人物:釋行鞏

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人物簡介

全宋詩
釋文禮(一一六七~一二五○),號滅翁,俗姓阮,臨安(今屬浙江)天目山人,因別號天目。年十六,依鄉(xiāng)之真向寺僧智月得度,遍參名師。歷主臨安廣壽、凈慈,永嘉能仁,安吉福泉,四明天童等剎,歸終于梁渚之西丘。理宗淳祐十年卒,年八十四。事見明崇禎《天童寺志》卷六《宋天目禪師行狀》?!♂屛亩Y詩,據(jù)《頌古聯(lián)珠通集》、《天童寺志》等書所錄,編為一卷。
全宋文·卷六八七九
文禮(一一六七——一二五○),字滅翁,俗姓阮氏,臨安(今浙江臨安)人,家于天目山麓,因別號天目野樵。年十六,依邑之真相寺智目得度,歷參名師。至蔣山,浙翁琰禪師留之分座。嘉定五年出世,住臨安慧云寺,遷溫州能仁寺,又主臨安凈慈、福泉、明州天童諸剎。淳祐七年卒,年八十四。見《新續(xù)高僧傳》卷一四、《釋氏疑年錄》卷九。
南宋元明禪林僧寶傳·卷七
天目禪師文禮者。字滅翁。生阮氏。為臨安籍也。得度于真相寺智月沙門。得道于薦福松源岳禪師。出世于郡之廣壽。次則雁山能仁。復(fù)詔居南屏凈慈。終于天童者。蓋赴暮年之詔也。四會談禪。兩赴明詔。于其西丘福泉。乃退閒之所也。禮居雁山時。南國衣冠君子多從之游。禮杖拂蕭然。清風(fēng)迫人。松下云間。泉聲石色。無尊卑目遇而已。然卒不樂。乃退居梁渚西丘。自述曰。我自南山退席回。懶將藤杖接方來。有時拄到晴坡上。簡點梅花幾樹開。方是時?;掴志邮恐祆湔?。以道學(xué)開館臺南訂。有司挽禮。再居能仁。不起。乃作偈。簡雁山耆宿曰。我拋一語墮龍湫。逗石穿云幾度秋。白發(fā)詎那看不透。月寒高掛冷猿愁。禮既休閒于梁渚。道俗相尋不絕。禮多兀坐繩床。熟視搖手而已?;蚋裢庀鄲?。禮自理瓶鐺。談笑連朝夕不厭也。節(jié)齋趙公慕禮高行。微服過訪。坐語竟日。節(jié)齋去。禮竟不問其姓名。適凈慈席虛。節(jié)齋起禮補之。不赴。節(jié)齋乃言于上。上強命之入院。禮曰。九重命下。四海同欽。山岳歡呼。禽魚起舞。且物外道人因甚也被轉(zhuǎn)。卻順是菩提。四眾稱善。未久又杖策宵遁。退居福泉。上惜之。復(fù)敕天童居禮。禮居天童。常以南山筀筍東海烏鯽話驗。方來擬對。禮輒督牙三下。識者驚焉。一時及其門者。非智過于師。不易放行。故自書曰。無韶陽來扣門。終不拶人腳折。有德山至詰問。方才吹滅紙燭??班岛耐?。相嗣續(xù)寧教。草滿法堂。苔封古屋。楊岐不得保寧白云晦堂。若非死心靈源。其馀碌碌。難為接足。禮住天童。不久又棄。歸西丘舊隱。然方賓益勝。朱晦庵嘗詣禮。禮以格外瀟灑示之?;掴謩t彬彬然有容。整冠進問。母不敬。禮驀起叉手?;掴滞苏Z人曰。碧落碑果無贗本也。楊慈湖亦問不欺之力。禮答曰。要明兔象全提句??慈∩A正笏時。禮四歷住持。僅八九載。而退居之日。多其風(fēng)調(diào)高古。見者神肅。然敘及法道體勢。則慷慨太息?;蚶^以涕。故嗣其志者。皆著大名于當(dāng)時。淳祐十年冬月。忽晨起。謂眾曰。誰與我造個無縫塔。侍者曰。請師塔樣。禮微笑曰。盡力畫不出。即蛻去。年八十有四矣。阇維。頂骨牙齒不壞。舍利如燦珠。附天童應(yīng)庵祖塔之左而閟焉。 贊曰。余覈公道行。垂手三十馀齡。四遷五退。如白云影內(nèi)神仙??裳龆纯膳室?。再味其說法。若志公之容謾。許僧繇描摹。當(dāng)時君子以公之名齊于妙喜應(yīng)庵。誠不謬矣。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四
釋文禮,字滅翁,姓阮氏,臨安人也。
家于天目山麓,因別號“天目”。
生性聰慧,別具靈穎,家世田作。
嘗在髫年,從母出桑,攜籃相隨,母戲之曰:“提筐者誰?
