人物簡(jiǎn)介
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釋義青（一○三二～一○八三），俗姓李，齊地人。青原下十世。七歲去妙相寺出家，十五試《法華經(jīng)》，得度為大僧。入洛聽《華嚴(yán)》五年，棄去。游至浮山，從圓鑒遠(yuǎn)禪師悟旨，得續(xù)太陽(yáng)正脈。初住白云山海會(huì)寺，后移住投子山。神宗元豐六年卒，年五十二。有《空谷集》。事見《禪林僧寶傳》卷一七?！♂屃x青詩(shī)，據(jù)日本弘教書院刊《大藏經(jīng)》所收《林泉老人評(píng)唱投子青和尚頌古空谷集》為底，原書為六卷。另輯得《五位頌》一首，附于卷末。中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：1032—1083 【介紹】： 宋僧。青社人。俗姓李。聰穎好學(xué)，十五歲試《法華經(jīng)》得度。從浮山圓鑒參悟佛旨，嗣續(xù)太陽(yáng)正脈。初住海會(huì)，次遷投子山勝因院。禪林僧寶傳·卷第十七
高僧摘要·道高僧摘要卷一禪師名義青。本青杜人。李氏子也。七齡穎異。去妙相寺出家。十五試法華經(jīng)。得度為大僧。其師使習(xí)百法論。嘆曰。三祗涂遠(yuǎn)。自困何益哉。入洛中聽華嚴(yán)五年。反觀文字。一切如肉受串。處處同其義味。嘗講至諸林(或作楮林)菩薩偈曰。即心自性。忽猛省曰。法離文字。寧可講乎。即棄去游方。至浮山。時(shí)圓鑒遠(yuǎn)禪師退席。居會(huì)圣巖。遠(yuǎn)夢(mèng)得俊鷹畜之。既覺而青適至。遠(yuǎn)以為吉徵。加意延禮之。留止三年。遠(yuǎn)問曰。外道問佛。不問有言。不問無(wú)言時(shí)如何。世尊默然。汝如何會(huì)。青擬進(jìn)語(yǔ)。遠(yuǎn)驀以手掩其口。于是青開悟。拜起。遠(yuǎn)曰。汝妙悟元機(jī)耶。對(duì)曰。設(shè)有妙悟。也須吐卻。時(shí)有資侍者在旁曰。青華嚴(yán)今日。如病得汗。青回顧曰。合取狗口。汝更忉忉。我即便嘔。服勤又三年。圓鑒以大陽(yáng)皮履布直裰付之曰。代吾續(xù)洞上之風(fēng)。吾住世非久。善自護(hù)持。無(wú)留此間。青遂辭出山。閱大藏于廬山慧日寺。熙寧六年還龍舒。道俗請(qǐng)住白云山海會(huì)寺。計(jì)其得法之歲。至此適幾十年。又八年移住投子山。道望日遠(yuǎn)禪者日增。潛通暗證者比比有之。異苗翻茂。果符前讖。青平生不畜長(zhǎng)物。弊衲楮衾而已。初開山慈濟(jì)有記曰。吾塔若紅。是吾再來。邦人偶修飾其塔。作瑪瑙色。未幾而青領(lǐng)院事。山中素?zé)o水。眾每以為病。忽有泉出山石間。甘涼清潔。郡守賀公。名為再來泉。元豐六年四月末。示微疾。以書辭郡官諸檀越。五月四日。盥沐升座。別眾罷。寫偈曰。兩處住持無(wú)可助道。珍重諸人不須尋討。遂泊然而化。阇維收舍利靈骨。以閏六月。塔于寺之西北。三峰庵之后。閱世五十有二。坐三十有七夏。無(wú)為子楊杰。為贊其像曰。一只履。兩牛皮。金烏啼處木雞飛。半夜賣油翁發(fā)笑。白頭生得黑頭兒(一本云。黑頭生得白頭兒)。有得法上首一。名道楷禪師。
