至溫。字其玉。號(hào)全一。生邢州郝氏。幼聰敏異嘗。六歲見(jiàn)寂照和尚。照曰。汝其為釋氏乎。師心許之。會(huì)照避亂。去隱遼西。乃禮照弟子辯庵訥。而祝發(fā)焉。無(wú)還富公。開法萬(wàn)壽。涖眾甚嚴(yán)。師不以為忤。與十僧同往佐之。尋為萬(wàn)松侍者。以才氣過(guò)人。稍不容于眾。然博記多聞。百家之言。罔不該涉。又善草書。有顛素之遺法。凡萬(wàn)松偈頌法語(yǔ)。一聞?shì)m了之。遂得法焉。嘗使代應(yīng)對(duì)。談鋒不可犯。太保劉文貞公。長(zhǎng)師一歲。少時(shí)相好也。薦師可大用。世祖召見(jiàn)與語(yǔ)。大悅。將授以官。辭曰。天下佛法流通。僧之愿。富貴非所望也。慰而遣之。世祖征云南還。文貞為言。錫師號(hào)。曰佛國(guó)普安大禪師?？倲z諸路僧事?？逃∫再n。師銳意衛(wèi)教。凡僧之田廬。見(jiàn)侵于豪富及他教者。皆力歸之。馳驛四出。周于所履。必獲其志乃已?；騽裰夙バ敢?。憲宗末年。僧道士。各為違言以相傾。上命聚訟于和林。剖決真?zhèn)巍煆纳倭种T師辯之。道士義墮。自是法教大興。僧徒賴之。師遂納印辭職。每歲賜金。輒緣手盡。世味泊如也。以至元丁卯。終于桓州之天宮寺。當(dāng)盛暑。儀形如生。異香馥郁。停三日火浴之。心舌牙齒不壞。人掊其地深數(shù)尺。皆得舍利云。世壽五十一。僧臘四十。

禪師名至溫。

字全一。

邢州郝氏子。

為天童如凈禪師。

八世之裔也。

性敏捷。

不易出語(yǔ)。

語(yǔ)則合度。

六歲從萬(wàn)松秀禪師。

祝發(fā)為大僧。

是時(shí)萬(wàn)松之庭。

多俊杰。

會(huì)偽金章宗明昌四年(即南宋光宗紹熙四年癸丑)。

召秀說(shuō)法于內(nèi)廷。

其王親貴戚羅拜求示。

秀俱無(wú)言說(shuō)。

惟合爪當(dāng)膺而已。

溫大疑其所以。

乃請(qǐng)問(wèn)于秀公。

秀公拂之。

溫益疑。

遂心計(jì)曰。

至道雖玄。

非言莫顯。

師于佛法。

得無(wú)吝乎。

一日見(jiàn)僧問(wèn)。

秀曰。

是處是慈氏無(wú)門無(wú)善財(cái)為甚道。

琉璃殿上無(wú)知識(shí)。

秀厲聲曰。

折卻殿了。

與你相見(jiàn)。

溫不覺(jué)失笑。

秀顧溫曰。

笑甚么。

對(duì)曰。

可惜打破瓦。

秀曰。

打破后如何。

溫又無(wú)語(yǔ)。

然溫博學(xué)強(qiáng)記。

與雪庭??公。

往還辯論。

裕每譽(yù)之。

秀公遷大都。

仰山之棲隱寺。

丞相耶律楚材。

常問(wèn)道棲隱。

因與溫甚善。

會(huì)同學(xué)林泉倫上座。

出住萬(wàn)壽。

溫以大事未了為愧。

且憂憤成疾。

久之乃得秀公之旨。

于是機(jī)不可攖。

秀公暮年常課華嚴(yán)。

門下得法者。

雖一百二十人。

惟溫最愜公意。

其金都應(yīng)酬。

悉以溫代之。

秀公歿。

會(huì)元主伐金。

溫開法華嚴(yán)。

林泉倫繼席報(bào)恩。

其道價(jià)齊重于京都。

元主研究三教典籍。

以為宋徽宗不業(yè)三教正經(jīng)。

佞于方士丹升之說(shuō)。

以至亡國(guó)。

詔有實(shí)學(xué)之士。

較諸道藏偽撰。

除道德南華外。

盡行燒燬。

命林泉倫于大都憫忠寺舉火。

是日傾都傳聞。

士庶畢集。

倫乃以火炬打圓相云。

諸仁者只如三洞靈文。

還能證此火光三昧也。

無(wú)如斯會(huì)得。

家有北斗經(jīng)枉。

教人口不安。

寧其或未然。

從此灰飛煙滅。

后任伊到處覓天尊。

急著眼看。

便燒之。

眾口雜然。

稱正時(shí)。

至元庚申也(即南宗景定元年)。

元主將西征有嫉我教者。

遂奏議曰。

釋氏雖托方外。

然多忠烈之輩。

今五臺(tái)等處。

僧徒有能咒術(shù)武略及膂力者。

宜募為部伍。

扈從西征。

可為開國(guó)之一助也。

溫聞大驚。

乃顧楚材。

而折其說(shuō)。

楚材亟白元主曰。

釋氏之高行者。

必守不殺戒。

奉慈忍行。

故有危身。

不證鵝珠。

守死不拔生草者。

法王法令拳拳奉行。

雖死不犯。

用之從軍。

豈其宜乎。

若不循法律者。

必?zé)o智行在。

彼既違佛制。

在此豈終王事哉。

一舉兩失。

實(shí)不可也。

元主遂然之。

太保劉秉忠以僧服而輔元主。

元主甚敬之。

忠曰。

臣乃宇宙之廢品耳。

何當(dāng)圣眷。

此有萬(wàn)松秀禪師之高弟。

名曰至溫。

唱曹洞宗旨于上都華嚴(yán)寺。

其學(xué)兼內(nèi)外。

道貫天人。

陛下若詔而賓之。

必充擴(kuò)仁風(fēng)。

為蒼生之依賴也。

于是溫入內(nèi)廷。

與元主朝。

夕論道。

元主嘗恨相見(jiàn)之晚。

河北諸禪剎。

自宋政和以來(lái)。

加之遼金壬辰兵。

穢祖庭。

未得興復(fù)。

元主敕立禪僧為主持。

于是三河寺院。

沛然興矣。

燕趙秦晉之間。

洞室宗風(fēng)大鬯。

皆溫之力也。

溫居內(nèi)庭。

三載如一日。

辭還。

錫號(hào)佛國(guó)普安大禪師。

至元丁卯五月(即南宋度宋三年)。

示疾。

沐浴更衣而逝。

異香三日。

茶毗。

舍利無(wú)數(shù)。

四眾分塔而祀之。

贊曰。

朝生鳳雛。

自與千歲玄鶴。

同途而異轍。

余觀溫公。

驅(qū)烏于萬(wàn)松之庭。

其胸中固已吞云。

夢(mèng)八九耳。

及演化大都。

果遠(yuǎn)出群賢之上。

然兵火之馀。

能使王公貴人。

信有此事。

非冰霜潔行。

不足以感之。

今人獨(dú)味萬(wàn)松評(píng)唱之語(yǔ)。

而不聞公有回天之力。

何哉。

余故表而出之。

為洞宗之威鳳云。