”忽焉有省,始懷出塵之想。
年十六,依邑之真相寺智月得度,參凈慈混源不契。
謁佛照光于育王,問風(fēng)動幡動,應(yīng)對機敏,喜其俊邁,使掌書記。
久之,還浙西聽一心三觀之旨,于上天竺時,擬議之間,頓忘知解,往參遂印可。
尋復(fù)辭去,禮祖塔于江淮,間因至蔣山,浙翁琰留之分座。
嘉定五年,張約齋居士镃請開法于臨安慧云,既而遷溫之能仁,未幾,辭歸西丘。
時節(jié)齋趙公慕禮高行,微服過西丘,禮亦不問姓氏,與語終日而去,明日奏請禮住持凈慈。
復(fù)移居福泉,遷住天童。
禮素崇古誼,高絜簡儉,不茍笑言,其說法則風(fēng)雅流麗,讀之非解人亦復(fù)神動。
嘗誦《楞嚴(yán)經(jīng)》“諸可還者 ,自然非汝,不汝還者,非汝而誰”句下,忽作偈曰:“不汝還者復(fù)是誰?
殘紅流在釣魚磯。
日斜風(fēng)定無人掃,燕子銜將水際飛。
”冬至,上堂云:“黃鐘才起時,九數(shù)從頭數(shù)。
相將幽谷鶯啼,次第雕梁燕語。
田父祭勾芒,叢祠敲社鼓。
農(nóng)父狎牛郎,村姑教蠶婦。
光陰老盡世間人,冬至寒食一百五。
”其他妙語類如此,尤邃于《》。
乾淳諸儒,大闡道學(xué),禮與之游。
晦翁朱子問毋不敬,禮叉手示之。
楊慈湖問:“不欺之力?
”答曰:“此力分明在不欺,不欺能有幾人知。
要明象兔全提句,看取升階正笏時。
”禮領(lǐng)剎五,前后八九載,馀多逍遙于梁渚西上,而群衲聚扣,與住院無異。
將入寂,謂侍者曰:“誰與我造無縫塔。
”或請其式,曰:“盡力畫不出。
”乃怡然脫去,世壽八十有四,阇維收舍利無算,袝于應(yīng)庵華塔之左,尤煜序其語錄,嗣法弟子橫川珙、石林鞏。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1247—1322 【介紹】: 元僧。婺州義烏人,字西白,俗姓何。家貧而苦學(xué),十九歲在東陽資壽院出家。世祖召見,說法稱旨,賜號佛鑒禪師。成宗加號大圜,詔住徑山。仁宗又加號慧照。卒謚大辨。有《瀑巖集》。
御選元詩姓名爵里
字西白,義烏何氏子,出家東陽。世祖召見,賜號佛鑒。成宗加號大圜。仁宗加號慧照。至正壬戌,說偈而逝,謚大辨。有《瀑巖集》
新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之二
釋希陵,字西白。
姓何氏,義烏人也。
年十九落發(fā)東陽資壽,依東叟隱于凈慈,掌內(nèi)記,后侍石林鞏兼外記。
徑山云峰高尤敬之,分座設(shè)法,凜凜諸老之遺風(fēng)。
元世祖召見,作法施儀,適合上旨,賜號“佛鑒”,成宗加號“大圜”,仁宗更加號“慧照”,三朝圣眷,恩寵無比。
至正壬辛四月十二日,手書付屬,說偈而逝,謚“大辨”,塔曰“寶華”。
著有《瀑布集》及《語錄》行世。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1254—1341 【介紹】: 元僧。臨海人,字元叟,一字景元,自稱寒拾里人,俗姓何。世為儒家。十一歲在馀杭化城院出家。成宗大德中賜號慧文正辯禪師,主中天竺,遷靈隱。后主徑山作大護持師二十年。工詩文。有《寒拾里人稿》。
元詩選
行端,字景元,一字元叟,臨海儒家何氏子。
年十一,得度于馀杭之化城院。
初參藏叟和尚于徑山,言下豁然頓悟,藏叟告寂,依凈慈鞏石林為記室。
與陵虛谷、海東嶼、熙晦機、永東州、真竹閣為莫逆交。
尋掛錫靈隱伏虎巖,住徑山。
請居第一座,既而退處楞伽室。
大德間,出世湖之資福,名聞京國。
至大間,特旨賜號曰「慧文正辯」,行宣政院舉主中天竺,遷靈隱。
