
又曰。
道高魔盛。
逆順萬(wàn)端。
但能正念現(xiàn)前。
一切不能留礙。
其警游談則曰。
既乖福業(yè)。
無(wú)益道心。
如此游言。
并傷實(shí)德。
其警撥無(wú)則曰。
粗解法師。
不通教眼。
虛頭禪客。
不貴行門。
此偏枯之罪也。
又曰。
宗說(shuō)兼通。
若杲日麗虛空之界。
心身俱靜。
如琉璃含寶月之光。
可謂蓬生麻中。
不扶自直。
眾流入海。
總號(hào)天池。
其言意至。
味一臠可以知全鼎矣。
未詳所終。
嚴(yán)珽 朝代:

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 宋岳州華容人,字玉甫。
性嗜學(xué),才識(shí)高邁。
為劍南節(jié)度使,剖析無(wú)滯,僚屬服其能,兵民懷其惠。
卒于官。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 宋開封人,字詢直。
宦官。
幼喜讀經(jīng)史,精《春秋》之學(xué)。
官至?xí)x州觀察使。
善書法,工畫山水、人物,嘗繪古賢故實(shí),山水則氣韻高邁。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋行機(jī)(一一一三~一一八○),號(hào)簡(jiǎn)堂,俗姓楊,臺(tái)州仙居(今屬浙江)人。年二十五棄妻孥往顯慶寺圓顱受具,依國(guó)清光禪師。晚契證于此庵景元禪師。歷住莞山、江州圓通寺、太平州隱靜寺、天臺(tái)萬(wàn)年寺。后住臺(tái)州國(guó)清寺。孝宗淳熙七年卒,年六十八。為南岳下十六世,護(hù)國(guó)此庵景元禪師法嗣。《嘉泰普燈錄》卷二○、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。今錄詩(shī)九首。
大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
釋行機(jī)自號(hào)簡(jiǎn)堂。
郡之楊氏子也。
生知夙發(fā)趣向高邁。
豐姿挺異才壓儒林。
少棄妻孥勤學(xué)出世。
精窮竺典逸貫三乘。
竊欲離言單求直指。
于是慕護(hù)國(guó)元公之道價(jià)。
擔(dān)簦相依。
稍觸鉗錘密有契證。
因住莞山而刀耕火神單丁者一十七年。
嘗有偈曰。
地爐無(wú)火客囊空。
雪似楊花落歲窮。
拾得斷麻穿壞衲。
不知身在寂寥中。
每曰。
某猶未穩(wěn)在。
豈以住山樂吾事耶。
一日偶看斫樹倒地有聲。
忽大悟平昔礙膺之物泮然冰釋。
未幾適有江州圓通之命。
乃曰。
吾道行矣。
即欣然曳杖應(yīng)之。
登座說(shuō)云。
圓通不開生藥鋪。
單單只賣死貓頭。
不知那個(gè)無(wú)思算。
吃著通身冷汗流。
聞?wù)邿o(wú)不絕倒。
叢林至今稱焉。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
行機(jī)。號(hào)簡(jiǎn)堂。臺(tái)州楊氏子。風(fēng)姿挺特。才壓儒林。年二十五棄妻孥。學(xué)出世法。晚見此庵。密有契證。入番陽(yáng)筦山。單丁住十七年。嘗值隆冬。雨雪連作。饘粥不繼。師如不聞見。有頌云。地爐無(wú)火客囊空。雪似楊花落歲窮。拾得斷麻穿壞衲。不知身在寂寥中。每謂人曰。某猶未穩(wěn)在。住山豈吾事耶。一日偶看斫樹倒地。忽大悟。平昔礙膺之物。泮然冰釋。未幾。有江州圓通之命。乃曰。吾道將行。即欣然曳杖而去。登座說(shuō)法云。圓通不開生藥鋪。單單只賣死貓頭。不知那個(gè)無(wú)思算。吃著通身冷汗流。緇白驚異。法席因茲大振。自圓通移國(guó)清。退居景星巖。與給事吳芾。為方外友。淳熙五年。自景星赴隱靜。吳。和淵明詩(shī)十三篇。送其行。深致戀戀之情。冀師早歸同逸老也。師清明夷坦。衲子稍有詿誤。蔽護(hù)保惜。以成其德。嘗言。人誰(shuí)無(wú)過(guò)。在改之為美。住筦山。日常下山。聞路傍哀泣聲。師惻然詢之。一家寒疾。僅亡兩口。貧無(wú)斂具。特就市貸棺葬之。鄉(xiāng)人感嘆不已。侍郎李椿年。謂士大夫曰。吾鄉(xiāng)機(jī)老。有道衲子也。加以慈惠及物。筦山安能久處乎。平生以道自適。不急榮名。赴圓通請(qǐng)。隨身唯拄杖草履而已。見者。色莊意解。九江守林叔達(dá)。目之曰。此佛法中津梁也。其去就。真得前輩體格。故歿之日。雖走使致力。為之涕下。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一
釋行機(jī),字簡(jiǎn)堂,天臺(tái)楊氏子也。
生知夙發(fā),趣向高邁。
少棄妻拿,超然出世。
精窮竺典,妙貫三乘。
竊欲離言,單求直指。
于是,慕護(hù)國(guó)元公道價(jià),負(fù)簦相依。
稍觸鉗錘,密有契證。
因住莞山,刀耕火種,獨(dú)處十有七年。
嘗有偈曰:“地爐無(wú)火客囊空,雪似楊花落歲窮。
拾得斷麻穿壞衲,不知身在寂寥中。
”每自視歉然,輒興嘆曰:“豈以住山樂吾事耶!