青社李氏子。七齡穎異。往妙相寺出家。試經(jīng)得度。習(xí)百法論。即棄游宗席。時(shí)圓鑒禪師。居會(huì)圣巖。師來。鑒禮延之。令看外道問佛不問有言。不問無(wú)言因緣。經(jīng)三載。一日問曰。汝記得話頭么。試舉看。師擬對(duì)。鑒掩其口。師了然開悟。遂禮拜。鑒曰。汝妙悟玄機(jī)耶。師曰。設(shè)有也須吐卻。自此復(fù)經(jīng)三年。鑒時(shí)出洞下宗旨示之。悉皆妙契。付與太陽(yáng)頂相。皮履直裰。囑曰。代吾續(xù)其宗風(fēng)。無(wú)久滯此。善宜護(hù)持。遂書偈送曰。須彌立太虛。日月輔而轉(zhuǎn)。群峰漸倚他。白云方改變。少林風(fēng)起叢。曹溪洞簾卷。金鳳宿龍巢。宸苔豈車碾。令依圓通秀禪師。師至彼。無(wú)所參問。唯嗜睡而已。執(zhí)事白通曰。堂中有僧日睡。當(dāng)行規(guī)法。通曰是誰(shuí)。曰青上座。通曰未可。待與按過。通即拽杖入堂。見師正睡。乃擊床訶曰。我這里無(wú)閑飯。與上座。吃了打眠。師曰。和尚教。某何為。通曰。何不參禪去。師曰。美食不中飽人吃。通曰。爭(zhēng)奈大有人不肯上座。師曰。待肯堪作甚么。通曰。上座見曾甚么人來。師曰浮山。通曰。怪得恁么頑賴。遂握手相笑。歸方丈。由是道風(fēng)籍甚。梁乾化四年夏示寂。敕謚慈濟(jì)。
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補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
禧誧。亦得楷道。初住韶山。補(bǔ)天寧。復(fù)遷丹霞。將化。召主事。分楮囊為四。眾僧童行常住津送各一。既而曰。丹霞有個(gè)公案。從來推倒扶起。今朝普示諸人。且道是個(gè)甚底。顧視左右曰。會(huì)么。對(duì)曰不會(huì)。師曰。偉哉大丈夫。不會(huì)末后句。遂就寢。右脅而化。
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中國(guó)歷代人名大辭典
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇【生卒】：?—1119 【介紹】： 宋僧。劍州梓潼人，俗姓賈。弱冠為僧。芙蓉楷禪師法嗣。住鄧州丹霞，學(xué)眾千人，盛冠諸方。終住洪山保壽而化。
子淳。劍州梓潼賈氏子。依縣之大安寺為童子。年二十七。祝發(fā)受具。禮道凝上人為師。通貫教乘。練達(dá)藝學(xué)。至大陽(yáng)訪芙蓉老人。叩以大事。芙蓉目師偉器。示之曰。古人謂空劫已前承當(dāng)。佛未出世體會(huì)。汝但退步就己。萬(wàn)不失一。安用多言。師言下大悟。侍芙蓉有年。芙蓉。舉立僧。學(xué)識(shí)威儀。為眾標(biāo)表。芙蓉深器重之。以為洞上孤宗。斯人可托。自是名起叢林。崇寧間。王公信玉。按刑京右。聞師名德。請(qǐng)住南陽(yáng)丹霞山。道聲益著。師說法直捷警悟。位下多賢哲士。如了如悟如預(yù)。后皆為天人師。但道熟世疏。能為左右周旋。使師得一意安唱。不至闕陷者預(yù)也。久之。以疾退居唐州大乘西庵。隨州太守向公。復(fù)以洪山保壽為迫。不得已應(yīng)之。遂終于保壽。師性孤潔。氣和而貌剛。心慈而言厲。自髫齔立志。至老不渝。以忘機(jī)為化本。以離識(shí)為宗通。故能妙唱五位。橫壓諸方?？芍^丈夫矣。塔在洪山南。
