人物簡介
奉先深。清涼智明。二禪師者。亦云門嗣也。二師同游方。時聞僧問法眼。如何是色。眼豎起拂子。或曰。雞冠花。或曰貼肉汗衫。二人特往請益。問曰。承聞和尚有三種色語。是否。眼曰。是。深曰。鷂子過新羅。便歸眾。時李主在座下不肯。乃白法眼曰。寡人。來日致茶筵。請二人重新問話。明日茶罷。備?一箱劍一口。謂二深曰。上座若問話得是。奉賞雜?一箱。若問不是。祇賜一劍。法眼升座。深復(fù)出問。今日奉敕問話。師還許也無。眼曰。許。曰。鷂子過新羅。捧?便行。大眾一時散去。時法燈作維那。乃鳴鐘集眾僧堂前勘深。眾集。燈問。承聞二上座。久在云門。有甚奇特因緣。舉一兩則來商量看。深曰。古人道。白鷺下田千點雪。黃鶯上樹一枝花。維那作么生商量。燈擬議。深打一座具。便歸眾。深同明和尚。到淮河。見人牽網(wǎng)。有魚從網(wǎng)透出。深曰。明兄俊哉。一似個衲僧相似。明曰。雖然如此。爭如當(dāng)初不撞入網(wǎng)羅好。深曰。明兄你欠悟在。明至中夜方省。二師并出世金陵。深于奉先。明于清涼。皆江南主虔請也。蓮華祥庵主。深之嗣。西峰豁公。明之嗣。別具。
人物簡介
全宋詩
石汝礪，字介夫，號碧落子，英德（今屬廣東）人。潛心五經(jīng)，于《易》尤契微妙。晚年進所著解《易》圖于朝，為王安石所抑。蘇軾謫惠州時與之有交。事見《粵詩蒐逸》卷二。全粵詩·卷二五
石汝礪，字介夫，號碧落子。英德人。究心五經(jīng)，于《易》尤契微妙。晚年進所著《易解》、《易圖》于朝，為王安石所抑。蘇軾謫惠州，與之交。明黃佐嘉靖四十年《廣東通志》卷五六、清阮元修道光刊《廣東通志》卷二八八有傳。詩一首。全宋文·卷一七九三
石汝礪，字介夫，號碧落子，英州真陽（今廣東英德）人。聰敏好學(xué)，之江西從聞人游，遂通五經(jīng)，尤善于《易》，著《乾生歸一圖》十卷。蘇軾謫惠州，與會于圣壽寺，談《易》終日不忍別。另著有《碧落子琴斷》一卷。見陳振孫《直齋書錄解題》卷一，《方輿勝覽》卷三五，《宋詩紀事補遺》卷三二，道光《廣東通志》卷二八八。
人物簡介
奉先深。清涼智明。二禪師者。亦云門嗣也。二師同游方。時聞僧問法眼。如何是色。眼豎起拂子。或曰。雞冠花。或曰貼肉汗衫。二人特往請益。問曰。承聞和尚有三種色語。是否。眼曰。是。深曰。鷂子過新羅。便歸眾。時李主在座下不肯。乃白法眼曰。寡人。來日致茶筵。請二人重新問話。明日茶罷。備?一箱劍一口。謂二深曰。上座若問話得是。奉賞雜?一箱。若問不是。祇賜一劍。法眼升座。深復(fù)出問。今日奉敕問話。師還許也無。眼曰。許。曰。鷂子過新羅。捧?便行。大眾一時散去。時法燈作維那。乃鳴鐘集眾僧堂前勘深。眾集。燈問。承聞二上座。久在云門。有甚奇特因緣。舉一兩則來商量看。深曰。古人道。白鷺下田千點雪。黃鶯上樹一枝花。維那作么生商量。燈擬議。深打一座具。便歸眾。深同明和尚。到淮河。見人牽網(wǎng)。有魚從網(wǎng)透出。深曰。明兄俊哉。一似個衲僧相似。明曰。雖然如此。爭如當(dāng)初不撞入網(wǎng)羅好。深曰。明兄你欠悟在。明至中夜方省。二師并出世金陵。深于奉先。明于清涼。皆江南主虔請也。蓮華祥庵主。深之嗣。西峰豁公。明之嗣。別具。
人物簡介
大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一紹隆，理宗、度宗時閩僧，與石溪、偃溪、枯崖圓悟友善。歷住喝石崖、錦溪報慈、延平含清諸寺，遷居光孝，后住鼓山。
釋紹隆和州含山人也。年九歲辭親投佛慧院。六年得度受具足戒。精研律部。五夏而后游方。首訪長蘆信和尚得其大略而已。一日見有僧傳圓悟勤禪師語至。隆讀之嘆曰。想口生液。雖未得澆腸沃胃。要且使人慶快。第恨未聆謦咳耳。遂至寶峰依湛堂。次見黃龍死心。然后參圓悟。一日入室。圓悟問曰。見見之時見猶離見見不能及。悟忽舉拳曰。還見么。隆曰見。悟曰。頭上安頭。隆聞脫然契證。悟曰。見個甚么。隆對曰。竹密不妨流水過。悟首肯之俾掌藏鑰。有僧問于圓悟曰。隆藏主其柔易若此。烏能為哉。悟笑曰。瞌睡虎耳。后因圓悟退老回蜀。隆乃住邑之城西開圣。宋建炎結(jié)廬于桐峰之下?？な乩罟庋泳诱媒獭４芜w虎丘。道大顯著。因追繹白云端立祖堂故事乃曰。為人之后不能躬行遺訓(xùn)。于義安乎。遂圖像奉安題贊其上。達磨贊曰。闔國人難挽。西攜只履歸。只應(yīng)熊耳月。千古冷光輝。百丈贊曰。迅雷吼破澄潭月。當(dāng)下曾經(jīng)三日聾。去卻膏盲必死疾。叢林從此有家風(fēng)。開山明教大師贊曰。