人物簡介
禪師諱惠勤。舒州銅城人。出家試所習(xí)。得度具戒。參太平演禪師。發(fā)明大事。時太平法窟。龍象最盛。師與圜悟佛眼。嶄然露其頭角。眾望翕然推重。及演遷五祖。靈源禪師繼主太平。登師第一座。以法施學(xué)者。靈源退席。舒守雅聞譽(yù)望。命出世太平。開五祖法要。僧問。萬法本來歸一。一法了無蹤跡。白蓮峰下傳來。未審以何為的。師舉拂子云。用遮個為的。曰。與么則兵隨印轉(zhuǎn)。將逐奉行。師云。上座見個什么。曰。驗(yàn)人端的處。下口便知音。師云。不妨具眼。曰。此日一會。超越靈山。師云。那個是超越底事。僧提起坐具云。三世諸佛盡向遮里納敗闕。師云。三十棒且待別時。乃云。祖師心印。狀似鐵牛之機(jī)。去即印住。住即印破。不去不住。坐斷要津。凡圣路絕。當(dāng)是之時。不見有眾生可度。不見有佛果明成。亦無煩惱可除。亦無菩提可證。唯彰本體。應(yīng)用堂堂。出沒卷舒。得大自在。天堂地獄虎穴魔宮。處處道場。頭頭佛事。然雖如是。也須到遮田地始得。此事不從脩證。不陟言詮。莫非妙智發(fā)明。超然獨(dú)脫。或末至此。當(dāng)宜忘情絕慮。深切諦觀。久久之間。自然云霞消散。孤月白圓。砂礫盡時。真全始見。又曰。至道無難。唯嫌揀擇。桃花紅。李花白。誰道融融只一色。燕子語。黃鶯鳴。誰道關(guān)關(guān)只一聲。不透祖師關(guān)捩子。空認(rèn)山河是眼睛。又曰。日出卯。用處不須生善巧。拈起柱杖云。柱杖橫山河。大地一時橫。柱杖堅山河。大地一時堅。十方如來所說法。不能與此為譬喻。絕聱訛無巧妙。灸瘡瘢上著艾燋。若能于此究根源。方透衲僧向上竅。如何是衲僧向上竅。擊禪床下座。又曰。昔日僧問趙州。如何是不遷義。州以手作流水勢。其僧有省。復(fù)有僧。問法眼云。不取于相。如始不動。如何不取于相。見于不動。法眼云。日出東方夜落西。其僧亦有省。若于斯明得。便見道。旋嵐偃岳而常靜。江河競注而不流。其或未然。更為饒舌。天左旋。地右轉(zhuǎn)。古往今來經(jīng)幾遍。金烏飛。玉兔走。才方出海門。又落青山后。江河波渺渺。淮濟(jì)浪悠悠。直入滄溟晝夜流。遂高聲云。諸禪德。還見如如不動底么。以拂子擊禪床下座。又曰。乍語鶯喉澀。初來燕語新。莫驚雙??白。又是一年春。林上花鋪錦。堤邊草織茵。誰知造化體。元是法王身。舉起拂子云。看看。若也識得。海印發(fā)光。茍或未然。塵勞先起。擊禪床下座。師居太平八年。宗風(fēng)大震。政和二年有詔。請住東都智海。十月九日。就大相國寺三門開堂。遣中便降香。鴻臚少卿赍疏。兼撥賜金寶。充辦齋筵。師謝恩。祝圣罷。僧問。才升猊座。便爇天香。祝圣之言。請師速道。師云。祥云籠殿閣。瑞氣滿乾坤。進(jìn)云。一朵曇花開上國。聲香從此播人間。師云。別是一家春。曰。靈山一會儼然猶在。師云。作么生是靈山會上事。曰。明朝自有明君鑒。學(xué)人三拜謝師恩。師云。一任流通。問。太平古曲久播徽音。學(xué)人上來。乞師垂示。師云。尺頭有寸。秤尾無星。曰。與么則智海洪波。普施馀潤。師云。真不掩偽。曲不藏直。曰。只如無陰陽地上生個什么。師云。喚什么作無陰陽地。曰。靈苗瑞草尋常事。優(yōu)缽羅花物外春。師云。謝子供養(yǎng)。乃云。問話且止。不見道。窮諸玄辯。若一毫置于太虛。竭世樞機(jī)。似一滴投于巨浸。