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自覺。青州王氏子。幼以儒業(yè)。見知于司馬溫公。然事高尚。無(wú)意功名。落發(fā)從芙蓉楷公游。履踐精密。契悟超絕。出世住裕州大乘山普嚴(yán)寺。始至辟僧房。為海會(huì)室。振大法音。遠(yuǎn)近緇白。見聞攝受。自堂序庭廡。皆易新之。使來觀者。如入廊廟。雖未睹羽儀悉生。恭謹(jǐn)如聞簫韶。雖不知音。亦有樂意。故耽道腴味禪悅。自拔于般若之門者多矣。寺碑謂。覺。長(zhǎng)安人。有操行。斷緣舍俗。師事大長(zhǎng)老道楷。究竟大事。得骨與髓。士大夫聞其言。翛然有遺世意。一時(shí)知識(shí)。無(wú)出覺右者。崇寧間。詔居凈因。聲光益弘。一日示眾曰。祖師西來。特唱此事。自是諸人。不肯委悉。向外馳求。投赤水以尋珠。詣荊山而覓玉。殊不知從門入者。不是家珍。認(rèn)影迷頭。豈非大錯(cuò)。直得宗門提唱。體寂無(wú)依。異念不生。古今無(wú)間。森羅萬(wàn)象。觸目家風(fēng)。鳥道遼空。不妨舉步。金雞報(bào)曉。丹鳳翱翔。玉樹花開。枯枝結(jié)子。祗有大陽(yáng)門下。日日三秋。明月堂前。時(shí)時(shí)九夏。要會(huì)么。無(wú)影樹垂寒澗月。海潮東注斗西移。
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禪師名德逢。豫章靖安胡氏子。生而庵眉穎異。不為童戲。不肯混俗。去依上籃晉禪師。十七得度。受滿分戒。晉名重當(dāng)世。學(xué)兼內(nèi)外。師奉巾匜。頗領(lǐng)其要。辭之泐潭。見乾禪師。參扣久之。游吳中歷講肆。博貫諸部。宿師爭(zhēng)下之。嘗竊嘆曰。出家當(dāng)究竟死生大事。奚空言之滯哉。時(shí)靈源禪師出世龍舒。名壓叢林。趨往依之。師恃慧辯。與之爭(zhēng)鋒。不少下。靈源曰。禪止于口吻邪。師默而負(fù)墮。痛自韜晦。久之發(fā)明己見。于是不動(dòng)神色。而鯤化鵬博。蓋天匝地。靈源深可之。英聲藉藉。著叢林間。及靈源遷席黃龍。師侍行。因與死心禪師激昂游戲。死心稱之。以為類己。其后楷禪師弘法東都天寧。適師至。命居第一座。分席接衲。未幾楷得罪投臨淄。臨淄守虛天寧以致師。楷亦以偈招之。略曰。勿謂皇都留便住。也應(yīng)飛錫向東來。將命者至。師宵遁南歸。庵新吳山中。政和初。出世云巖。唱靈源之道。宗風(fēng)盛行。六年有旨。移馀杭中天竺。以疾固辭。宣和初。江西帥徐任道請(qǐng)居天寧。閱三年。尚書胡少汲遷任黃龍。時(shí)黃龍自老南晦堂靈源死心三世授道。天下目為法窟。師以曾孫繼席。叢林至今稱之。以為能世其家者。僧問。人天普集。龍象交參。學(xué)人上來請(qǐng)師說法。師曰。枯木無(wú)橫枝。鳥來難措足。進(jìn)云。一音才剖人皆委。五湖衲子盡沾恩。師云。一句截流。萬(wàn)機(jī)??削。進(jìn)云。錦上添花即不問。毛吞巨海事如何。師云。阇黎在里許。進(jìn)云。信手拈來總是禪。鐵牛路破趙州關(guān)。