春至百花觸處開。幽香旖旎襲人來。臨風(fēng)無限深深意。聲色堆中絕點埃。蓋白云以。百丈海禪師創(chuàng)建禪規(guī)之功宜配享達磨。可謂知本矣。隆能遵行而為贊。又且發(fā)明其道。亦為知禮者歟。紹興丙辰示微恙加趺而逝。塔全身于寺之西南隅。 系曰。北宋三佛并唱演公之道。惟佛果得其髓也。而入佛果之室坐無畏床師子吼者又不下十馀人。獨后法嗣之繩繩直至我 明嘉隆猶有臭氣。觸人巴鼻者妙喜與瞌睡虎之裔耳。他則三四傳便乃寂然無聲。然此二老可謂源遠流長者也。當(dāng)時稱二甘露門。不亦宜乎。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
紹隆。和州含山人。九歲謝父母去家。依縣之佛慧院。又六歲削發(fā)受具。又五歲而束包曳杖。飄然有四方之志。首謁長蘆凈炤禪師。參叩之間。景響有得。因閱圓悟語錄。撫卷嘆曰。想酢生液。雖未能澆腹沃胃。要且使人慶快。第恨未親聆謦欬耳。至寶峰謁湛堂。叩死心于黃龍。死心機鋒橫出。諸方吞??。非上上根。莫能當(dāng)。而于師獨器重稱賞。眾皆側(cè)目。將趨夾山見圓悟。道龍牙。遇泐潭乾公之法子密公。相與甚厚。每研推古今。至投合處。抵掌軒渠。或若佯狂。議者。謂今之溈仰寒拾也。及見圓悟。圓悟移道林。師從焉。一日入室。圓悟引教云。見見之時。見非是見。見猶離見。見不能及。舉拳曰。還見么。曰。見。圓悟曰。頭上安頭。師于此有省。圓悟叱曰。見個甚么。曰。竹密不妨流水過。圓悟肯之。自是與圓悟。形影上下。又二十年。斧搜鑿索。盡得其秘?；?。疑師道貌甚愞。問圓悟曰。隆藏主。柔易若此。何能為哉。圓悟曰。瞌睡虎耳。后歸邑住城西開圣。建炎之?dāng)_盜。起淮上。乃南渡結(jié)廬銅峰之下。適彰教虛席?？な乩钌袝?。延師居之。四年而遷虎丘。時圓悟以亂離歸蜀。曩之輻湊川奔。一時后進。望山而趨。師每登座。從實吐露。一味平等。隨根所應(yīng)。皆愜其欲。故圓悟之道。復(fù)大振于東南。居三年感微疾。白眾曰當(dāng)以第一座宗達承院事。大書伽陀曰。無法可說。是名說法。所以佛法無有剩語。珍重。擲筆坐逝。紹興六年丙辰五月也。住世六十。坐四十五夏。塔全身于山之陽。 曹洞氏之老秀公鎮(zhèn)虎丘。明年始以官命。并西庵墟之徙其棟瓦椽梠。完寺壞屋。于是虎丘隆禪師之塔。破而復(fù)新。藩級崇宏。奧閾冥深。戶容庭貌。煒煥赫奕。觀瞻聳悅。如教復(fù)振。論者多秀公之義。頌聲不期而作焉。惟禪師之道。于臨濟氏。為正胤的受。當(dāng)教統(tǒng)之季。群宗遺支。微絕不嗣。獨禪師眾胄。曼衍天下。百年之間。以道德表茲山居。禪師之居者。父子弟昆。后先之踵相接也。然皆熟視其祖。凜然欲壓。于頹檐仆壁之下。莫肯引手持一瓦一木。救其風(fēng)雨寒暑。而秀公異氏也。獨知尊教基。飭祠宇。致孝乎非己之祖。豈惟善善之公。足以滅黨私。而矯薄俗。彼為人后。而遺其先者。視公之為宜何如也。 明河曰。師見圓悟。后以二親垂白。居褒禪山。侍養(yǎng)者數(shù)年。住虎丘。追憶白云端立祖堂故事。乃曰。為人之后。不能躬行遺訓(xùn)。于義安乎。遂圖像奉安之。此二事。一載山志。一出傳燈。見師隆本之厚。因讀天隱修塔文。深感于中。何后嗣之不然也。故附其文于傳末。示戒將來。且知秀公有作用人。恨無從考始末。可惜。
人物簡介
南宋元明禪林僧寶傳·卷八妙高。字云峰。福之長溪人。家世業(yè)儒。母。夢嬰兒坐蓮華心。手捧得之。覺而生師。因名夢池。神采秀澈。嗜書力學(xué)。尤醉心內(nèi)典。汲汲以入道為請。父母以夢故。不奪其志。俾從云夢澤公。受具戒。銳意求道。首參癡絕沖。沖曰。此兒。語纚纚有緒。吾宗瑚璉也。次見無準范。范猶器愛。擬以侍職處。師嘆曰。懷安敗名。遂去。之育王見偃溪。掌藏鑰。一日溪。舉譬如牛過窗欞。頭角四蹄俱過。因甚尾巴過不得。師劃然有省。答鯨吞海水盡。露出珊瑚枝。溪可之。尋住南興大蘆。遂為偃溪嫡嗣。遷保安江陰勸忠霅川何山。云衲四來。三堂皆溢。朝命升蔣山。德祐乙亥。寺被兵。軍士有迫師求金者。師曰。此但有寺有僧。無金與汝。偶以刀儗師頸。蕩磨之。師曰。欲殺即殺。吾頭非汝礪刀石。軍士感動擲刃去。寺得無恙。至元庚辰。遷徑山。山經(jīng)回祿。草創(chuàng)才什一。師悉力興建。才還舊觀。明年己丑正月復(fù)火。剎那而燼。寺眾大駭。師喟然曰。吾宿生負此山。吾償之勿憂。憂諸人不解狗子無佛性耳。眾為悚然。遂竭力再營。至壬辰十月落成。為屋千楹。計工百萬。師雖治土木。而晨夕唱道。云衲奔湊。瓶錫幾幾。宴若無事。甫十年間。兩建鉅剎。如探諸懷。功亦偉矣。時教徒肆毀禪宗。上將信之。諸禪老縮項無聲。師聞之嘆曰。此宗門大事。吾當(dāng)忍死以爭之。遂拉一二同列趨京。有旨。大集禪教兩門廷辯。上問。禪以何為宗。師奏。凈智妙圓。體本空寂。非見聞覺知。思慮分別所能到。宣問再三。師循源溯流。緣詞會理。約二千馀言。如瀉泉鳴籟。以答宸衷。上大悅。自是使講徒。不復(fù)有言于禪。而當(dāng)世之主。遂深信于禪。皆師回天之力也。陛辭南還。以癸巳六月十七日。書偈而逝。閱世七十有五。臘五十有九。塔于寺西之居頂庵。
