人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1071—1128 【介紹】： 宋僧。筠州人，俗姓喻，一說(shuō)姓彭，號(hào)覺(jué)范，后改名德洪。入清涼寺為僧。以醫(yī)識(shí)張商英，又往來(lái)郭天信之門(mén)。徽宗政和元年，因張、郭得罪而受累，配朱崖。后釋歸。喜游公卿間，戒律不嚴(yán)。工詩(shī)，善畫(huà)梅竹。有《石門(mén)文字禪》、《冷齋夜話(huà)》、《林間錄》、《僧寶傳》、《臨濟(jì)宗旨》等。全宋詩(shī)
釋德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，號(hào)覺(jué)范，筠州新昌（今江西宜豐）人。俗姓喻。年十四，父母雙成，依三峰靘禪師為童子。哲宗元祐四年（一○八九），試經(jīng)于東京天王寺，冒惠洪名得度為僧。四年后南歸，依真凈禪師于廬山歸宗寺，隨真凈遷洪州石門(mén)。二十九歲始，游方東吳、衡山、金陵等地，住金陵清涼寺。冒名剃度事發(fā)，入獄一年，勒令還俗。后至東京，入丞相張商英、樞密郭天信門(mén)下，再得度，賜名寶覺(jué)圓明禪師?；兆谡驮辏ㄒ灰灰灰唬?，張、郭貶黜，亦受牽連，發(fā)配朱崖軍（今海南三亞）。三年，得釋。四年，返筠州，館于荷塘寺。后又被誣以張懷素黨系留南昌獄百馀日，遇赦，歸湘上南臺(tái)。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工書(shū)善畫(huà)，尤擅繪梅竹（《圖繪寶鑒》），多與當(dāng)時(shí)知名士大夫交游，于北宋僧人中詩(shī)名最盛（《四庫(kù)全書(shū)·林間錄》提要）。有《石門(mén)文字禪》、《天廚禁臠》、《冷齋夜話(huà)》、《林間錄》、《禪林僧寶傳》等。事見(jiàn)《石門(mén)文字禪·寂音自序》，《僧寶正續(xù)傳》卷二、《嘉泰普燈錄》卷七、《五燈會(huì)元》卷一七有傳?！〉潞樵?shī)，以明萬(wàn)歷二十五年徑山興圣萬(wàn)禪寺刊《石門(mén)文字禪》為底本。校以影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本（簡(jiǎn)稱(chēng)四庫(kù)本），清末丁丙刻《武林往哲遺書(shū)》本（簡(jiǎn)稱(chēng)武林本），《宋詩(shī)鈔補(bǔ)》（簡(jiǎn)稱(chēng)鈔補(bǔ)）等。新輯集外詩(shī)另編一卷。全宋文·卷三○一五
惠洪（一○七一——一一二八），又作慧洪，字覺(jué)范，易名德洪，號(hào)寂音尊者，又自署老儼、甘露滅，筠州新昌（今江西宜豐）人，俗姓喻氏。年十四，父母并歿，從云庵克文等學(xué)出世法。十九歲試經(jīng)東京，得度，假惠洪籍為大僧，能通《唯實(shí)論》。服勤四年，南歸廬山依克文，又隨克文遷洪州石門(mén)。崇寧中，與陳瓘、張商英、黃庭堅(jiān)等游，主臨川北禪院，遷金陵清涼寺。大觀(guān)三年秋，以僧控冒籍訕謗，入制獄一年。張商英、郭天信為奏得免，并許改名德洪，賜師號(hào)。政和元年十月，張、郭被黜，坐交通二人，詔奪僧籍配海南。三年五月被赦還。次年復(fù)被拘于并州獄，久之乃得釋還鄉(xiāng)，野服往來(lái)九峰、洞山間四年。后又為狂道士誣為張懷素黨人，坐系南昌獄百馀日，會(huì)赦得免，居湘中。靖康中，許還僧籍復(fù)舊名。建炎二年五月卒，年五十八?；莺椴W(xué)強(qiáng)識(shí)，工詩(shī)畫(huà)，有名于世。著述甚豐，今存《法華經(jīng)合論》、《楞嚴(yán)經(jīng)合論》、《臨濟(jì)宗旨》、《智證傳》、《禪林僧寶傳》、《林間錄》、《石門(mén)文字禪》、《冷齋夜話(huà)》、《天廚禁臠》等。事跡見(jiàn)本集卷二四《寂音自敘》，《五燈會(huì)元》卷一七，《僧寶正續(xù)傳》卷二等。僧寶正續(xù)傳·卷第二