”一日,偶見斫樹倒地有聲,忽大悟,平日礙膺之物,泮然水釋。
未幾,適有江州圓通之命,乃曰:“吾道行矣。
”即欣然泄杖應(yīng)之。
登座說(shuō)云:“圓通不開生藥鋪,單單只賣死貓頭。
不知那個(gè)無(wú)思算,吃著通身冷汗流。
”聞?wù)邿o(wú)不絕倒,叢林至今稱焉。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—1176 【介紹】: 金遼陽(yáng)人,字子堅(jiān)。
宗輔妻弟,世宗舅父。
天會(huì)間累官為景州刺史。
海陵王時(shí),稱病不出。
世宗大定初,以定策功拜參知政事。
后為御史大夫。
任職既久,年高邁,奏對(duì)不稱旨,以太保致仕,封廣平郡王,卒謚襄簡(jiǎn)。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋曇密(一一二○~一一八八),號(hào)混源,俗姓盧,天臺(tái)(今屬浙江)人。年十二去家,師資福道榮。十六圓具,習(xí)臺(tái)教,棄依大慧于徑山。后歷訪名宿,無(wú)省發(fā)。之泉南教忠求決于晦庵。偶舉香嚴(yán)擊竹因緣,豁然契悟。即往梅陽(yáng),參見妙喜,歷四載。孝宗乾道七年(一一七一),出住苕溪上方,次遷臺(tái)城、紫籜、鴻福、萬(wàn)年。淳熙十一年(一一八四),詔居凈慈。十五年示寂,年六十九。為南岳下十七世,教忠晦庵彌光禪師法嗣?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷二一、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。今錄詩(shī)十五首。
大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋曇密號(hào)混源。
天臺(tái)盧氏子也。
生即英敏穎異匪凡。
幼失蔭天志懷高邁。
初依邑之資福道榮研窮竺教。
十六圓具足戒登大僧籍。
大小律部瑩無(wú)瑕疵。
精習(xí)天臺(tái)教觀。
而于頓漸偏圓性具理毒之旨如指諸掌。
一日嘆曰。
教乘之妙無(wú)得而稱。
但未離于名言終非見性。
不若更衣從別傳之學(xué)。
倘有隙見足快生平。
聞大慧唱道徑山。
腰包禮謁。
又訪雪巢一此庵元諸公。
皆無(wú)省發(fā)。
于是從閩而之泉南。
投教忠光和尚。
俾職維那。
聞忠舉香嚴(yán)擊竹因緣。
豁然契悟呈偈。
忠詰玄沙未徹之語(yǔ)。
對(duì)酬無(wú)滯。
始囑曰。
子此后方可見大慧也。
于是受教辭往梅陽(yáng)。
服勤四載。
慧嘗登座焉。
出世奉詔住持凈慈大弘教忠之道。
戶外之履常滿。
示寂塔于本山之西北隅。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五
釋曇密,字混源,天臺(tái)盧氏子也。
生即英敏,穎異匪凡。
幼失所天,志懷高邁
初依邑之資福道榮,研窮竺教。
十六圓具,登大僧籍。
大小律部,瑩無(wú)瑕疵,精習(xí)天臺(tái)教觀,而于頓漸偏圓性具理毒之旨,如指諸掌。
一日,嘆曰:“教乘之妙無(wú)得而稱,但未離于名言,終非見性,不若更衣從別傳之學(xué),倘有隙見,足快生平。
”聞大慧唱道徑山,頂笠謁之。
又訪雪巢一、此庵元諸公皆無(wú)省發(fā),于是從閩而之泉南,投教忠光。
因職維那,聞忠舉香嚴(yán)擊竹因緣,豁然契悟,呈偈,忠詰玄沙未徹之語(yǔ),對(duì)酬無(wú)滯,始囑曰:“子此后方可見大慧也。
”于是受教辭往梅陽(yáng),服勤四載,慧嘗命分座。
出住凈慈,大宏教忠之道,戶外履常滿。
示寂,塔于寺西北隅。