新續(xù)高僧傳·護法篇第五之一妙高禪師者。號云峰。閩之長溪人也。其母夢池上出大蓮花。有嬰兒。合爪坐華心。以手捧得之而娩。故小名夢池。幼明敏好學(xué)。諸老宿皆以奇童稱之。愛其吐詞。有關(guān)圣化。年未及冠。忽記宿因。乃棄業(yè)為大僧。一錫吳楚。首參癡絕沖。沖以道德文章。傾動一時。高微露風(fēng)采。沖大喜曰。此子有沖霄之質(zhì)。若堅其羽翮。飽足秋風(fēng)。實吾宗之望也。因指見無準范。范公不近人情。及升堂入室。高對語雍容。范甚器愛。已而復(fù)見偃溪聞禪師。聞住育王。使高司藏鑰。一日聞公顧高曰。不道子無見處。老僧只道未在。高對曰。未在底正是妙。高受用處。聞曰。牛過窗欞頭角。四蹄都過了因。甚尾巴過不得。高連下語。聞但搖首曰。未在。高詞窮。愧汗橫流。仰面視聞。聞震聲曰。過也過也。高忽徹。乃踴躍作禮曰。鯨吞海水盡。露出珊瑚枝。聞公笑曰。子此回可以說禪也。于是從聞遷南屏。適宜興。大蘆虛席。勤舊請命于聞。聞以高主之。及行。聞乃謂高曰。先師淅翁琰和尚嘗云。我自離佛照老人之門。一味因時度。日不敢過為。蓋恐辱吾老人也。嗟乎先師德業(yè)冠世。猶其競業(yè)若此。汝今此行當(dāng)體先人苦口。使大慧門風(fēng)不濫。則足矣。馀何圖哉。高既居大蘆。四眾知名。遷居江陰之勸忠寺。又遷霅川之何山。景定間。有詔移高居蔣山。上堂曰。世界未形。乾坤泰定。生佛未具。覿體全真。無端鏡容大士。鷹巢躍出。??破面門。早是遭人描摹。那更缺齒老。胡不依本分。遙望東震旦。有大乘根器。迢迢十萬里。來意在攙行。奪市直得鳳。堂鼓響阿閣。鐘鳴轉(zhuǎn)喉觸。諱插腳無門。合國難追重。遭訐露蔣山。迫不得已。跨他船舷。入它界分。新官不理舊事。畢竟如何戌摟。夜貯千峰。月塞草閒。鋪萬里秋。元兵渡江。或請避其鋒。高曰。盡大地是戈矛。汝擬向何處。去避山門否。泰在我一人。汝勿復(fù)言。兵至。有迫高索金者。以刃擬高。高延頸曰。要殺便殺。吾頭非汝礪刃處。即有金乃十方物也。終不敢奉君以求生。執(zhí)刃者悚然。目之舍而去。丞相伯顏勾戟長鈹環(huán)錯而進。高趺坐繩床。不涉言色。顏公甚致敬焉。乃舍牛百頭糧五百石。后伯顏問道于靈云定禪師。乃言蔣山高公。有德圓通之雅量。惜當(dāng)時軍務(wù)在握。未及盤桓。元世祖庚辰歲。高遷徑山。席未溫。寺罹于火。眾有咨嗟。下涕惜其舊。而難其新。高曰。興廢繇人。法無定相。于是整理火場。而安眾曰。五峰峭峙。到者須是其人。一鏡當(dāng)空無物。不蒙其照祖師基業(yè)。依然猶在衲僧活計何。曾遷變著。手不得處。正要提撕。措足無門。時方可履踐。直待山云淡濘澗水。潺湲一曲。無私萬邦樂業(yè)正。恁么時功歸何所。車書自古同文軌。四海如今共一家。閱九年。徑山復(fù)舊。戊子有毀我宗于朝廷者。以為禪說不合圣經(jīng)。高聞而奮起曰。此宗門大事也。吾雖老尚強。一行至京。得旨集諸宗徒廷辯。元世祖問。禪以何為宗。高對曰。凈智妙圓。體本空寂。非見聞覺知思量分別所能到。惟悟得證。宣問再三。高歷舉西東諸祖。至德山臨濟棒喝因緣大抵。禪是正法眼藏。涅槃妙心。趨最上乘。孰有過于禪。詞旨明徹。朝廷震動。乃宣高進便殿賜坐。又宣百法論師仙林者。與高持論。仙林曰。昔佛始從鹿野苑。終至跋提河。于是二中間不曾說一字。五千馀卷。且道自何而來。高答曰。一代時教。如標月指。了知所標。畢竟非月。仙林曰。如何是禪。高以手打圓相。仙林曰。何得動手動腳。高曰。上座講得千經(jīng)萬論。且道者一圈。落在甚么法門。仙林不能對。乃避座稱謝。高曰。似則也似。是則未是。世祖大悅。左右皆呼萬歲。于是天下禪風(fēng)大振。徑山復(fù)火。高曰。老僧宿負此山耳。又力營建。不三載。以次落成。南北禪流大集。或請高說生平行實。高笑曰。衲被蒙頭萬事休。此時山僧都不會。竟入滅。時世祖十四年癸巳也。閱世七十五。坐五十九夏。塔于寺西。贊曰。妙高禪師出居雙徑。席未煖而寺遭燬。能以堅忍力。而復(fù)新五峰樓閣。其事跡灼類無準。年垂七十。尚抵京廷辯。又類凈因成之。逢善華嚴忠國師之驗大耳三藏。嗟乎豈非蛟龍斗則水勢洪。金石擊而火光烈。所謂小出大遇。千秋一合者耶。