禪師諱德洪。字覺(jué)范。筠州新昌喻氏子。年十四。父母并月而歿去。依三峰靚禪師為童子。十九試經(jīng)。東都假天王寺舊籍惠洪名為大僧。依宣秘律師受唯識(shí)論臻其奧。博觀(guān)子史。有異才。以詩(shī)鳴京華。搢紳間。久之南歸。依歸宗真凈禪師。研究心法。隨遷泐潭。凡七年。得真凈之道。辭之東吳。歷沅湘。一日閱汾陽(yáng)語(yǔ)。重有發(fā)藥。于是??次洗然。辨博無(wú)礙。崇寧中。顯謨朱世英請(qǐng)出世臨川之北禪。先是寺有古??應(yīng)真十六軸。久亡其一。師至以詩(shī)嘲之。未淹辰而應(yīng)真見(jiàn)夢(mèng)所匿之家。丐歸寺中。因得之。世以謂尊者猶畏其嘲而歸焉。越明年以事退游金陵。漕使吳正仲請(qǐng)居清涼。未閱月為狂僧誣。以度牒冒名。旁連訕謗事。入制獄。鍛鍊久之。坐冒名。著逢掖。走京師。見(jiàn)丞相張無(wú)盡。特奏得度。改今名。太尉郭天民奏錫椹服。號(hào)寶覺(jué)圓明。自稱(chēng)寂音尊者。未幾坐交張郭厚善。張罷政事。時(shí)左司陳瑩中撰尊堯錄將進(jìn)御。當(dāng)軸者嫉之。謂師頗助其筆削。政和元年十月。褫僧伽黎配海外。三年春。遇赦。歸于江西。是冬復(fù)證獄于并州。明年得還。往來(lái)九峰洞山。野服蕭散。以文章自?shī)省?div id="4dzxehi" class='inline' id='people_33754_3_64_comment'>將自西安入衡湘。依法屬以老。復(fù)為狂道士。執(zhí)以為張懷素黨。下南昌獄。治百馀日。非是會(huì)赦免。歸湘西之南臺(tái)。仍治所居。榜曰明白庵。自為之銘。其敘曰。予世緣深重。夙習(xí)羈縻。好論古今治亂是非成敗。交游多譏訶之。獨(dú)陳瑩中曰。于道初不相妨。譬如山川之有煙云。草木之有華滋。所謂秀媚精進(jìn)。予心知其戲。然為之不已。大觀(guān)元年春。結(jié)茅于臨川。名曰明白。欲痛自治。也瑩中聞之。以偈見(jiàn)寄曰。庵中不著毗耶座。亦許靈山聞法人。便謂世間憎愛(ài)盡。攢眉出社有誰(shuí)嗔。于有堤岸輒決。又復(fù)袞袞多言。然竟坐此得罪。出九死而僅生。恨識(shí)不知微。道不勝習(xí)。乃收召魂魄。料理初心。而為之銘曰。雷霆發(fā)聲。萬(wàn)國(guó)春曉。聞?wù)卟谎浴?div id="lcr7dee" class='inline' id='people_33754_3_109_comment'>
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補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
