人物：陳彭年

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共 3 首
題黃敕背詩 宋 · 陳彭年甥
七言律詩
彭年頭腦太冬烘，眼似朱砂鬢似蓬。
紕繆幸叨三字內，荒唐仍預⑴四人中。
放⑵他權勢欺明主，落卻親情賣至公。
千百孤寒齊灑⑶淚，斯言無路入⑷堯聰（宋龍袞《江南野史》卷七　《江南野史》：陳彭年大中祥符間同知貢舉，省榜出，有甥不預遠，怒入其第，會彭年未來，于幾上上得黃敕，題其背云云。）。
⑴ 《江南野錄》作在
⑵ 《江南野錄》作取
⑶ 《江西野錄》作下
⑷ 《江南野錄》作達
祈谷禮成述事（乾隆丁酉） 清 · 弘歷
七言律詩
元日值齋移次辛，乃緣舊例此遵循。
未能敬事法皇考，亦曰因時奉懿親（恭查順治十五年正月初四日上辛齋戒正值元旦改于次辛行禮又康熙五十四年以次年正月初十日上辛尚未立春議改次辛或下辛行禮載在會典遵行然此非獨本朝為然考宋史禮志真宗景德三年待制陳彭年言來年正月三日上辛祈谷至十日始立春請以立春后上辛行禮又文獻通考載英宗治平二年禮院言元日朝會壽圣節(jié)多與上辛相近改用中辛此因春前及元日移改次辛所由昉也又查雍正七年于次皇考諭旨以定例正月上辛若在初五以前則改辛但元旦朝賀乃朕躬之禮儀若因此而展祈谷之期于心深有未安著于初二日上辛行禮煌煌升圣訓實萬世不刊之論朕因思皇考時元旦殿僅受群臣之賀自當停朝正以從賀元辰躬率王公大臣詣束朝拜祈谷朕今遇圣母歲首慶典不應有闕且次辛用事史冊及本期舊例可徵準禮從宜各惟其正因其時恐有未喻朕意者犮詳識于此）。
志必誠而儀必肅，樂惟和則禮惟彬。
武功成更歲逢稔，稠疊蒙庥倍切寅。
四聲切韻之書始自周颙成于沈約其書雖不傳而拈韻者必以是為準則然韻非自二人創(chuàng)之擊壤卿云何一非韻句乎不啻此也羲經(jīng)尚書多有韻語則尤古于三百風人之詠但以宜于時齊于一不得不以現(xiàn)行約之定本為準耳他如廣韻(唐孫愐增修宋祥符初陳彭年更定)集韻(宋景祐初宋祁等重加刊修)正韻(明洪武問宋濂等刊修)收字取音或失于貪多務得而分韻既多反覺窒隘要之今通用之一百六韻已足供道性情鑒今古格物類之為無事其務該廣而傷繁冗也一百有六之全韻歷代曾無按次排詠者適以宅憂讀禮簡行幸疏吟詠且既閱小祥幾政之暇無所消遣因以摛詞或一日一章或一日兩章閱三月而成上下平聲書我朝發(fā)祥東土及列圣創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)繼志述事之宏規(guī)上去入三聲則舉唐虞以迄勝朝歷代帝王之得失炯鑒據(jù)事直書不以私意為美刺而終于敬天命守神器三致意焉是詩也歷代興廢之大端略見于此而我皇朝之良法美政載在實錄外人所不能見者亦畢述梗概較之通鑒輯覽更為約而詳簡而該讀者不可以花雅揚風吟風弄月之作目之也四聲五部中凡一部首尾必用四言從其朔也古詩雖通用葉韻于每章之首尾句必用本韻別其限也韻即甚艱而每韻首字必用于詩中定其準也非曰因難見巧亦惟攄志愓躬后之覽者或不以犯言不文為訾愆其庶幾乎
天造皇清，發(fā)祥大東。
山曰長白，江曰混同。
峻極襟帶，福萃靈鐘。
山頂有潭，闥門名揚⑴。
三天女者，降而浴躬。
神鵲含果，吞以娠中。
錫之姓名，母遂凌空⑵。
有取水人，見訝異徵（葉）。
交手舁歸，推為主國（葉）。
三姓定亂，鄂多城崇。
號建滿洲，開基肇宗⑶。
元鳥商室，帝武周家（葉）。
圣必有啟，異揆同風。
⑴ 葉亙長白山高二百馀里綿千馀里雄觀峻極扶輿靈氣所鐘山之上有潭曰闥門周八焉十里源深流廣鴨綠混同愛滹三江出
⑵ 山之東有布庫哩山其下有池曰布勒瑚里相傳有三天女曰恩古倫次正古倫次佛庫倫浴于池有神鵲含朱果置季女衣季女含口中忽已入腹遂有身尋產(chǎn)一男生而能言體貌奇異及長母告以吞朱果之故因錫之姓為愛新覺羅名之曰布庫哩雍順與小舠乘之母遂凌空去
⑶ 天男乘舠順流下至河步登岸折柳及蒿為坐具端坐其上其地有三姓爭為雄長日搆兵仇殺有取水河步者見而異之歸語人曰汝等勿爭吾取水河步見一男子察其貌非常人也天必不虛生此人眾往觀皆以為異因詰所由來答曰我天女所生天男生我以定汝等之亂者且告其姓名眾曰此天生圣人也不可使之徒行乃交手為舁迎至家三姓者議推為國主以女百里妻之奉為貝勒其亂乃定遂居長白山東鄂多理城國號滿洲是為東故開基之始按滿洲清字本作滿珠我國家肇基于西藏每歲獻丹書皆稱曼珠師利大皇帝至今漢字作滿洲者蓋因洲字義近地名假借用之遂相沿從俗云