釋妙高，字云峰，長溪人。母夢池上嬰兒合掌，坐蓮花中。兩手承之，舉抱入懷。覺而生子，因名夢池。出家見無準于徑山，準器之，擬以侍職。辭曰：“一事未明，不遍參諸方不止。”遂之育王見偃溪聞，即請入侍掌藏。一日溪舉“如水牛過窗欞，頭角四蹄過去，如何尾不得過？”高有省，答曰：“鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。”溪可之。會蔣山虛席，直指僉議，無以易高，朝旨從之。歷十有三年，眾逾五百。德祐乙亥，亂兵入境，焚毀廬舍，寺幾不保。有軍卒數(shù)人，迫高求金。高曰：“此荒寺貧僧，布施久絕，何從得金？”卒怒以刃臨之，試摩其頂。乃延頸曰：“欲殺即殺，非汝礪石。”辭氣雍容，了無布畏。軍卒歛鋒而退。伯顏丞相見之加敬，舍牛頭赍糧五百石，寺賴以濟。伯顏且誡諸將曰：“此老僧非常人，宜異待之。”以故寺得無恙。
人物簡介
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二釋子文字宗周。四明象山人也。即北溪聞法師之上足。出主寶云寺。淹博教觀律規(guī)甚嚴。常與人言則蹇訥若不出口。至于升座滔滔如建瓴之水莫之禦也。臨終時講十六觀經(jīng)。終即欲就座別眾入滅。或有啟曰。和尚后事未曾分付。奈何遽爾告寂耶。文曰。僧家要行便行。莫做俗漢伎倆為兒女計。而有后事。眾懇益切。于是下座。復(fù)歸方丈一一條畫之。即合掌稱西方四圣號。回向發(fā)愿畢遂入滅。阇維舍利燦然無數(shù)。異香襲人彌日而止。
釋子文，字宗周，四明象山人也。即北溪聞法師之上足，出主寶云寺。淹博教觀，律規(guī)甚嚴，常與人言，則蹇訥若不出口。至于升座，滔滔如建瓴之水，莫之禦也。臨終時講《十六觀經(jīng)》終，即欲就坐，別眾入滅，或有啟曰：“和尚后事未會吩付，奈何遽爾告寂耶？”文曰：“僧家要行便行，豈若俗人為兒女計而有后事。”眾懇益切，于是下座，復(fù)歸方丈，一一條畫之，即合掌回向，遂入滅。阇維舍利燦然，異香襲人，彌日而止。
人物簡介
明孜。字舜田。浙之黃巖人。童幼讀書。記性絕人。內(nèi)典過目。輒神解心領(lǐng)。往仙居三學(xué)寺。禮雪山景公落發(fā)。聞天童坦禪師道望。詣之一見。問曰。達磨不東來。二祖不西往。其意云何。師應(yīng)聲曰。金不博金。水不洗水。坦曰。此子。機鋒敏絕。宗門令器也。因遍參耆碩。若古林茂公。竺原道公。東州永公。元叟端公。東嶼海公。尤器重之。時日溪泳公。居天寧。拉掌三藏。相與激揚宗旨。聲譽益著。泰定初。始領(lǐng)陀。如天臺之凈惠。仙居之廣度。處州之連山。皆師敷座處。尋謝院。歸隱雁山。為登高臨深久計。而丞相別怯里不花。強起王天寧。辭不獲。乃笑曰。出處隨緣爾。遂行。先是寺毀于火。師至升堂集眾揚翇。曰吾徒赤手。尚能有所建立。況茲寺力猶可為乎。于是眾志堅一。施財以資經(jīng)始。曾不踰年。而穹殿突堂。重門修廡。凡樓閣庫藏之制。靡不雄偉壯麗。內(nèi)外秩然。行院上師行。錫金襕衣。佛智普慧之號。師法輪初軔時。每為三學(xué)諸宿所牽。曰。此吾師受經(jīng)地。其可使為他山重乎。如斯至再。累歷望剎。說法。時眾林立捧擁。氣肅如秋。閑則詩文自娛而已。嘗即中峰下。辟室以居。松下畜一鶴。自號鶴松主人。每朝夕瀹茗款客。引鶴起舞。顧影蹁躚。翛然自得。外慮不入于心。忽一日鶴死。賦詩悼之。不踰年。師亦厭世矣。師生赤城黃巖之野。赫然名動?xùn)|南。生能被恩寵于朝。死能使公卿貴人。奔走嘆惜。非其卓行高識。有以異乎人者。其何以致是。
人物簡介