宗璉。合州石照人。董氏子。幼時(shí)有僧過(guò)其家。目師爽異。指燈試問(wèn)之曰。燈照汝。汝照燈耶。師曰。燈亦不照我。我亦不炤燈。中間無(wú)一物。兩處見(jiàn)功能。僧訝之。勉令參訪(fǎng)。歷叢席。后于月庵果公言下知?dú)w。開(kāi)法于玉泉。扁其室曰窮谷。劉??鎮(zhèn)荊南。造訪(fǎng)問(wèn)其命名之義。師曰。心盡曰窮。性凝曰谷。隨響應(yīng)聲。不疾而速。其應(yīng)對(duì)機(jī)辯。類(lèi)如此。不減皓公也。嘗云。此事不在有言。不在無(wú)言。不礙有言。不礙無(wú)言。古人垂一言半句。正如國(guó)家兵器。不得已而用之。橫說(shuō)豎說(shuō)。秖要控人入處。其實(shí)不在章句上。今時(shí)不能一徑徹證根源。秖以語(yǔ)言文字。而為至道。一句來(lái)。一句去。喚作禪道。正似鄭州出曹門(mén)。從上宗師會(huì)中。往往真?zhèn)€以行腳為事者。才有疑處。便對(duì)眾決擇。祇一句下。見(jiàn)地明白。造佛祖直指不傳之宗。與諸有情。盡未來(lái)際。同得同證。猶未是泊頭處。豈是空開(kāi)唇皮胡言漢語(yǔ)來(lái)(云云)。如此開(kāi)示。亦剴切條明。能作人之氣。未詳師所終。
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【生卒】：1136—1211 【介紹】： 宋僧。廣安人，俗姓王，字破庵。嗣華藏，歷住臥龍、薦福、靈巖、穹窿、資福等寺，后為廣壽慧云寺開(kāi)山住持。六坐道場(chǎng)，皆王公巨卿所請(qǐng)，時(shí)甚榮之。全宋詩(shī)
大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四釋祖先（一一三六～一二一一），號(hào)破庵，廣安新明（今四川廣安）人。俗姓王。幼喪父母，從羅漢院僧德祥出家。出峽依澧州德山涓禪師落發(fā)。遍參諸方，歷謁溈山行、虎丘瞎堂遠(yuǎn)、凈慈月堂昌、雙林水庵、烏巨密庵等禪師。后歸蜀，歷住果之清居、梓之望川、夔門(mén)臥龍山咸平等寺。又出峽，歷住常州薦福、真州靈巖、平江秀峰、臨安廣壽慧云、平江穹窿山福臻、湖州鳳山資福等寺。寧宗嘉定四年卒，年七十六。為南岳下十八世，密庵杰禪師法嗣。有《破庵祖先禪師語(yǔ)錄》，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見(jiàn)《語(yǔ)錄》所附宗性撰《行狀》。 祖先詩(shī)，以輯自《語(yǔ)錄》及他著的偈頌及《語(yǔ)錄》中單編的偈贊合為一卷。
釋祖先字破庵。廣安王氏子也。幼歲出家力參祖道。夜不安寢。一衲隨身。聞密庵大弘臨濟(jì)之宗。遂腰包參謁。密庵知是大器深加錐拶。一日密庵上堂示眾。忽有省。后密庵住靈隱。命師分座。偶有道者問(wèn)曰。猢猻捉不住時(shí)奈何。師曰。用捉作什么。如風(fēng)吹水自然成文。有講楞嚴(yán)座主。求示。師說(shuō)偈曰。見(jiàn)猶離見(jiàn)非真見(jiàn)。還盡八還無(wú)可還。木落秋空山骨露。不知誰(shuí)識(shí)老瞿曇。時(shí)有石田法薰參師。舉世尊拈花迦葉微笑話(huà)詰之。薰對(duì)曰。焦磚打破連底凍。赤眼撞著火柴頭。師頷之。后出世為嗣法焉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五
釋祖先，字破庵，廣安王氏子也。幼歲出家，力參祖道，夜不安寢，一衲隨身。聞密庵大宏臨濟(jì)之宗，遂往參謁，密庵深加勘發(fā)。一日，密庵上堂示眾，忽有省。后密庵住靈隱，命之分座，偶有道者問(wèn)曰：“猢猻捉不住奈何？”先曰：“用捉作甚么？如風(fēng)吹水，自然成文?！庇兄v《楞嚴(yán)》座主求示，先說(shuō)偈曰：“見(jiàn)猶離見(jiàn)非真見(jiàn)，還盡八還無(wú)可還。木落秋空山骨露，不知誰(shuí)識(shí)老瞿曇。”時(shí)有石田法薰往參，先舉世尊拈花迦葉微笑話(huà)詰之，薰對(duì)曰：焦磚打破連底凍，赤眼撞著火柴頭。先頷之，后付以法。