況祖師心印。諸佛本源。蠢動含靈。無增無減。唯圣與圣。即能知之。恭聞失圣仁宗皇帝有修心詩云。初祖安禪在少林。不傳經(jīng)教但傳心。后人若悟真如性。密印從來妙理深。敢問諸人。如何是真如之性。如何是密印妙理。假使目連鹙子智慧神通。到此也須亡鋒結(jié)舌。山僧今日幸逢快便。為國開堂。得路便行。豈畏傍觀怪笑。乃舉拂子云。看看。豈不是諸人真如之性。豈不是諸人密印妙理。于斯見得。共報國恩。其或未然。別容理論(中謝)。復(fù)云。適來所舉。初祖安禪在少林。不傳經(jīng)教但傳心。且道心作么生傳。我仁宗皇帝。在位四十馀年。萬機(jī)之暇。留心此道。既得之于心。乃形之于言。流布無窮。后人取則。吾祖達(dá)磨初至少林。二祖侍立次。遂問。我心未寧。乞師與安。達(dá)磨云。將心來。與汝安。二祖云。覓心了不可得。達(dá)磨云。與汝安心竟。二祖于是豁然大悟。自此傳衣付法。繼襲祖位。且道二祖當(dāng)時悟得個什么。英靈之者。舉著便知。影響之流。卒難領(lǐng)會。聊成鄙頌。少助發(fā)揮。覓心無得。乃安心悟了。爭如未悟深。萬丈碧潭秋月白。一聲云外老猿吟。積塵成岳。削鐵為針。少室山前無異路。游人來往自崎嵚。樞密鄧公子常。奏賜椹服。佛鑒師名。留智海三年。累表懇辭歸山。尋得旨住江寧府蔣山。政和七年十月八日。沐浴更衣。端居丈室。手寫別故舊書數(shù)幅。停筆而化。靈骨舍利塔于本山。師法才富贍。道學(xué)淵源。履踐高妙。當(dāng)時天下叢林推仰。以為深得東山真機(jī)大用三昧。初受太平日。即具儀。扣靈源之室。請曰。住院董眾。宜何所先。靈源曰。此無他。當(dāng)以杖笠包具。置方丈壁間。去住如衲子之輕則至矣。師終身奉行之。遂為一代宗師典刑云。贊曰。常聞慈受禪師初出世真州資福。嗣法凈照禪師。俄退席。寓蔣山。佛鑒會中。聆其夜參所舉。皆平昔未諭。心因異之。忽一夕于佛鑒言下大悟。即欲炷香。改嗣佛鑒。佛鑒深卻之。不許。于戲曷有末代欺世負(fù)官。以院易嗣。奉金請拂者。曾佛鑒奴之非若也。
人物簡介
【生卒】：1183—1232 【介紹】： 金易州人，初名文純，字知幾。幼穎悟，善草書，能詩，號神童。弱冠入太學(xué)，有文名。博通《五經(jīng)》，尤長于《易》、《春秋》。宣宗興定末，試開封府，詞賦得第二名，經(jīng)義居魁首，廷試，以誤落第。后以薦賜進(jìn)士，授太常寺太祝，遷應(yīng)奉翰林文字。天興元年，避兵確山，為蒙古兵所俘，病死廣平。中州集
九疇，字知幾，莫州人。三歲識字，七歲能草書，作大字，有及數(shù)尺者，故所至有神童之目。章廟召見，問汝入宮殿中，亦懼怯否。對曰：“君臣父子也，子寧懼父耶？”上大奇之。弱冠住太學(xué)，有聲。場屋間南渡后，讀書北陽山中，其詩云：“讀書空山里，落月低巖幽。山鬼語夜半，怪我非巢由。”又云：“壯士半凋落，鐵花繡吳鉤。”始以古學(xué)自力，博通五經(jīng)，于《易》、《春秋》為尤長。少時有惡疾，就道士學(xué)服氣數(shù)年，疾遂平。又從宛丘張子和學(xué)醫(yī)，子和以為能得其不傳之妙。大率知幾于學(xué)也，專故所得者深。饑寒勞苦人所不能堪者，處之怡然，不以累其業(yè)也。嘗為郾城張伯玉賦透光鏡，欽叔傳之京師，趙禮部大加賞異，貼壁間，坐臥讀之。