1914.5.28-2005.12.23，原名匡一，號“九一”，齋名筆簾留香處、五金屋、二象室、夜吟館。江西修水人，生于安徽安慶。黃庭堅三十二世孫。五歲學(xué)顏、柳字貼，誦詩詞。后學(xué)“二王”書。早年師從聞一多、朱自清、羅常培、王力等學(xué)界名宿，我國著名成就的者、教育家、書法家。他涉獵廣泛，博覽群書，在古文字研究、詩詞創(chuàng)作、書畫篆刻等諸多文化藝術(shù)領(lǐng)域都有著獨特建樹，被學(xué)術(shù)界稱為“黃綺文化現(xiàn)象”。尤其在書法創(chuàng)作方面，獨創(chuàng)“鐵戟磨沙”體和“三間書”，“鐵戟磨沙體”開創(chuàng)出“雄、奇、清、麗”之“中國北派書風(fēng)”，“三間書”兼容并蓄，凜然獨步，深受國內(nèi)外書法愛好者的喜愛。1942年考入北京大學(xué)文學(xué)研究院，攻讀古文字專業(yè)。1944年9月在昆明簡師任教，1946年9月在安徽大學(xué)中文系任教，1950年8月在張家口工程學(xué)校任教，1951年3月在天津津沽附中任教，1951年8月在天津津沽大學(xué)任副教授，1979年12月在河北大學(xué)人文學(xué)院任教授，1981年調(diào)河北省社會科學(xué)院工作。1988年任政協(xié)河北省第六屆常委。1991年經(jīng)國務(wù)院批準享受“政府特殊津貼”。1993年，被評為“省管優(yōu)秀專家”。曾任中國書法家協(xié)會副主席，河北省書法家協(xié)會主席，2002年當(dāng)選為河北文學(xué)藝術(shù)家聯(lián)合會副主席、名譽主席。河北省社科院顧問、中國語言學(xué)會理事、中國音韻研究會理事、中國訓(xùn)詁學(xué)會學(xué)術(shù)委會、河北省語言學(xué)會名譽會長、中國美術(shù)家協(xié)會河北分會常務(wù)理事、中國作家協(xié)會河北分會理事等。2005年12月23日17時，因重癥肺感染、呼吸循環(huán)衰竭醫(yī)治無效在石家莊逝世，享年91歲。歸國謠·題詞
思越人·奉題黃綺兄詞稿（丙戌五月） 羅庸 瘦石寒松帶水云。每從枯澹見清新。分明半幅倪迂畫，未許秾芳筆下春。 神散朗，骨嶙峋。冰弦移柱倍酸辛。人間豈有埋憂地，試典馮夷問海濱。歸國謠·序
我和黃綺老友為金石文字之交行二十多年了。這金石之交的涵義，倒不僅局限于都有金石文字的愛好，更由于經(jīng)歷了頗不平凡的凄風(fēng)緊雨而心顏未改。我們還有一點共勉的志趣，就是相約不愿做“書奴”和“詞奴”。有時就被人誤為“別調(diào)”或“異端”似的。我沒有用自謙的借口，推讓給蜚聲詞壇的耆宿們?yōu)橹餍?，而徑然承?dān)任務(wù)，或許就因為這點情緒的鼓舞。 詞，應(yīng)該說是唐宋時代出現(xiàn)的新詩，詞的形式和意格后來隨著時代而變動著，譬如她的音樂性，后來的填詞家就很淡漠了。在格律上，又打破了習(xí)慣于五七言律絕的格律，填詞家不得不就范于詞律。就意格而言，象蘇、辛、陳、陸，雄放恣肆，歐、晏、姜、張，清空婉約，不過發(fā)展到元明，已成頹勢，雖然由于朱彝尊、張惠言力挽余波，但態(tài)勢既成，很難再出古詞家的牢籠。頗負—點勇氣的鄭板橋，書法和詞格都不愿俯首前人，使乾嘉時代的選家，十分排斥他，認為不是倚聲正格，可見創(chuàng)造者之難于舉翼。 黃綺同志，寫字和填詞，是有一番勇氣的。象許多詞家一樣，他也有過模仿的痕跡。這足每個詞人必經(jīng)的過程。詩人從年輕的時代起，就遭逢不幸，過著國破家亡、沒宅浮家的生活，流徙輾轉(zhuǎn)的生活激浪，把年輕的詩人沖到國統(tǒng)區(qū)的后方，生活的波濤，逼著他認識社會，接近人民，無法鎖在書窗下做一個莫談國事的大學(xué)生。人民的苦難，反功派的罪惡，大眾化的語言，陶釀著這位詞人的性格。詩人仰首夜幕和星空，經(jīng)常發(fā)出綽約隱諱的詞語，但也看出他在整個三十、四十年代中，運用各種寓言和寄托，寫出了他的深切感受，在他的詞箋上，濡染了多少辛酸和伯痕。 …… 春去依依三月恨，江流滾滾千家別。似今宵、星火亂孤城，看明滅?！督袢缥簟M江紅》 在青年詞家經(jīng)受著“鼯鼠啼溪畔，風(fēng)雨驚木末”的嚴冷歲月中，他向往著另一片新天地，在《歸國謠》中，就流露出深情的向往和憧憬。 今夜月光堪掬。是我望鄉(xiāng)遙目。月自識多情，為暗九衢燈燭。追逐。追逐。夢到人間西北?！渡显と鐗袅睢?其心情是何等迫切，不知是什么原因，他終于沒有進入解放區(qū)，只留下一片心曲于詞上。讀了黃綺老友的詞，我以為他還是一個“傳神寫照”的能手，他詞中的形象，真切而 生動，數(shù)筆勾畫一個少女，簡直呼之欲出： 幼妹含羞意。雙靨點紅偷眄睨。面藏阿母衣緣里?！缎職q鄉(xiāng)俗·蝶戀花》 寫幼女的靦腆羞態(tài)，真是極盡情態(tài)。詩人總是多情的，詞集中也錄取了一部分戀情詞，那是詩人青年時代的蹤影片斷，不可忘懷的青春記憶，雖然有時也只是“衣香鬢影太匆匆”的一現(xiàn)，也會被詩人抓住，留下永恒的溫馨。 