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正受（一一四六——一二○八），字虛中，號(hào)雷庵，平江府常熟（今江蘇常熟）人，俗姓邵。少肄儒業(yè)，后出家依凈慈寺月堂昌禪師。慶元初駐湖州壽星院，后遁跡藏密庵。嘉定元年卒，年六十三。著有《嘉泰普燈錄》（存）、《楞嚴(yán)經(jīng)注》、《楞伽經(jīng)集注》（存）等，并行于世。見(jiàn)黃汝霖《雷庵受禪師行業(yè)記》（《嘉泰普燈錄》目錄卷首）。
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【介紹】： 宋僧。潼川人。俗姓王，字敬叟。理宗嘉熙中奉敕住凈慈光孝寺。有《北澗集》。全宋詩(shī)
釋居簡(jiǎn)（一一六四～一二四六），字敬叟，號(hào)北澗，潼川（今四川三臺(tái)）人。俗姓龍（《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二四作王）。依邑之廣福院圓澄得度，參別峰涂毒于徑山，謁育王佛照德光，走江西訪(fǎng)諸祖遺跡。歷住臺(tái)之般若報(bào)恩。后居杭之飛來(lái)峰北澗十年。起應(yīng)霅之鐵佛、西余，常之顯慶、碧云，蘇之慧日，湖之道場(chǎng)，詔遷凈慈，晚居天臺(tái)。理宗淳祐六年卒，年八十三，僧臘六十二。有《北澗文集》十卷、《北澗詩(shī)集》九卷、《外集》一卷、《續(xù)集》一卷及《語(yǔ)錄》一卷?！?a target='_blank'>補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二四、《凈慈寺志》卷八、《靈隱寺志》卷三、《新續(xù)高僧傳》四集卷三有傳。 釋居簡(jiǎn)詩(shī)，以日本應(yīng)安七年（一三七四）刻《北澗詩(shī)集》及日本貞和、觀(guān)應(yīng)間（相當(dāng)于元惠宗至正時(shí)）翻刻宋元舊本《外集》、《續(xù)集》為底本（以上均藏日本內(nèi)閣文庫(kù)）。另從《大藏經(jīng)·北澗居簡(jiǎn)禪師語(yǔ)錄》等書(shū)中輯得之詩(shī)作，編為第十二卷。全宋文·卷六七九八
居簡(jiǎn)（一一六四——一二四六），字敬叟，俗姓王（一云姓龍），潼川（今四川三臺(tái)）人。依邑之廣福院圓澄得度，參別峰涂毒于徑山，復(fù)往育王見(jiàn)佛照，機(jī)相契，自是往來(lái)其門(mén)十五年。久之，出住臺(tái)之般若，遷報(bào)恩，英衲爭(zhēng)附，錢(qián)厚、葉適皆折節(jié)問(wèn)道。時(shí)真德秀為江東使者，虛東林命之，以疾辭，乃于飛來(lái)峰北澗掃一室以居，人以「北澗」稱(chēng)之。后出主鐵佛、顯慶、碧云、慧日諸寺，嘉熙初奉詔主杭州凈慈寺，所至道化大行。淳祐六年卒，年八十三，臘六十二。。見(jiàn)《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二四、《新續(xù)高僧傳四集》卷三。補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