師云。且緩緩。進(jìn)云。古德道。二破不成一。一法鎮(zhèn)長(zhǎng)存。如何二破不成一。師云。逢上座到這里卻不知。進(jìn)云。如何一法鎮(zhèn)長(zhǎng)存。師云。三世諸佛舌上生草。進(jìn)云。承聞和尚親見靈源。是否。師云。誰(shuí)向你道。進(jìn)云。且道靈源鼻孔重多少。師云。也知你摸索不著。進(jìn)云。六六三十六。碧眼胡僧?dāng)?shù)不足。便禮拜。師云。何不早恁么。法輪實(shí)禪師圓寂。師上堂曰。緬想當(dāng)年皖水濱。師門同叩幾經(jīng)春。分燈各副全提令。荷眾俱為第一人。寶月俄驚收慧焰。曇花何處現(xiàn)迷津。遙知白塔藏云際。千古遺蹤孰與鄰。大眾。起滅全身。去來何有。切忌情中作解。須知凈地?zé)o塵。諸人還識(shí)法輪禪師么。豎起拂子云。八字眉分新月樣。霜髯白發(fā)健精神。實(shí)蓋南昌人。于靈源之道。最先悟入。生平苦節(jié)力道。叢林以頭陀名之。六年有詔。移東都報(bào)恩。皇叔祖(仲榮)奏賜命服通照師名。晴康建元。乞身南歸。樞密郭公三益帥長(zhǎng)沙。請(qǐng)居開福。久之得風(fēng)痹病。益厭紛華。遷小廬山。時(shí)兵戈?擾。師瑟縮以病臥。建炎四年十月己卯。力疾說偈辭眾。囑以火馀。藏本山之海倉(cāng)塔。言訖而逝。春秋五十有八。臈四十有一。師嚴(yán)重有威。以弘法為己任。所至叢林勃興。臨事剛決。不少假。雖常所疑密者。亦敬憚之。深達(dá)教乘。而提綱訓(xùn)徒。未嘗及經(jīng)論一字。特以孤峻門庭。期學(xué)者悟徹而后已。初在黃龍。入死心室。靈源以諸子優(yōu)劣為問。死心曰。前逢后才。才即佛心。晚乃震耀。師則早負(fù)英望。靈源實(shí)倚之。興黃龍宗旨。不幸疾病而早世云。
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補(bǔ)續(xù)高僧傳·護(hù)法篇
法燈。字傳炤。成都華陽(yáng)王氏子。自幼時(shí)。則能論氣節(jié)。工翰墨。逸群不受世緣控勒。年二十三。剃落于承天院。受具足戒。即當(dāng)首楞嚴(yán)講。耆年皆卑下之。其師圓明大師。棄講出蜀。師侍行。至恭州而歿。師扶護(hù)歸葬成都。辭塔而去。下荊江。歷淮山。北抵漢沔。遍謁諸老。所至少留。機(jī)語(yǔ)不契。振策即行。登大洪。謁楷禪師。遂服膺戾止。承顏接詞。商略古今。應(yīng)機(jī)妙密。當(dāng)仁不讓。大觀初。楷公應(yīng)詔而西。三年。坐不受師名敕牒。縫掖其衣謫緇州。師趼足隨之。緇之道俗高其義。太守李公擴(kuò)。虛太平興國(guó)禪院。以居之。于是。洞上宗風(fēng)。盛于京東。政和元年。楷公得釋。東遁海濱千馀里。太湖中而止。草衣澗飲。若將終焉。師猶往從之。楷以手揶揄曰。云巖路絕。責(zé)在汝躬。行矣。師識(shí)其意。再拜而還。七年。解院事。西歸京師。名聞天子。俄詔住襄陽(yáng)鹿門政和禪寺。師謝恩罷退。飯丞相第堂。吏抱牘至白曰。江州東林寺。當(dāng)改為觀。從道士所請(qǐng)。師避席曰。廬山冠世絕境。東林又其勝處。世為僧居。如春湖白鷗。自然相宜。今黃冠其中。絕境其厄會(huì)乎。丞相大以為然。東林之獲存。