聽。草上春眠夢亦青。相知處，休說與黃鶯?！肚唷な至睢?我們完全沒有必要追索作者的情之所鐘和戀之所系，來為李商隱式的無題強加注腳。我們豐要是欣賞作者的詞采，感受他和許多年輕人一樣所經(jīng)過的青春憂郁和歡樂，純真和熾烈！ 讀了作者的詞，我發(fā)現(xiàn)他是既能雅言，又善俚語的，“更將殘瓣洗胭脂”、“紅袖波中人隱約“，句法典雅而妙能出新；其以俚語入詞者，“剩有女兒灶里藏，搶去抵租米”（《死活·卜算子》），“挑糞漢沒生鼻子，推車夫沒長耳朵”（《下情·沉醉東風(fēng)》），好似蘇東坡所不屑的“村語”了，所謂“街談巷語皆入詩”，也能為作者用得妥、用得活。有時雅言俚語并舉： 憐故土，砸圓盆。黃花移活竹籬根。西山暮繞殘紅水，秋雨馬嘶冷國魂?！蹲↓埲?zhèn)司家營·鷓鴣天》 我認為其雅處不失為雋語，其白處老嫗?zāi)芙猓@使我又想到作者為這兩編詞曲集的命名，來妄推一下詩人的立意。在古詞中，韋莊曾有凋寄《歸國遙》詞，而詞牌中亦有《歸國謠》，作者舍“遙”取“謠”，是否即有以俚語入詞的謙意，作者的《無弦曲》，怕也不僅是推演陶淵明的“但得琴中趣，何勞弦上聲”，拿無弦琴陶寫性靈，以為作者的自況吧？這是否表明詩人不愿永撥陳曲，在追譜所聲？當(dāng)激越的時代浪花擊蕩著這位敏感的青年詩人時，他不滿足于舊曲牌的約束，而順口譜曲，以探索新的程式。當(dāng)現(xiàn)代新詩的韻律感和雋永性都不強的情況下，這位青年詩人似乎就有一種抱負，而從三十年代開始，就迫切地為靈感的升華尋求形式，上下求索，出現(xiàn)了他的《無弦曲》，和他的書法要自出機杼一樣，學(xué)于古而不背乎今，用力氣地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，而又力圖突破之，他的堅韌，他的勇氣，不正是詞林中難能可貴的—家嗎？ 王學(xué)仲 一九八〇年清明節(jié)歸國謠·序
回憶起來的話——為《歸國謠》（詞）、《無弦曲》（曲）代序 黃綺 詞就是詩，故稱詩余，不過它是長短句，而且在格律音韻方面比詩要講究些。 五歲時開始學(xué)平仄四聲和對對子。讀《千家詩》、《唐詩三百首》。不知是什么原因，也沒有人告訴我哪些好，好在什么地方，而自己就喜歡“蜂蝶紛紛過墻去，卻疑春色在鄰家”、“兒童相見不相識，笑問客從何處來”的一類句子，很快上口能背誦。清明節(jié)，父輩常帶我去山谷祠（在安慶山谷祠街）祭祖，焚香燒紙，戶尊族長對我說：“山谷公七歲能詩，你也應(yīng)該學(xué)作詩?！蔽矣涀×诉@句話。稍長，去我的住在鄉(xiāng)下的外婆家，坐民船（民間用的木船），經(jīng)過大龍山（山較出名），我不自覺地脫口唱出“欸乃（船夫搖櫓聲）一聲見大龍”的句子。我的二伯父說：“有‘采菊東籬下，悠然見南山’的韻味。”當(dāng)時我不知道這兩句詩的出處，問了伯父才明白。 我小時候讀過私塾，但沒有從過名師。私塾里有一位姓許的老師，給我講解《千家詩》里黃庭堅《清明·七律》的“雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔”兩句，當(dāng)時我們用的是一種極惡劣的木刻本，“雨”字錯為“兩”字，許教師講：“雷雨后草木潮濕，兩支腳踩在草上感覺到柔軟?！被丶?，父親檢查所學(xué)的功課，我背誦到“兩足郊原草木柔”時，父親狠狠地問我“你學(xué)過對對子沒有？‘兩’能對‘雷’嗎？”關(guān)于我念書的事，父親從沒有訓(xùn)斥過我。讀大學(xué)時，先后才選了陳寅恪先生的“白香山研究”，劉文典先生的“溫（溫庭筠）李（李商隱）研究”，朱自清先生的“宋詩研究”等等課程。北大清華到了西南聯(lián)大時（南開沒有中文系），教授們常?！俺獙ε_戲”，比如北大羅庸先生、清華聞一多先生都讀過唐詩。學(xué)生們喜歡品嘗同是一樣的魚肉經(jīng)過不同的廚師做出來的味道各有其獨特處。我讀的是語言專業(yè)，也選了文學(xué)組的課——語言組的學(xué)生選文學(xué)組的課，需要系主任批準，當(dāng)時系主任是清華朱自清教授，他給了我照顧。西南聯(lián)大系主任由北大清華兩校教授輪流擔(dān)任——我想要在文學(xué)方面成一個“美食家”。 待到讀詩詞專集時，詩讀李白、杜甫；詞讀南唐二主、李清照、辛棄疾以及納蘭性德。