南宋元明禪林僧寶傳·卷六居簡(jiǎn)。字敬叟。潼川王氏子。資質(zhì)穎異。初見(jiàn)佛書(shū)。必端坐默觀(guān)如宿習(xí)。依邑之廣福院圖澄得度。參別峰涂毒于徑山。沉默自究。一日閱萬(wàn)庵語(yǔ)。有省。遽往育王。見(jiàn)佛照。機(jī)相契。自是往來(lái)其門(mén)十五年。一時(shí)社中耆碩。無(wú)不忘年與交。走江西。訪(fǎng)諸祖遺跡。瑩仲溫。嘗掌大慧之記。庵于羅湖。纂所聞成書(shū)。發(fā)揮祖道。與師議論大奇之。以大慧居洋嶼庵竹篦。付之師巽焉。久之。出住臺(tái)之般若。遷報(bào)恩。英衲爭(zhēng)附。鴻儒竹巖錢(qián)公。水心葉公。皆折節(jié)問(wèn)道于足下。大參真西山。時(shí)為江東部使者。虛東林命之。以疾辭。乃于飛來(lái)峰北澗。掃一室居十年。人不敢以字稱(chēng)。因以北澗稱(chēng)之。起應(yīng)霅之鐵佛西佘。常之顯慶碧云。蘇之慧日。湖之道場(chǎng)。奉旨移凈慈。所至道化大行。師出佛炤之門(mén)。在諸法彥中。為神駒香象。機(jī)格超逸。最難攀仰。其頌世尊初生話(huà)云。一聲?地便吒哩。突出如斯大闡提。此土西天起殃害。堂堂洗土不成泥。又頌楞嚴(yán)六解一亡云。六用無(wú)功信不通。一時(shí)分付與春風(fēng)。篆煙一縷閒清晝。百鳥(niǎo)不來(lái)花自紅。辟一室以居。名曰薤室。作賦以自見(jiàn)。其略曰。進(jìn)則面墻退則坐井。柱忽不支。壁將就殞。豁然而虛。漠然而囧。如蒙之擊。如震而警。如無(wú)盡藏。如大圓鏡。前山送青。若壯士之排闥。后山回闖。擬良工之御駿。撫鴻鵠而晚眺。入冥冥而遠(yuǎn)引。笑云煙之輕去。漫悠悠而無(wú)定。駐落日于西崦。延初蟾于東嶺。是皆中所得也。有北澗集十九卷。張公誠(chéng)子。序之曰。讀其文。宗密未知其伯仲。誦其詩(shī)。合參寥覺(jué)范為一人。不能當(dāng)也。北澗于人不茍合。合亦不茍暌。取舍去就之際。潔如也。葉水心詩(shī)曰。簡(jiǎn)公詩(shī)語(yǔ)特驚人。六反掀騰不動(dòng)身。說(shuō)與東家小兒女。涂青染綠未禁春。師居天臺(tái)委羽。有二姓爭(zhēng)竹山。竭產(chǎn)不肯已。仙居丞王君懌。請(qǐng)于師。師作種竹賦一首示二姓。而訟遂止。其德音感化如此。靈隱虛席。趙節(jié)齋。奏師補(bǔ)其處。師笑曰。吾日迫矣。乃舉天童癡絕沖。淳祐丙午春三月二十八日。索紙書(shū)偈。于紙尾復(fù)書(shū)曰。四月一日珍重六字。呼諸徒誡之曰。時(shí)不待人。以吾自勵(lì)。吾世緣馀兩日耳。至期昧爽索浴。浴罷假寐。然視之已逝矣。壽八十三。臘六十二。葬全身于月堂昌禪師塔側(cè)。遵治命也。
禪師名居簡(jiǎn)。出潼川王姓。號(hào)敬叟。又稱(chēng)北澗。蓋居北澗之日久也。簡(jiǎn)姿秀而文當(dāng)世尚之。游廣福讀出世典。輒棄冠。具戒。參別峰。別峰指見(jiàn)涂毒。涂毒示其心要。簡(jiǎn)以從前所學(xué)湊泊不可。疑情猛切。常立達(dá)旦。偶過(guò)擇木寮。閱萬(wàn)庵語(yǔ)云。欲識(shí)諸佛心。但向眾生心行中識(shí)取。欲識(shí)常住不凋性。但向萬(wàn)物遷變處會(huì)取。簡(jiǎn)于此忽省。以為萬(wàn)庵與佛炤同條。遂別策造靈隱。機(jī)契佛炤光禪師。于是往來(lái)妙喜下尊宿。一十五年。激揚(yáng)宗旨。大有力焉。乃辭佛炤。經(jīng)甌閩。歷江西。過(guò)羅湖。訪(fǎng)仲溫。仲溫與論。大喜曰。妙喜之后一人也。乃以妙喜居洋嶼庵。竹篦為贈(zèng)。且曰。公之后必大。未幾出住臺(tái)州紫籜。遷報(bào)恩。及廣孝。名大振。退居武林飛來(lái)峰之陰。卿士猶物色之不顧。當(dāng)是時(shí)出佛炤之門(mén)者。有靈隱善徑山琰天童派東禪觀(guān)上方铦。交章勸簡(jiǎn)。應(yīng)旴江刺史之命。又不顧。而江州使者以東林云居力致之。