興定末，府試經(jīng)義第一，詞賦第二，省試亦然，簾試以脫誤下第。知幾先有才名，又連中甲選，天下想望風(fēng)采，雖牛童馬走亦能道麻九疇姓名。正大三年，右相侯蕭公趙禮部連章薦知幾，可試館職。乃賜盧亞榜第二甲第一人及第，授太祝權(quán)太常博士，應(yīng)奉翰林文字。知幾天資野逸，高騫自便，與人交，一語不相入，則徑去不返顧，自度終不能與世合。未幾，謝病去。作詩工于賦物，如夏英公篆韻，其詩云：“千狀萬態(tài)了不同，哭鬼號神自茲始。簡如庖羲地上畫，繁如神農(nóng)日中市。圓如有娀乙鳥卵，方如姜嫄巨人履。傾如怒觸不周山，溯如逆上蠶叢水。積如女媧石未煉，碎如昆吾瓦經(jīng)毀。蚩尤旗張尾后曲，黃帝鼎成足下峙。五丈專車斷禹戈，九日橫天落羿矢。流漦不去龍垂髯，銜書忽來鳳挽觜。方相四目辟門闕，夔牛一脛踔階戺。貌似心猜未必然，賴君注釋車南指。”及《手植檜印章》等詩可見也。字畫正書八分，皆有功，詩最其所長。少時猶失持擇，近詩精深峭刻，似其為人，他文不及也。明昌以來，以神童稱者五人，太原常添壽四歲，作詩云：“我有一卷經(jīng)，不用筆寫成。展開無一字，晝夜放光明。”合河劉滋文榮六歲有詩云：“鶯花新物態(tài)，日月老天公。”劉徵伯祥七歲被旨賦鳳皇來儀，新恩張漢臣世杰五六歲亦召入賦元妃素羅扇畫梅云：“前村消不得，移向月中栽。”其后常隱居不出，馀三人者，皆無可稱道，獨(dú)知幾能自樹立，一日名重天下，耆舊如閒閒公，且以徵君目之而不名也。壬申歲遇亂，卒，年五十。平山常仲明之子德，葬之小商橋傍近趙莊。
人物簡介
【生卒】：1271—1356 【介紹】： 元僧。馀姚人，字同舟，一字天岸，俗姓姚。年十六出家。從全公讀天臺書，悉通其玄義。文宗天歷初，主杭之顯慈、集慶二寺，歷主蘇之萬壽、會稽之圓通等寺。改普福寺，卒。有《四教儀紀(jì)正》和《天岸外集》。大明高僧傳·卷第二 解義篇第二之二
高僧摘要·化高僧摘要卷四釋弘濟(jì)字同舟別號天岸。越之馀姚人。姓姚氏。幼孤。從里之寶積寺舜田滿和尚出家。丱時駿發(fā)絕倫。滿授以法華經(jīng)輒成誦。年十六為大僧。日持四分律。躓步之間不敢違越繩尺。已而嘆曰。戒固不可緩。而精研教乘以資行解。又可后乎。于是往鄞依半山全法師習(xí)臺教。久之悉通其旨。嘗修法華金光明凈土等懺。一日于定中彷佛睹四明尊者。付以犀角如意。自是談辯日溢若河懸泉涌。而了無留滯。元泰定元年出世住萬壽圓覺。明年鹽官海岸毀。居民朝夕惴惴恐為魚鱉之宅。元丞相脫驩甚憂之。乃禱觀音大士于上竺。命濟(jì)即海岸建水陸大齊入慈心三昧。取海沙誦大悲陀羅尼。帥眾遍撒其處。凡足跡所及岸皆復(fù)固。人稱神焉。天歷遷集慶顯慈二寺。適當(dāng)歲儉退處別室。蘇人聘興大德萬壽寺。閱六寒暑寺告成。至正五年宣政請主會稽之圓通。居四載。還寶積專修念佛三昧。七年濟(jì)以年高八十。元主降旨命主杭之普福。濟(jì)堅臥不起。門人法航等進(jìn)曰。和尚自為固善。其如斯道何。濟(jì)不得已遂強(qiáng)起受詔赴之。無何竟拂衣復(fù)歸舊隱。開清鏡閣以蟄焉。因楞嚴(yán)經(jīng)諸注繁簡失當(dāng)。將欲折衷其說為之疏解。俄疾作即召弟子。以唯心凈土之旨惓惓為勉間有未解其意。濟(jì)乃厲聲曰。生死難處生死難處。遂書偈而逝。時至正十六年三月十日也。