師之力也。既至漢上。郡將諷諸山辦金帛。詣京師作千道齋。師笑曰。童牙事佛有死無(wú)二。茍非風(fēng)狂失心。輒以十方檀施之物。千里媚道士耶。郡將愧其言而止。然天下叢林。聞而壯之。鹿門。瀕漢江。斷岸千尺。寺嘗艱于水。師坐巖石下。念曰。吾欲叢林此地。為皇朝植福。而泉不能贍眾。山靈其亦知之乎。師以杖擿草根。俄眾泉觱發(fā)。一眾大驚。山中之人。目之曰燈公泉。師初依夾山齡禪師。齡道孤化。而無(wú)嗣之者。僧惟顯。得其旨。隱于南岳。師以書抵長(zhǎng)沙。使者迎出。以居龍安禪寺。聞?wù)叻涔?div id="9xr8hpq" class='inline' id='people_33947_1_115_comment'>貴其行。初慧定禪師自覺。革律為禪。開創(chuàng)未半而逝。蟻藏蜂聚。故窠遺垤。十猶七。師為一新之。長(zhǎng)廡廣廈。萬(wàn)礎(chǔ)盤崖。椎拂之下五千指。十年之間。宗風(fēng)大振。人徒見其婆娑勃窣若游戲。然不知其至剛峭激也。篤信所學(xué)。雖威武貴勢(shì)。不敢干以非義。性喜施。不計(jì)有無(wú)。傾囷倒廩。以走人之急。靖康二年春。金人復(fù)入寇。兩宮圍閉。師驚悸不言。謝遣學(xué)徒。杜門面壁而已。弟子曰。朝廷軍旅之事。何預(yù)林下人。而師獨(dú)憂念之深乎。師熟視。徐曰。河潤(rùn)九里。漸洳者三百步。木仆千仞。蹂踐者一寸草。豈有中原失守。而林下之人得寧逸耶。五月十三日中夜安坐。戒門弟子。皆宗門大事。不及其私。泊然而逝。檢其所蓄。道具之外。書畫數(shù)軸而已。閱世五十有三。坐夏三十。塔全身于山口別墅慧定塔之東。
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僧寶正續(xù)傳·卷第一
禪師諱惟照。簡(jiǎn)州陽(yáng)安李氏子。母方孕。夢(mèng)異僧持應(yīng)器踵門。若將寄食者。一夕有光。發(fā)其室盧。里人相驚且而育。師兒時(shí)趣尚超卓。稍長(zhǎng)泊然。不旨從俗。屈首受書。至性相近習(xí)相遠(yuǎn)。遽曰。凡圣一體。以習(xí)故差別如是。我知之矣。去家走成都。依鹿苑寺青泰為童子。乞名惟照。志始生之異焉。十九得度具戒。泰嘗使之受起信論于大慈寺中。講輒歸臥。泰詰之。對(duì)曰。既稱正信大乘。夫豈言說所能了邪。于是盡棄所聞。虛心游方。時(shí)楷禪師居大洪山。名震天下。往依之。一見以為俊朗。委曲容接。師亦奮勵(lì)。急于透脫。嘗夜坐閣道間。徼巡者傳呼過之。隨聲有省。即趨丈室。吐所悟。楷揶揄之。師疑焉。復(fù)將徹究源底。于是遍參宗師。往來楷所是。后歷三吳。聞揩以罪為民。居沂水之芙蓉庵。趣往唁之。未至間。仆夫被酒迷失道。師卻行及之。舉杖奮擊。忽大悟。及見楷。望而喜曰。今日相見。庸非鰲山耶。因留佐耕。湖上服役累年。盡得芙蓉之道。致政王少宰有子。亡且有年矣。忽夢(mèng)其歸。翌日而師至。問其生年。適與其子亡日合。因抱持泣。以為后身也。遂命出世洛陽(yáng)之招提。遷舒州甘露。再遷三祖。宣和初道行聞?dòng)诔?div id="auiuwfq" class='inline' id='people_33786_1_74_comment'>有旨。移廬山之圓通。先是住持守惠。以事罷去。