【生卒】：1025—1100 【介紹】： 宋僧。南雄州始興人，俗姓鄔。少為書生。年十九而目盲，遂出家，后復(fù)明。往依黃檗南公，繼其法席，住隆興黃龍寺。名其方丈曰“晦堂”，人因以呼之。黃庭堅(jiān)曾師事之。賜號(hào)寶覺禪師。

釋祖心（一○二五～一一○○），號(hào)晦堂，俗姓鄔，南雄始興（今屬?gòu)V東）人。為南岳下十二世，黃龍南禪師法嗣。年十九出家，初依龍山寺沙門惠全，后謁云峰悅禪師，留止三年，往依黃檗南公。后繼席黃龍。哲宗元符三年卒，年七十六。賜號(hào)寶覺?！?a target='_blank'>五燈會(huì)元》卷一七、《禪林僧寶傳》卷二三有傳。今錄詩四首。

釋祖心（一○二五 — 一一○○），號(hào)晦堂，俗姓鄔。南雄始興人。為南岳下十二世，黃龍南禪師法嗣。少為儒生，有聲。年十九而目盲，父母許以出家，忽復(fù)明，乃依龍山寺沙門惠全。后參云峰悅禪師，三年無所得。往依黃檗南禪師，四年不大發(fā)明。復(fù)上云峰，會(huì)悅謝世，就止石霜，因閱《傳燈》，自此開悟，徑回黃檗，后繼席黃龍。宋哲宗元符三年卒，年七十六。賜號(hào)寶覺。宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷一七、宋釋惠洪《禪林僧寶傳》卷二三有傳。詩十三首。

祖心（一○二五——　一一○○），俗姓鄔，或云姓郭，南雄州始興（今廣東始興）人。本儒生，年十九出家，歷訪名師。入南昌黃龍山依臨濟(jì)宗大師慧南，終得其法。后繼慧南主講席十有二年，法門大興。然性真率，不樂從事，五求解去，乃得謝事閑居，嘗以「晦」名其堂，人稱晦堂禪師。黃庭堅(jiān)曾師事之。元符三年卒，年七十六，賜號(hào)寶覺大師。著有《宋鏡會(huì)要》二卷（存）、《寶覺禪祖心禪師語錄》一卷（存）。見《豫章文集》卷二四《黃龍心禪師塔銘》，《禪林僧寶傳》卷二三。