延祐間,有旨設(shè)水陸大會于金山,命升坐說法,竣事入覲,加賜「佛日普照」之號。
南歸養(yǎng)高于良渚之西庵,泰定間,降璽書命主徑山,作大護持者二十年。
至正辛巳,終于丈室,世壽八十八,僧臘七十八。
元叟以馀力施于篇翰,尤精絕古雅,自稱「寒拾里人」。
嘗擬寒山子詩百馀篇,四方衲子多傳誦之。
林石田隱居吳山,不與世接,獨遺以詩曰:「能吟天寶句,不廢嶺南禪。
」其取重前輩如此。
補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
行端。
字元叟。
族臨海何氏。
世為儒家。
年十一。
從叔父茂上人。
得度于馀杭化城院。
氣識淵邃。
慨然以道自任。
參藏叟老禪師于徑山。
得旨。
次至凈慈石林鞏公。
處以記室。
大德庚子。
出世湖之資福。
名聞京國。
特旨賜慧文正辯禪師。
行中書平章張公。
舉師住中天竺。
復(fù)遷靈隱。
有旨。
設(shè)水陸齋于金山。
命師說法。
竣事入覲。
奏對稱旨。
加賜佛日普炤之號。
南歸即退。
廬于良渚之西庵。
至治壬戌。
三宗四眾。
相率白于行宣政院。
請師補徑山。
仍闔奏請降璽書護持。
師至是凡三被金襕之賜。
人以為榮。
而師漠如也。
主徑山席三十年。
足不越閫。
道隆德重。
諸方仰之。
間作詩文。
清絕古雅。
林石田前輩居吳山。
閉門無接。
于師特敬慕之。
嘗贈師以詩。
有能吟天寶句不廢嶺南禪之句。
石田知師。
以詩猶知見重。
況知師以道者乎。
先虎巖住徑山時。
師為第一座。
每聞巖法座上。
舉云。
度宗為北兵攻急。
命道士設(shè)大醮。
奏章天廷。
問國家重事。
高公伏章。
久不得報。
既竣事問故。
高公云。
為定徑山四十八代住持。
天門不開。
故得報遲也。
巖舉此謂。
住持非茍然。
至于四十八代住持。
尚預(yù)定之天庭。
師聞頗心非之。
及師繼席。
適當(dāng)其次。
至正辛巳。
示寂。
窆全身于寂炤院。
八十八歲也。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十
禪師名行端。
號元叟。
生臺之臨海何姓。
何姓世以儒顯。
端母王氏。
博釋五經(jīng)章安子弟。
咸宗之如漢之曹大家。
南宋寶祐乙卯歲生端。
端生不茹葷。
襁褓中見沙門遂喜。
甫六歲。
母王氏授以論孟。
端咿唔成誦。
乃至經(jīng)子章句悉不可難。
每遇紛華雜遝。
端則莊坐如在定。
母因奇之曰。
吾家千里駒也。
然恐不為世用。
端叔父茂上人者。
早歲為僧。
住馀杭化城院。
適歸省故里。
端竟從之剃染。
遍游叢林。
謁徑山藏叟。
臨機悟旨。
藏叟悅之。
一日藏叟問端曰。
汝是臺州人那。
對曰。
臺州。
叟便喝。
端拜。
叟又喝。
端起叉手。
叟曰。
放汝三十棒。
端喏。
藏叟又曰。
還知我泉南無僧否。
端曰。
和尚聻。
叟便棒。
端按住曰。
莫道無僧好。
叟大笑而起。
端既罷參。
乃徜徉西湖山水間。
自稱寒拾里人。
育王珙作偈招曰。
夜半落霜花。
日輪正卓午。
寥寥天地間。
只有寒山子。
端不答。
乃典凈慈書記。
時凈慈石林鞏禪師居焉。
吳山石田林處士。
久隱不與世接。
乍見端篇翰。
獨以詩柬端。
有能吟天寶句不廢嶺南禪之語。
端又遠(yuǎn)訪雪巖欽于仰山。
欽曰。
駕發(fā)何處。
端曰。
兩浙。
曰。
因甚語音不同。
端曰。
合取口。
曰。
獺徑橋高。
集云峰峻。
未識阇黎在。
端拍手曰。
鴨吞螺螄。
眼睛突出。
欽顧侍者點好茶來。
端曰。
也不消得。
于是以上禮賓之。
元成宗大德初。
為虎巖伏。
分座于徑山。
庚子。
出住湖州翔鳳。
乃曰。
大慧祖師道。
寧以此身代大地眾生。