簡(jiǎn)亦不顧。乃壽北澗集。行世。宿儒附之。葉水心曰。簡(jiǎn)公話(huà)柄特驚人。六反掀騰不動(dòng)身。說(shuō)與東家小兒女。涂青染綠未禁春。簡(jiǎn)嘆曰。狼虎之害。世人易知也。文章害世。則難知矣。狼虎在山。藜藿不釆。文章欺世。耳目沉淪。余比見(jiàn)近流施為闊略。非先圣之言不言。非古哲之跡不舉。然境風(fēng)乍飄。榮辱無(wú)主。取快一時(shí)。名節(jié)掃地。則向之所言所舉。皆為飾詞。以欺世者也。欺世之害。甚于狼虎。余頹躬不逮。深為是懼。所見(jiàn)所聞。偶筆成集。若稍存心。欲以詩(shī)文鳴世。則又吾教之罪人也矣。遂燬板。晚居凈慈。其門(mén)人大觀(guān)以高庵楞嚴(yán)綱要頌。請(qǐng)簡(jiǎn)發(fā)其旨。簡(jiǎn)向慕高庵為人。乃聯(lián)和而序之。淳祐丙午春。示眾曰。識(shí)得一萬(wàn)。事畢了事。衲僧一字不識(shí)。直饒恁么。未稱(chēng)全提。禹力不到處。河聲流向西。歸方丈。大書(shū)四月一日珍重六字。至期。言語(yǔ)移時(shí)。斂目而逝。簡(jiǎn)初在紫籜。委羽有二姓。爭(zhēng)竹山。竭產(chǎn)不已。仙居丞啟簡(jiǎn)諷之。簡(jiǎn)示以種竹賦。二姓之訟遂止。臺(tái)氓謠曰。簡(jiǎn)公筆甜如蜜。 贊曰。齊桓侯有疾。在腠理以忽扁鵲。終至骨髓。雖司命無(wú)柰之何。而末造眾生。言行參差之。疾不啻在骨髓間也。故北澗生平行李。惟恐針石之不逮。然以文字得度者。則北澗法化。寧當(dāng)有別論也。否乎。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋居簡(jiǎn)，字敬叟，姓龍氏，潼川人也。家世儒素，幼性穎異，見(jiàn)佛書(shū)端坐默觀(guān)，如宿習(xí)者。依邑之廣福院圓澄得度，參別蜂涂毒于徑山。沈默自究，一日閱萬(wàn)庵語(yǔ)有省，遽往育王見(jiàn)佛照，機(jī)契，自是往來(lái)其門(mén)十五年。走江西訪(fǎng)諸祖遺跡，瑩仲溫嘗掌大慧之記，庵于羅湖，纂所聞成書(shū)發(fā)揮祖道，與議論大奇之。久之，出主臺(tái)之般若，遷報(bào)恩，英衲爭(zhēng)附，儒碩錢(qián)竹巖、葉水心莫不推重。時(shí)大參真西山為江東部使者，虛東林待之，以疾辭。乃于飛來(lái)峰北澗，掃一室居十年，人不敢以字稱(chēng)，以北澗稱(chēng)之。起應(yīng)霅之鐵佛，常之顯慶碧云，蘇之慧日，湖之道場(chǎng)，奉詔遷凈慈。所至道化大行，垂老不倦。頌《楞嚴(yán)經(jīng)》六解一亡云：“六用無(wú)功信不通，一時(shí)分付與春風(fēng)。篆煙一縷聞清晝，百鳥(niǎo)不來(lái)花自紅。”辟一室以居，名曰“薤室”。作賦以自見(jiàn)，水心酬以詩(shī)云：“簡(jiǎn)公詩(shī)話(huà)特驚人，六反掀騰不動(dòng)身。說(shuō)與東家小兒女，涂清染紫不禁春。”晚歲居天臺(tái)，有二姓爭(zhēng)竹山搆釁，為作《種竹賦》以諷之，而訟遂已。趙節(jié)齋為奏補(bǔ)靈隱，簡(jiǎn)笑謝曰：“吾日迫矣?！蹦伺e天童癡絕道沖。淳祐丙午春，示疾，三月二十八日索紙書(shū)偈，于紙尾復(fù)書(shū)“四月一日珍重”六字，呼諸徒誡之曰：“時(shí)不待人，以道自勵(lì)，吾世緣馀二日耳?！敝疗诿了?，索沐浴罷，如假寐，視之已逝矣。壽八十三，臘六十二，所著有《北澗集》十九卷。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1262—1306 【介紹】： 元平江長(zhǎng)洲人，字通甫。力學(xué)不求仕進(jìn)。辟署石洞書(shū)院山長(zhǎng)，不就。居吳淞具區(qū)間，筑堂名靜春。聚書(shū)萬(wàn)卷，手自校讎。有《靜春堂詩(shī)集》。元詩(shī)選