專集逐漸加廣，讀完一家，摹擬幾首，不管摹擬得似與不似，都大膽地試著寫。把摹擬當(dāng)做練基本功。但只能在一定的階段可以這樣做。直到蘆溝橋事變，我下決心將摹擬之作全部焚燒了。隨著時代的變異，過流離生活，要從頭寫作。第一首我用了詞牌《歸國謠》為題，“歸國”取“日寇侵占我國之領(lǐng)土必將歸還我國”之意。 到昆明復(fù)學(xué)，全國語言文學(xué)大師集中在西南聯(lián)大，教師們研究語言的兼通文學(xué)，研究文學(xué)的又擅語言。我受他們影響極大。我寫的詩詞請教他們哪一位都行。游國恩教授看見我在參觀中央大學(xué)（即現(xiàn)在的南京大學(xué)）某教授昆明山水畫展后寫的詞中有“江山有我才堪畫”句時說“這是很好的愛國主義警句”，游先生在課堂上還以此句舉例贊揚。我在清華大學(xué)文科研究生任助理時，和聞一多老師、朱自清老師住在一個樓上，朝夕見面，聞先生見我寫的“離懷親病犬，貧意護饑鷹”，他說：“有老杜之沉郁”，大概是指上句說的，我即時補說了一句“老杜無我之激揚”，意指下句。聞先生說：“我不主張青年人寫舊體詩詞，但我不反對你寫?！蔽矣浀寐勏壬f過：“你參加反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)游行寫的《廣土》詞很有俠氣?！彼浅Ｐ蕾p“殺盡百僚須大醵，脫身笑入人群去”。我把我在昆明中學(xué)兼課時一個學(xué)生抄寫我的詞集請聞先生看，聞先生對學(xué)生一貫負責(zé)的精神令我敬佩，他非常認真，在我集子里用朱砂紅筆加圈（此集解放后我送給我的學(xué)生李凌）。羅庸教授曾我填詞代序（手跡尚存），推薦當(dāng)時有正書局出版，后因集子中多有時忌語，未能付梓。朱自清教授多次在談話時提到我寫的反對國民黨黑暗統(tǒng)治詞句“九天另為分昏曉”。我喜歡白石和碧山的詠物，寫過詠荷詞，題為《為翠湖荷花寫》，調(diào)寄《一萼紅》，我的導(dǎo)師唐蘭教授說：“既空靈脫俗而又不是謎語。”他用昆腔哼哼起來。讀中文系三年級時，有幸得見當(dāng)時詞曲大師吳梅教授，我手抄兩三首長調(diào)向他請教，他用了據(jù)說是丁母憂時藍色印的八行信箋寫給我一段話：“大作渾灝清空，鍥而不舍，可入稼軒堂室”（文革時，此手跡丟失）。抄寫的詞可能是摹擬之習(xí)未除的作品。 畢業(yè)后，留校工作，寫過一些艷詞，女同學(xué)拿到女生宿舍，傳抄背誦。牽動了感情，她們在宿舍里燉排骨湯約我去喝。 曾有人怪我不寫“白話詩”?！鞍自挕蔽蚁矚g，辛棄疾的“昨夜松邊醉倒，問松我醉何如。只疑松動要來扶。以手推松曰去?！辈痪褪撬未摹鞍自捲姟泵?？至于我們現(xiàn)在完全拋棄了中國漢語特有音韻美，文不文、詩不詩的創(chuàng)作，連文人一般都不懂，不知所云，實在不敢恭維?？谷諔?zhàn)爭勝利了，我試讓“舊瓶”能膨脹能縮小裝“白話新酒”，按曲牌寫了些小令，稱之為《無弦曲》。曲牌聲韻接近詞律的更愛填寫。我與詞曲家的傳統(tǒng)觀念不太一樣，認為曲也是詩。用白話寫的，就算是我的“白話詩”吧。 羅常培老師給我們學(xué)生講“古音研究”課說：“你們五十歲前不要忙著出書，書出來，插在圖書館書架子上要永遠拿不下來。”時隔半個世紀，言猶在耳。現(xiàn)在不可能得到羅先生的許可了，印了《歸國謠》（詞）和《無弦曲》（曲）合集，能不能上圖書館的書架子還不得而知，至于拿下不拿下更是以后的事。多慮，自己知道羞愧。 一九九五年十月寫于石家莊夜吟館歸國謠·自序
詞曲是長短句的詩。我喜歡這種形式，青少年時期常有寫作，反復(fù)吟誦，最易上口，以之代替音樂歌曲。我在六歲時，開始學(xué)對“對兒”，“紅花”對“綠葉”，“紅日”對“白云”，多次得到家里大人的夸贊。以后逐漸由兩字對增加到三字對、四字對以至五字對、七字對。過了不太長的時間，又要在對字的字音上加以講究，就開始學(xué)平仄，當(dāng)時的學(xué)習(xí)方法叫做“呼平仄”，所謂“呼”就是跟著大人順口念平上去入。我家鄉(xiāng)安慶方言有五個聲調(diào)，即陰平、陽平、上聲、去聲和入聲。用了一個下午的時間，我就能任人拿出一個字來而“呼”得很準。在這個基礎(chǔ)上，我讀《千家詩》，似懂非懂地背誦。讀多了，順著上下文義作比較，理解的能力因之慢慢提高，自己對詩的愛好更加深了。入初中時，讀《唐詩三百首》。偶爾寫幾旨，作為一種“作業(yè)練習(xí)”，交給老師看，老師鼓勵我寫。