復(fù)自訴于有司。閱三年。得旨。還舊住。信至。師怡然拽杖出門。與二三禪者。徜徉山谷間。未幾泐潭虛席。江西師盡禮致請(qǐng)。遂補(bǔ)處焉。師姿容豐碩。音聲朗潤(rùn)。身荷大法。名尊諸方。自號(hào)闡提。嘗示眾曰。坐禪好諸禪德。不用胡思亂想。坐教悟去。你若悟去。十二時(shí)中便有自由分。佛也不奈你何。祖也不奈你何。你也自不奈何。豈更聽別人指揮。所以達(dá)磨大師西來。直指人心。見性成佛。何曾有許多屈曲言句。教你思量。生受今時(shí)。諸方叢林未嘗有一個(gè)善知識(shí)。不教你參禪學(xué)道修行。乃至禪頭首座同行道伴。亦皆教你參學(xué)。更看話下語(yǔ)。商量因緣。研窮今古。你輩更不識(shí)好惡。甘作眾生。就人學(xué)去。更向案子頭大??小??。錄將去。采拾言句。攢花簇。錦記憶筑。向肚皮里。為禪為道。苦哉遞相壞了。也不是遮個(gè)道理。你諸人本無(wú)許多事。只為始行腳時(shí)。撞著一個(gè)沒見識(shí)長(zhǎng)老。教你許較。勞攘打頭。便參得個(gè)庭前柏樹子話。又參得斬貓兒話。洗缽盂話。野狐話。勘婆話。參得一肚皮禪道。便棹腰擺胯。稱我是方外。高人面前說得恰似真?zhèn)€背地里千般亂做次第一文。也不直才有些子違順風(fēng)起。便見手忙腳亂為什么。如此只是學(xué)得來。奉勸莫學(xué)。須是自辦取始得。你不見祖師少林九年面壁。二祖立雪齊腰。黃梅聚七百高僧衣缽。后來獨(dú)付廬老。于是時(shí)也看那個(gè)因緣。淘汰那個(gè)古今。曾下得什么語(yǔ)。既不是因緣。你輩又苦死瞞生。學(xué)圖個(gè)什么別。無(wú)人向你恁么道。只是寶峰忒煞老婆教。你莫參禪。莫學(xué)道。莫看經(jīng)。莫念佛。以至禮拜燒香種種勞攘。你須道十二時(shí)中畢竟如何度。時(shí)寶峰只教你如大死人。你若真?zhèn)€如大死人。有什么閑工夫去。參禪學(xué)道。禮拜燒香。許多費(fèi)力。山僧五處住院。凡教徒不出此。如大死人四個(gè)字。直是我悟得底。且不在一大藏教里。傳燈錄五家宗派古今言句里。是平生所證底法。所行底法。你若直下會(huì)去。且不曾教壞。你適來。有一兄弟入室問。莫是如大死人卻活么。禪客莫問活。你但死了更死。你又不曾死。只管要活作什么。而今聽普說了。下去堂中。或堂前后架試坐看。有時(shí)被你久久坐。忽然死得也不定。建炎改元。北人南渡。泐潭日不下千缽坐食。師超搖法樂。略不以介意。而檀施四來。齊廚濟(jì)足。人到于今稱頌之。二年正月辛丑夜參。因敘洞下宗旨。不斷如線。而名世續(xù)慧命者零落。無(wú)幾因欷歔江下沾襟。明日閉方丈不出。又明日手寫數(shù)語(yǔ)遍與山中耆宿。辭訣。眾大駭。至有哭之慟者。師皆拒而不與之接。至中夕。遽命燭。集執(zhí)事者。囑以后事。語(yǔ)終。泊然而逝。閱歲四十有五。坐二十五夏。時(shí)御史中丞陸德先。西京宗正趙公士暕。尚書郎方公昭通。議大夫馮公溫舒。徽猷閣待制宋公喚秀。州刺史韓公昭同會(huì)泐潭。頗問道于師。見其脫去之狀。益歆慕焉。火馀五色舍利。烱如珠玉。齒舌不燼。塔于寺之西峰。師初在西京。漕使徐公閎中有子。冠且婚矣。見師說法次。忻然慕之。即棄榮剔發(fā)具戒。名曰德止。以夙悟才辯。有名于世。