詞學(xué)圖錄易字通甫，平江長(zhǎng)洲人。豐姿秀朗，不求仕進(jìn)。部使者將薦之于朝，謝不可。行中書(shū)省署徽州路石洞書(shū)院山長(zhǎng)，罷歸。所居吳淞具區(qū)之間，筑堂曰「靜春」，聚書(shū)萬(wàn)卷，手自校定。堂之外，蒲、荷、松、菊、梅、竹之屬，繚繞其間。左江右湖，禽魚(yú)翔泳。或風(fēng)止雨收，挾小舟以筆床、茶灶，古玩器自隨，扣舷高歌，望而知為世外人也。所著《靜春堂詩(shī)集》四卷。郡人龔璛子敬、郭麟孫祥卿、湯彌昌師言為之序。一時(shí)名士如楊仲弘、鮮于伯幾、黃晉卿輩，皆有所論次。趙魏公作《臥雪圖》貽通甫，稱(chēng)通甫、子敬、祥卿為吳中三君子云。兵火后，刻集散失，而諸公手書(shū)尚存。明正統(tǒng)中，吳文恪公訥題其卷尾曰：「元世祖初克江南，畸人逸士，浮沉里閭間，多以詩(shī)酒玩世。元貞、大德以后，稍出居儒黌，以淑后進(jìn)。若靜春與子敬、師言是也。」通甫子泰、孫永福，皆以能詩(shī)名。嘉靖間，南尚書(shū)洪愈，通甫九世孫也。
袁易(1262-1306) 字通甫。平江長(zhǎng)洲(今江蘇蘇州)人。不樂(lè)仕進(jìn)，趙孟頫嘗為畫(huà)《袁公臥雪圖》。其詞清空騷雅，蓋嘗與張炎交游。有《靜春堂集》、《靜春詞》。
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【生卒】：?—1375 【介紹】： 元末明初廣東番禺人，字庸之。元末，何真據(jù)嶺南，開(kāi)府辟士，哲與孫蕡、王佐、趙介、李德并受禮遇，稱(chēng)五先生。朱元璋建吳國(guó)，招徠名儒，拜翰林待制。明洪武初出知東阿縣，剖決如流，案牘無(wú)滯。后判東平，以詿誤得罪，得釋歸。后仍追治，被殺。嘗構(gòu)軒名聽(tīng)雪蓬，學(xué)者稱(chēng)雪蓬先生。工詩(shī)，有《雪蓬集》。全粵詩(shī)·卷六六
黃哲（？——一三七五），字庸之。番禺人。南園五先生之一。明初太祖駐師金陵，招徠名儒。哲以李善長(zhǎng)、汪廣洋之薦，拜翰林待制。尋出知山東東阿縣。洪武四年（一三七一），升東平府通判。尋上疏陳時(shí)務(wù)數(shù)十事，太祖怒其狂誹，欲治其罪。會(huì)山東分省奏哲有政績(jī)，始釋不問(wèn)。哲南歸后，于洪武八年復(fù)徵還東平，治在郡詿誤，竟置于法。著《雪篷集》。《明史》卷二八五有傳。明黃佐《廣州人物傳》亦有傳。黃哲詩(shī)主要從明黃佐《南園前五先生詩(shī)》輯錄整理而成。槜李詩(shī)系·卷三十九
字庸之，番禺人。洪武時(shí)，官翰林待制。明詩(shī)紀(jì)事·甲簽·卷九
哲字庸之，番禺人。明初以薦拜翰林待制，入書(shū)閣侍太子讀書(shū)。尋兼翰林典簽，出為東阿知縣，遷東平通判，罷歸，尋坐法死。有雪篷集。（黃佐《廣州人物傳》：庸之刻苦讀書(shū)，《通五經(jīng)》，嘗借《文選》手抄之，遂能作詩(shī)。性好山水，結(jié)廬蒲澗，往來(lái)羅浮、峽山、南華諸名勝，以為未足，辭家度庾嶺，游吳、楚、齊、燕，一時(shí)湖海英豪皆與游焉。當(dāng)風(fēng)雪時(shí)，泊舟秦淮，遇朱文昭，涂穎輩，相與握手吟詠，沽酒大噱，二人唶曰：「君才如《白雪》，吾雖知音，如寡和何？」