受地獄苦。
終不將佛法作人情。
徑山先師藏叟和尚。
一生不肯四天下人。
縱饒釋迦老子達磨祖師到來。
也須退身有分。
山僧在侍者寮兩年。
弄盡機關(guān)。
做盡伎倆。
直是沒湊泊它處。
所以知其為大慧嫡孫。
今有炷香供養(yǎng)它。
也要大家證明。
甲辰。
詔主中天竺。
并賜慧日正辨師號。
皇慶壬子。
遷靈隱。
仁宗設(shè)無遮大會于金山。
命端證之。
又加號佛日。
乃退居良渚西庵。
英宗至治壬戌間。
起端居徑山。
端居徑山。
人才之盛。
不減妙喜。
其楚石琦輩。
時稱僧杰焉。
虞公文靖以文獻宗時。
兼游諸禪宿之門。
自稱微笑居士。
每方楊大年之為人。
多剝啄諸家語錄。
而讀端提唱。
乃謂其子弟曰。
元叟生平。
諦理恢拓。
廣說略說。
莫不弘偉。
然關(guān)要隱而不發(fā)。
以待其人。
大慧之流風(fēng)馀韻。
猶有如此者。
不謂老夫復(fù)相識耳。
其提唱曰。
寂靜中做工夫者。
以寂靜為究竟。
他且不是你寂靜中究竟底物。
憒鬧中做主宰者。
以憒鬧為得意。
它且不是你憒鬧中得意底物。
經(jīng)教中領(lǐng)覽者。
以經(jīng)教為根本。
它且不是你經(jīng)教中領(lǐng)覽得底物。
師友中講磨者。
以師友為淵源。
他且不是你師友中講磨得底物。
此無形段金剛大士。
從塵點劫來。
直至而今。
如潛泉魚鼓波而自躍。
你擬向東邊討它。
它向西邊立地。
你向南邊討它。
它向北邊立地。
教它與一切人安名立字即得。
一切人與它安名立字即不得。
一切處一切時。
與你萬象為主。
萬法為師。
此其是也。
自非上根利智具殺人不眨眼底手段。
將第八識斷一刀。
豈有成辦時節(jié)。
又曰。
自家根蒂下。
積生累劫。
多諸惡習(xí)。
若也照燭不破。
剔脫不行。
日用間豈免觸途成滯。
一切法中。
或有所疑地。
即礙殺了你。
一切法中。
或有所愛水。
即淹殺了你。
一切法中或有所瞋火。
即燒殺了你。
一切法中或有所喜風(fēng)。
即飄殺了你。
四者既是五蘊十二處十八界二十五有。
明暗色空。
森羅萬象。
到處粘作一團。
如黐膠相似。
驅(qū)你入驢胎。
使你入馬腹。
總繇它在。
千佛出世。
亦無如之何矣。
端開化四十二年。
三受金襕。
密秘之。
不以披搭。
所賜金帛悉賑貧乏。
復(fù)多怒。
老益甚。
每據(jù)坐。
竟日傳餐訶罵。
及入寢室。
或竊問其故。
乃左右顧視。
欲舉已忘。
故道俗于怒罵中。
得旨者甚多。
順帝至正壬午秋。
示微疾。
問侍僧曰。
呼之曾已休。
吸之尚未舍。
安同諸苦源。
來者不來者。
如何是來者不來者。
僧無語。
端良久曰。
后五日看。
至期更衣趺坐曰。
本無生滅。
焉有去來。
冰河發(fā)??。
鐵樹花開。
垂一足而化。
世年八十八。
僧臘七十六。
所剪爪發(fā)。
舍利累然。
閟全身于鵬摶峰北。
謚曰普照。
塔曰寂照。
端退居良渚日。
忽有梵僧。
仗錫來徵般若樞要。
端示以獅王奮迅三昧。
其僧稽首蹈空而去。
左右皆驚愕。
端曰。
掩鼻偷香。
何足羨也。
贊曰。
大慧四傳至端禪師。
二百載矣。
幾如勁弓之末。
其勢不能穿魯縞。
師崛出珍公之門。
而道被三朝。
德邁九洲。
源厚流長。
不亦宜乎。
或謂。
師之后大抵說法朝廷。
豈其家化以金馬門為隱者耶。
曰否。
不離菩提樹下。
而據(jù)吉祥座者。
斯何人哉。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
釋行端,字原叟,姓何氏,臨海人也。
年十二,從叔父得度于馀杭化城。
苦求大法,至忘寢食。
而生有夙慧,文字不由師授,自能通曉。
初參藏叟珍,珍問:“何處人?