閱世八十有六。坐七十有一夏。越七日顏如生。眾以陶器葬里之蛾眉山松花塢。亦濟(jì)自卜之所。嗣法弟子有上竺道臻雍熙凈琛普光允中圓通有傳天宮明靜五人。所著有四教儀紀(jì)正天岸外集各若干卷。行于世。系曰。濟(jì)有大過人者三焉。內(nèi)外書史過目則終身不忘一也。有高昌僧般若室利。學(xué)兼華梵世無敵者。請濟(jì)用高昌語譯小止觀。而頓見文彩煥發(fā)室利郝然自失二也。生平以流通教法為己任。凡講法華一百十會。而感天雨寶花繽紛者再三也。嗚呼人或有一不愧于生。濟(jì)備此三。可謂世之優(yōu)曇也歟。
字同舟。別號天岸。越之馀姚人。姓姚。幼孤從里之寶積寺舜田滿和尚出家。丱時駿發(fā)絕倫。滿授以法華經(jīng)。輒成誦。年十六。持四分律。躓步之間。不敢違越繩尺。已而嘆曰。戒固不可緩。而精研教乘。以資行解。又可后乎。于是往鄞。依半山全法師。習(xí)臺教。久之悉通其旨。嘗修法華金光明凈土等懺。一日于定中。彷佛睹四明尊者。付以犀角如意。自是談辯日溢。若河懸泉涌。了無留滯。元泰定元年出世。住萬壽圓覺。明年鹽官海岸毀。居民朝夕惴惴?？譃轸~鱉之宅。元丞相脫驩甚憂之。乃禱觀音大士于上竺。命濟(jì)即。海岸。建水陸大齋。入慈心三昧。取海沙誦大悲陀羅尼。帥眾遍撒其處。凡足跡所及。岸皆復(fù)固。人稱神焉。天歷遷集。慶顯慈二寺。適當(dāng)歲儉。退處別室。蘇人聘興大德萬壽寺。閱六寒暑。寺告成。至正五年。宣政請主會稽之圓通。居四載。還寶積。七年元主降旨。命主杭之普福。濟(jì)堅臥不起。書偈而逝。閱世八十有六。坐七十有一夏。越七日。顏如生。眾以陶器葬里之蛾眉山松花塢。補(bǔ)續(xù)高僧傳·解義篇
弘濟(jì)。字同舟。一字天岸。馀姚姚氏子。投同里寶積寺舜田滿公出家。滿公師之從父也。師駿發(fā)絕倫。或授法華經(jīng)。輒能記憶。年十六受度。為大僧。持四分律。頃步之間。不敢違越繩尺。已而嘆曰。戒固不可緩。精教乘以資行解。其又可后乎。于是往鄞。依半山全公。讀天臺之書。久之悉通其說。嘗修法華金光明凈土期懺。聚精會神。存誠不一髣髴。于觀定中。睹尊者畀以犀角如意。自是談辯日增。河懸泉涌。而了無留礙。未幾。泰定改元。開法于萬壽圓覺寺。浙河左右杰偉之士。奔走其室。惟恐后之。議者謂。倡佛海之道。以播芳猷。實(shí)自師始。新續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇第一之二
釋弘濟(jì)，字同舟，別字天岸，姓姚氏，世為馀姚人。幼孤，從里中寶積寺舜田滿出家。滿即其從父也。雖在幼弱，機(jī)穎俊發(fā)，初授《法華經(jīng)》，便能成誦。年十六，受度為大僧，日持《四分律》，跬步之間不越繩尺。已而嘆曰：“戒為初學(xué)之門，工之始基，當(dāng)更精教乘，以資行解?！庇谑侵矗腊肷饺?，讀天臺之書，久之悉通其玄義，嘗修法華、光明、凈土期懺，歛意凝神，積誠不貳，髣髴于定中睹尊者，畀以犀角如意，自是譚辯風(fēng)生，詞如泉涌，了無留礙。當(dāng)是時，大山恢尸松江之延慶，越溪澄主武林之演福，法幢雙峙，光燄灼然，照耀大江南北，皆延濟(jì)分座說法，而越溪愛之尤篤。諸部疑難，或有未易決者，要其終始而折之。蓋諦觀圓融，洞若觀火，故叩聲應(yīng)響，略無滯機(jī)。