自是益有名。田按：孫西庵應(yīng)制《賦醉學(xué)士歌》贈(zèng)宋景濂，景濂集后附錄獨(dú)不載此歌。西庵本集亦不錄，殊為缺典。西庵集中應(yīng)制游鐘山諸詩(shī)，亦不見(jiàn)好。庸之官翰林典簽時(shí)，左丞相徐達(dá)北伐捷聞，太祖命賦詩(shī)稱(chēng)旨。末幾祈雨鐘山猶應(yīng)，御制七言詩(shī)志喜，庸之復(fù)應(yīng)命奉和云：「雨陽(yáng)時(shí)若民乃康，孰令熯旱憂(yōu)吾王。九土如焚嗟亢陽(yáng)，天津欲竭陰虹藏。齋宮對(duì)越騰馨香，真宰默應(yīng)徵休祥。靈祗率職妖魃禳，甘霖信宿乃汪洋。白龍后土占?xì)q穰，黍稷報(bào)功王道昌。小臣頌述歌虞唐，巍巍端拱垂衣裳。」音節(jié)殊自高朗。庸之非徒擅長(zhǎng)風(fēng)雅，吏治亦復(fù)可觀(guān)。知東阿時(shí)值旱，麥苗盡雕，乃齋戒徒跣烈日中，詣洪范祠龍池禱雨，詞旨哀惻，甘澍應(yīng)時(shí)優(yōu)渥，民呼曰：「此黃公雨也。」庸之有詩(shī)紀(jì)事云：「齋沐戒徒禦，星言趨絳壇。屬茲愆陽(yáng)序，雩祀罄衷丹。龍湫窅深，神物時(shí)蜿蟠。馨潔始云薦，靈祈紛可干。沛然感敷施，霢霂濟(jì)多艱。淅淅在林畹，冥冥被岡巒。焦原幸沾濡，庶類(lèi)同忻歡。鳴鸛集穹窒，翔鱗躍紋瀾。郊垌悅童耄，庠塾慶衣冠。所協(xié)詠歸趣，方希民俗安。賡歌《誦云漢》，元化奚能殫。」誦此詩(shī)，如見(jiàn)元魯山一輩人也。）
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示應(yīng)。寶曇其別號(hào)也。其先世。自汴入?yún)恰?div id="3bgngvq" class='inline' id='people_102797_0_3_comment'>宋丞相王文穆公之后。有居吳興者。祖父皆隱德弗耀。唯信慕出世法。母朱氏。奉佛尤謹(jǐn)。一夕夢(mèng)僧踵門(mén)而娠。既而有僧自天目來(lái)。知斷崖禪師謝世。正夢(mèng)時(shí)也。自是人皆謂。師為斷崖再世。在襁褓中。遇僧輒喜而笑。解禮佛疊足而坐。所至緇白景從。莫不皆以和尚稱(chēng)之。雖老師宿德致敬。坦不為讓。人爭(zhēng)施金帛。得之隨方立僧伽藍(lán)造佛像。馀則給施貧乏。高皇即位。訪(fǎng)求山林遺逸。及有道行之士。師被徵。應(yīng)對(duì)稱(chēng)旨。賜膳慰勞。久之。令居龍河天界寺。洪武十一年。上以峨眉乃普賢應(yīng)化之地。久乏唱導(dǎo)之師。曰無(wú)如應(yīng)者。召見(jiàn)慰而遣之。居八年。蜀人咸被其化。時(shí)諸藩邸王侯士庶。施者日至。乃于絕頂光相寺。范銅鑄大士像。構(gòu)重板屋以覆之。二十四年。分僧清理釋教。上諭僧錄司官。寶曇居蜀。人服其化。就委區(qū)理。訖事來(lái)朝。以次年六月。復(fù)命京師。處置如式。深得上心。天顏大悅。因奏先所居吳門(mén)集云妙隱大云三阿練若。同一根蒂。今離而為三。乞合為一。上是其言。敕賜南禪集云之額。期十月陛辭而還。而疾作矣。以六月初九日。瞑目跏趺而逝。時(shí)隆暑。顏色不變。芳香襲人。得壽五十有九。僧臘如之。上聞。為之傷悼。尋遣官諭祭。飯僧三千員。茶毗。會(huì)者以萬(wàn)計(jì)。其徒分遺骨。歸姑蘇峨眉。各建塔奉之。信士李正。因親侍日久。凡出處不約而先至。后事尤盡心焉。師平生不作表襮之行。而世共尊之。不為溢美之言。而人益信之。屢營(yíng)梵剎。不居其功。云之若遺焉。非其了達(dá)生死皆如幻夢(mèng)者。能若是乎。