禪師出于鄔氏。

諱祖心。

南雄始興人也。

少為書生有聲。

年十九而目盲。

父母許以出家。

輒復(fù)見物。

乃往依龍山寺沙門惠全。

明年試經(jīng)業(yè)。

而公獨(dú)獻(xiàn)詩。

得奏名。

剃發(fā)繼住受業(yè)院。

不奉戒律。

且逢橫逆。

于是棄之。

入?yún)擦帧?div id="soo0ky4" class='inline' id='people_34059_4_15_comment'>

謁云峰悅禪師。

留止三年。

難其孤硬。

告悅將去。

悅曰。

必往依黃檗南公。

公至黃檗四年。

知有而機(jī)不發(fā)。

又辭而上云峰。

會(huì)悅謝世。

因就止石霜。

無所參決。

試閱傳燈。

至僧問多福禪師曰。

如何是多福一叢竹。

福曰。

一莖兩莖斜。

僧曰不會(huì)。

福曰。

三莖四莖曲。

此時(shí)頓覺親見二師。

徑歸黃檗。

方展坐具。

南公曰。

子入吾室矣。

公亦踴躍自喜。

即應(yīng)曰。

大事本來如是。

和尚何用教人看話下語。

百計(jì)搜尋。

南公曰。

若不令汝如此究尋。

到無用心處。

自見自肯。

吾即埋沒汝也。

公從容游泳。

陸沉眾中。

時(shí)時(shí)往決云門語句。

南公曰。

知是般事便休。

汝用許多工夫作么。

公曰。

不然。

但有纖疑在。

不到無學(xué)。

安能七縱八橫。

天回地轉(zhuǎn)哉。

南公肯之。

已而往翠巖真禪師。

真與語大奇之。

依止二年。

而真歿。

乃還黃檗。

南公使分座令接納。

后來南公遷住黃龍。

公往謁。

泐潭月禪師。

月以經(jīng)論精義入神。

聞諸方同列笑之。

以謂政不自歇去耳。

乃下喬木入幽谷乎。

公曰。

彼以有得之得。

護(hù)前遮后。

我以無學(xué)之學(xué)。

朝宗百川。

中以小疾醫(yī)寓漳江。

轉(zhuǎn)運(yùn)判官夏倚公立。

雅意禪學(xué)。

見楊杰次公。

而嘆曰。

吾至江西。

恨未識(shí)南公。

次公曰。

有心上座。

在漳江。

公能自屈。

不待見南也。

公立見公劇談。

神思傾豁。

至論肇論會(huì)萬物為自己者。

及情與無情共一體。

時(shí)有狗臥香卓下。

公以壓尺擊狗。

又擊香卓曰。

狗有情即去。

香卓無情自住。

情與無情。

如何得成一體。

公立不能對(duì)。

公曰。

才入思惟。

便成剩法。

何曾會(huì)萬物為自己哉。

又嘗與僧論維摩曰。

三萬二千師子寶座。

入毗耶小室。

何故不礙。

為是維摩所現(xiàn)神力耶。

為別假異術(shù)耶。

夫難信之法。

故現(xiàn)此瑞。

有能信者。

始知本來自有之物。

何故復(fù)令更信。

曰。

若無信入。

小必妨大。

雖然既有信法。

從何而起耶。

又作偈曰。

樓閣門前才斂念。

不須彈指早開。

扄善財(cái)一去無消息。

門外春來草自青。

其指法親切。

方便妙密。

多類此。

南公入滅。

公繼住持十有二年。

然性真率。

不樂從事于務(wù)。

五求解去。

乃得謝事閑居。

而學(xué)者益親。

謝景溫師直。

守潭州。

虛大溈以致公。

三辭不往。

又囑江西轉(zhuǎn)運(yùn)判官彭汝礪器資。

請(qǐng)所以不赴長(zhǎng)沙之意。

公曰。

愿見謝公。

不愿領(lǐng)大溈也。

馬祖百丈已前。

無住持事。

道人相尋。

于空閑寂寞之濱而已。

其后雖有住持。

王臣尊禮。

為天人師。

今則不然。

掛名官府。

如有戶藉之民。

直遣伍伯追呼之耳。

此豈可復(fù)為也。

師直聞之。

不敢以院事屈。

愿一見之。

公至長(zhǎng)沙。

師直愿受法訓(xùn)。

公為舉其綱。

其言光明廣大。

如青天自日之易識(shí)。

其略曰。

三乘十二分教。

還同說食示人。

食味既因他說。

其食要在自己親嘗。

既自親嘗。

便能了知其味。

是甘是辛。

是咸是淡。

達(dá)磨西來。

直指人心。

見性成佛。

亦復(fù)如是。

真性既因文字而顯。

要在自己親見。

若能親見。

便能了知。

目前是真是妄。

是生是死。

既能了知。

真妄生死。

返觀一切語言文字。

皆是表顯之說。

都無實(shí)義。

如今不了。

病在甚處。

病在見聞?dòng)X知。

為不如實(shí)知。

真際所詣。

認(rèn)此見聞?dòng)X知。

為自所見。

殊不知此見聞?dòng)X知。

皆因前塵而有分別。

若無前塵境界。

即此見聞?dòng)X知。

還同龜毛兔角。

并無所歸。

師直聞所未聞。

又答韓侍郎宗古問曰。

承諭昔時(shí)開悟。

曠然無疑。

但無始已來習(xí)氣。

未能頓盡。

然心外無剩法者。

不知煩惱習(xí)氣是何物。

而欲盡之。

若起此心。

翻成認(rèn)賊為子也。

從上以來。

但有言說。

乃至隨病設(shè)藥。

縱有煩惱習(xí)氣。

但以如來知見治之。

皆是善權(quán)方便。

誘引之說。

若是定有習(xí)氣可治。

卻是心外有法。

而可盡之。

譬如靈龜曳尾于涂。

拂跡跡生。

可謂將心用心。

轉(zhuǎn)見病深。

茍能明心。

心外無法。

法外無心。

心法既無。

更欲教誰頓盡耶。

公以生長(zhǎng)極南。

少以宏法。

棲息山林。

方太平時(shí)代。

欲觀光京師。

以餞馀年。

乃至京師。

駙馬都尉王詵晉卿。

盡禮迎之。

庵于國(guó)門之外。

久之南還。

再游廬山。

彭器資之守九江。

公見之。

器資從容問公。

人臨命終時(shí)。

有旨決乎。

公曰。

有之。

曰。

愿聞其說。

公曰。

待器資死即說。

器資起增敬曰。

此事須是和尚始得。

蓋于四方公卿。

合則千里應(yīng)之。

不合則數(shù)舍亦不往。

有偈曰。

不住唐朝寺。

閑為宋地僧。

生涯三事衲。

故舊一枝藤。

乞食隨緣去。

逢山任意登。

相逢莫相笑。

不是嶺南能。

可以想見公人物。

黃龍南公。

道貌德威。

極難親附。

雖老于叢林者。

見之汗下。

公之造前。

意甚閑暇。

終日語笑。

師資相忘。

四十年間。

士大夫聞其風(fēng)。

而開發(fā)者眾矣。

惟其善巧無方。

普慈不間。

人未之見。

或慢謗。

承顏接辭。

無不服膺。

公既臘高。

益移庵深入。

棧絕學(xué)者。

又二十馀年。

以元符三年十一月十六日中夜而歿。

閱世七十有六。

坐五十有五夏。

賜號(hào)寶覺。

葬于　南公塔之東。

號(hào)雙塔。

有得法上首。

惟清自有傳。