”答云:“臺州。
”珍便喝,端展坐具。
珍又喝,乃于言下豁然有省。
珍既寂,復(fù)依凈慈石林鞏為記室,與虛谷、東嶼、晦機為莫逆交。
大德庚子主湖之資福,遂以瓣香歸藏叟。
居五載,學(xué)人奔湊,名聞京國,賜號“慧文正辯”。
復(fù)遷中竺、靈隱、徑山諸剎,屢承恩寵,三錫金襕。
延祐丙辰,有旨設(shè)水陸大會于金山,命端主其事。
事訖入覲于便殿,從容奏對,深契圣衷,更賜“普照”之號。
拂衣南旋,止于良渚西庵,二十年足不越閫,慕其道者鱗萃,幾無所容。
至正辛巳八月四日,坐書偈云:“本無生死,焉有去來。
冰河發(fā)燄,鐵樹花開。
”投筆垂一足而化,壽八十八,臘七十六,留龕七日,顏貌如生。
塔于徑塢曰,寂照分爪發(fā),別建塔于化城。

人物簡介

補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
慧照。字大千。永嘉麻氏子。童年駿利異。嘗聞人誦習(xí)契經(jīng)。合爪諦聽。長老良公。度為弟子。稟持犯于處之天寧。蟬脫萬緣。力究大事。首謁晦機熙公于凈慈。一日閱員凈語。至頭陀石擲筆峰處。默識懸解。流汗浹背。即腰包。走謁東嶼海公于蘇之薦嚴(yán)。反覆辨勘之。師如宜僚擲丸。飛舞空中。東嶼甚嘉之。遂留執(zhí)侍左右。師以為心法既通。不閱修多羅藏。無以闡揚正教。聳人天之聽。乃主藏室。及東嶼遷凈慈。師分座。表儀四眾。天歷戊辰。出世樂清之明慶。升座示眾曰。佛法欲得?,F(xiàn)前莫存。知解縛禪。看教未免。皆為障礙。何如一物不立。而起居自在乎。所以德山之棒。臨濟之喝。亦有甚不得已爾。聞?wù)哒f懌而去。至正乙未。遷四明之寶陀。尋宣政院。署師主育王。師憫大法陵夷。孳孳誘掖。不遺馀力。嘗垂三關(guān)語。以驗學(xué)者。其一曰。山中猛虎以肉為命。何故不食其子。其二曰。虛空無向背。何緣有南北東西。其三曰。飲乳等四大海水。積骨如毗富羅山。何者是汝最初父母。此第三關(guān)。最為峻切。惜未有契其機者。居九年。退于妙喜。泉上筑室。曰夢庵。因自號夢世叟。掩關(guān)獨處。凝塵滿席弗顧也。一日召門弟子曰。吾將西歸矣。屬后事于住持。約之裕公。沐浴更衣書偈。怡然而逝。時洪武癸丑十月也。壽八十五。臘七十。茶毗。齒睛數(shù)珠不壞。舍利五色。爛然者無算。師三坐道場。有語錄若干卷。師智度沖深。機神坦邁。晝則凝坐。夜則兼修凈業(yè)。真積力久。至于三際不住。覺觀湛然。非言辭之可儗議。且服用儉約。不如恒僧。雖不與時俗低昂。賢士大夫。知其誠實。不事矯飾。多傾心為外護。其遇學(xué)徒。一以真率?;蛞允骡柚?。而聲色不變動。出語質(zhì)樸。不尚葩藻。而指意超言外。嗟夫。禪宗至宋季而敝。膠滯局促。無以振拔精明。使直趨覺路。橫川璜公。當(dāng)斯時。密授天目法印。持降魔杵。樹真正幢。升堂入室者。不翅受靈山付囑。佛法號為中興。橫川之同門。有石林者。奮興實角立東西。共斡化機。西來之道。于斯為盛。師蓋石林之諸孫也。故其死生之際。光明盛大。有如此者。豈無自而然哉。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八