但初中、高中都趕上當(dāng)時的“會考”，不敢在寫詩詞上多花時間和精力，寫得不多，現(xiàn)在也都忘了。“七七事變”起，我大學(xué)尚未卒業(yè)，流離于湖南、貴州。在貴陽住了將近半年，從行囊中檢出《宋六十名家詞》，詳讀—過。先是讀完一家，仿寫一家，仿作保存一段時間，檢驗自己有無進步，然后開始寫“自己的詩”。從離開放鄉(xiāng)時寫起，用了“歸國謠”的詞牌。我賦予“歸國”以兩個新的意義，一是日本一定要歸還我的故國：二是不久的將來我一定能歸故鄉(xiāng)。提起筆來，一氣寫成十首——這部選集里選了三首。現(xiàn)在正好拿“歸國謠”作這個選集的名稱，以示當(dāng)日似有所逆料者。此后，我自己定了一個主旨：“擺脫摹擬，不居人后。”我認為不同風(fēng)格的詩，好象各個人的面貌一樣。天下絕對沒有兩個西施，縱使西施有孿生，也必有不盡似處，至死不做使人見之欲嘔的效顰人。到昆明復(fù)學(xué)，學(xué)語言文字專業(yè)，于詩道較遠，但課余寫作更多，我是堅持一條“經(jīng)常工作的業(yè)余、業(yè)余工作的經(jīng)?！痹瓌t而寫詞的。好用“白描”手法，不愿用典，常得前輩吳梅先生的鼓勵。先生住昆明，抱病，喑不能作大聲言語，用仿古信箋寫了這樣幾句話送給我：“大作渾灝清空，兼擅厥長，鍥而不舍，可登稼軒堂室。”我記住他的“鍥而不舍”這句話，膽子更壯了，意志也更堅了，于是兼選了文學(xué)組的課，選學(xué)了朱自清先生的《宋詩研究》，聞一多先生和羅庸先生的《唐詩》，劉文典先生的《溫李研究》，陳寅恪先生的《白香山研究》。大學(xué)畢業(yè)留校，在清華大學(xué)文科研究所工作，幫著聞一多先生整理《楚詞校補》，同時把《全唐詩》讀了一遍。廣聞講授與多面閱讀相結(jié)合，思路開闊得多了。有人說我寫的詞，能不避市儈語、才子語、冬烘語、壯士語、癡漢語，一洗“載道”的惡習(xí)。這些話可能反映了我正在努力打破全唐兩宋詩詞人的老框框。是否能徹底打破，當(dāng)時不敢過于自信。愛祖國河山，寫了不少的山水詞；年少飄零，抒發(fā)了不少的離懷別緒；對大后方的白色恐怖，揭露了國民黨反動派的罪惡行為；向往解放區(qū)的心情，用了比喻和夢想的說法來 寄托；其他如愛情，也大膽而細膩地寫了一些長調(diào)和小令。如：《村居有感》（玉樓春）的“開窗還欲更推墻，坐看山河情不偽”；《乞居》（臨江仙）的“離懷親病犬，貧意護饑鷹”；《尋真》（鷓鴣天）的“一心欲壯偏宜夜，萬物看成獨愛春”；《荒村》（鷓鴣天）的“忽聞瘦馬嘶風(fēng)苦，獨憶長征一世雄”；《眸子》（虞美人）上半闋的“愿拋骨肉得群親，沒世不求羽化樂為人”，下半闋的“此中自可達真情，獨見艷陽分暖萬花爭”；《地載》（虞美人）的“此身地載不他勞，來去竟逢怒眼若藏刀”；《廣土》（蝶戀花）的“殺盡百僚須大醵，脫身笑入人群去”。等等句子，剛剛脫稿，就被最知己的同學(xué)抄去。在當(dāng)時，有的詞曲，是不敢公開拿出來的，如：《寇至》（生查子）揭露國民黨反動派不抗日的逃跑主義，以及《無弦曲》中不少諷刺和指責(zé)國民黨反動派的小曲都是，零篇分散地夾在一些不引人注目的破舊書里保存下來了。羅庸先生曾經(jīng)勸我出一個詞集，并且為我填了一首詞，他親手把這首詞裝訂在我的詞稿前以代序，那時怎么有可能付印呢？羅先生未免有些書生氣。詞，是由“七七事變”開始、到大學(xué)復(fù)學(xué)以前為止的第一階段和大學(xué)復(fù)學(xué)以至研究院讀書的第二階段所寫的作品里選出的；曲，是在日本投降后直到我的故鄉(xiāng)即將解放時期所 寫的作品里選出的。詞多曲少。由填詞到寫曲，是有個探索過程的。常常聽說：“病走原道兒”，在洗手不作舊詞以后，沒有幾年的工夫，又犯了老毛病，肚子里憋得很，真是有點兒難受，不得不說，說出來還想求得“形美言微”，于是只有唱唱老調(diào)兒，寫了一些長短白話的句子，有時更夾雜了方言俗諺以及外國語在里面。只求順口，念出來，唱出來，能聽懂就行。在每首題目下，仍依填詞舊例，贅上一個牌名，讓它似曲非曲，因此，曲集題名為《無弦曲》。舊瓶裝新酒，酒昧恐怕要變。但自知犯大不韙，亦是無可奈何。找“形式”的出路，仍是次要的吧。選的詞曲，特別是詞，都是青年時期的作品，寫了我生活史中的一個片段——時隔三十多年，甚至四十年以上了。現(xiàn)在把它整理選些出來，僅以幫助回憶我自己是如何走過來的。