釋慧照,字大千,姓麻氏,永嘉人也。
父均,母黃氏,家有積慶,照生寶之,勝摩尼珠。
童年聰俊,雅慕超凡,聞人誦習(xí)經(jīng)偈,便合爪諦寀。
年十五,往依沙門了定于縣之瑞光院。
了定者,族從兄也。
長老良公知為法器,即剃落為弟子。
明年,稟持犯于處之天寧。
蟬蛻萬緣,誓究大乘不思議事。
首謁晦機熙于杭之凈慈,未契圓證。
一日,閱真凈語至頭陀石擲筆峰處,默識懸解,流汗浹背。
時東嶼海以石林鞏正派,提倡于蘇之薦嚴(yán),杖錫從之,反覆勘辯,靈機響應(yīng),遂留執(zhí)侍。
照以為心法既通,不閱脩多羅藏,無以闡揚正教,聳天人之聽,乃主藏室于郡之萬壽。
及東嶼遷凈慈,邀照分坐,表儀四眾。
元大歷戊辰,始主樂清之明慶,嘗集諸僧伽而誨之曰:“佛法欲得現(xiàn)前,莫存知解,縛禪看教,未免皆為障礙,何如一物不立,而起居自在乎?
所以德山之棒,臨濟之喝,亦有甚不得已爾。
”聞?wù)哒f懌。
至正乙未,遷四明之寶院。
先是,寺以搆訟廢,照謂:“訟興在乎辨難太迫。
”一處之以寬慈,絕弗與較。
且曰:“我佛得無諍三昧,所以超出群品。
我為佛子,可不遵其教?
”眾服其化。
未幾,行宣政院署照住阿育王山,由是云侶景附,不遠(yuǎn)千里。
照亦善誘孳孳,不遺馀力。
因垂三關(guān)語以驗學(xué)者,其一曰:猛虎伺殺為性,何以不食其子?
其二曰:虛空無向背,何緣有南北東西?
其三曰:飲乳等四海水,積骨如毗富羅山,何者是汝最初父母?
語皆峻切,惜未有契其機者。
居九年,退于妙喜泉上筑室,曰“夢庵”,因自號為“夢世叟”。
掩關(guān)獨處,凝塵滿席,澹然無慮。
明洪武癸丑十月朔,詔門弟子曰:“吾將西歸。
”越七日,沐浴更衣,索紙書記,恬然化滅。
壽八十五,歷夏七十。
經(jīng)三日,荼毗,牙齒數(shù)珠不壞,馀成舍利羅五色爛然。
是年十二月九日,葬靈骨于夢庵之后。
有語錄若干卷,宋文憲濂為之碑文,詞甚清朗,載在私集曰《護法錄》。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 明浙江海鹽人,字元素。體瘦長,而音聲瑯瑯,務(wù)農(nóng)為生。工詩,有《西村詩集》,許杞山序而刻之。
欽定四庫全書·西村詩集·提要
臣等謹(jǐn)案:西村詩集二卷,補遺一卷,明朱樸撰。樸字元素,海鹽人。當(dāng)正、德嘉靖間,與文徵明、孫一元相唱酬。是集為其孫?所編,分上下二卷,下卷附以集句、詩馀,又別輯補遺一卷。其近體格調(diào)清越,超然出群,古詩差遜,然亦不墜俗氛。以不為王世貞等所獎譽,故名不甚著。然當(dāng)太倉歷下壇坫爭雄之日,士大夫奔走不遑,七子之?dāng)?shù)輾轉(zhuǎn)屢增。一時山人墨客,亦莫不望景趨風(fēng),乞齒牙之馀論,冀一顧以增聲價。詩道之盛,未有盛于是時者;詩道之濫,亦未有濫于是時者。樸獨閉戶苦吟,不假借噓枯吹生之力,其人品已高,其詩品苕苕物表,固亦理之自然矣。
槜李詩系·卷十一
樸,字元素,號西村,海鹽人。
弘正間布衣。
貌修挺,音瑯瑯然。
隱居腴道,絕嗜寡營。
性耽詩,自少至老,未嘗一日廢聲律。
兼善繪事,興到輒作云林小幅。
每當(dāng)酒酣月下,弄笛作叫霜裂石聲,聞?wù)咧獮橹T詩人出游也。
直指行部武原下車訪之。
樸布衣芒屩,揮塵雄談,大為傾動。
郡守聞其名,欲禮致之,鑿壞遁去。
許黃門葬父鄉(xiāng)俗,題主必丐貴宦為榮,比當(dāng)泥首速客,則西村老人也。
曰:眼前不乏纓組,若年高有德,終讓此布衣耳。
其為詩孤清警拔,頗具排古蕩今之致。
有西村集,并未刻稿,一時林下諸賢并邀入社,為倡和友。
后復(fù)與錢東畬、徐豐厓、吳南溪、陳勾溪、徐東濱、陳古厓、劉海村、鐘西皋、釋石林為瀛洲十老之會,推樸為首。
更得董蘿石、許云村、沈紫硤、鐘彥材及僧秋江、雪江佐之。
選辰命篇,殆無虛日。
且命畫士,繪圖鐫詩于后以傳焉。
亦可謂矯世絕俗、風(fēng)流弘長者矣。
予因想見當(dāng)時士大夫恬靜寡欲,不亟亟于聲利之途,故能優(yōu)游林泉,日以文章師友為樂。
如古蓮社、竹溪、香山、洛水之盛,傳為美談。
追慕遺風(fēng),邈然不可復(fù)得。
感嘆之馀,附識于此。
明詩紀(jì)事·丁簽·卷十四
樸字元素,海鹽布衣。
有《西村集》三卷。
(《四庫總目》:樸近體格調(diào)清越。
閉戶苦吟,人品巳高,其持品苕苕物表。
《攜李詩系》:元素性耽詩,自少至老未嘗一日廢。
兼善繪事,興到輒作云林小幅,其詩孤清警拔,頗具排古蕩今之致,一時林下諸賢并邀入社,與淺東佘、徐豐奎、吳南溪、陳勾溪、徐東濱,陳占奎、劉海村、鐘西皋、釋石林為「瀛洲十老」之會,推元素為首。
后更得羅石、許云村、沈紫硤、鐘彥村及僧秋江、雪江,選辰命篇,且命畫士繪圖以傅焉。
田藝蘅《海鹽文獻志》:西村善繪,繪成,作蠅頭楷題詩其上。
居易錄》:海鹽朱樸西村詩雖末脫臨摹之跡,亦右佳句。
七言如「數(shù)峰蒼翠寺門迥,三月落花溪水深」,「楝花風(fēng)過蠶蛾老,麥秀城深雉子斑」,「千年玉骨湘壘墓,萬里堅城少保家」。
「雁來關(guān)塞暮天碧,龍起江湖秋水腥」,「巫峽曉風(fēng)髽短髻,楚江秋水練長裙」,「山圍野色迷秦駐,海送潮頭上浙江」,「落花時節(jié)已寒食,流水陂塘還祓除」,「白云出岫澹如掃,紅藕作花香可憐」,「月明蒼壁系仙舫,風(fēng)細(xì)幔亭流白云」,此例皆佳。
舊按:嘉靖壬寅,徐東濱結(jié)小瀛洲社會,西村以海濱一老,消吟雅制,領(lǐng)袖騷壇,仿西園故事,倩畫士陳詢繪圖。
佇立相語者為西村、豐奎、西皋,聚首閱卷者為東佘、南溪、勾溪,挾童過橋者為海村,欲行且顧者為古奎,坐以待弈者為東濱、石林。
東濱序所謂「衣冠萃止,獻酬乃行。
四美具而二難并,三壽朋而五福介。
仕無愧于軒裳,隱有光于丘壑」。
洵一時勝事也。)