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人物：釋紹隆

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共 5 首

釋宗本　朝代：北宋

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)

釋宗本（一○二○～一一○○），俗姓管，字無(wú)詰（《咸淳臨安志》卷七○），常州無(wú)錫（今屬江蘇）人。為天衣懷禪師法嗣，青原下十一世。年十九，師事蘇州承天永安道升禪師。又十年，剃發(fā)受具。又三年，游方至池州，謁景德義懷禪師。英宗治平初，居杭州承天、興教二寺。神宗元豐五年（一○八二）歸蘇州福臻院。未幾，召對(duì)，命住相國(guó)寺慧林院。哲宗即位，加號(hào)圓照禪師。元祐元年（一○八六）以老請(qǐng)歸。晚居蘇州靈巖寺。元符二年（一○九九）十二月甲子卒，年八十。《禪林僧寶傳》卷一四、《五燈會(huì)元》卷一六有傳。今錄詩(shī)二首。

禪林僧寶傳·卷第十四

圓照禪師。
諱宗本。
出于管氏。
常州無(wú)錫人也。
性質(zhì)直。
少緣飾。
貌豐碩。
言無(wú)枝葉。
年十九。
師事蘇州承天永安道升。
方道價(jià)重。
叢林歸之者如云。
本弊衣垢面。
操井臼。
典炊?。
以供給之。
夜則入室參道。
升曰。
頭陀荷眾良苦。
亦疲勞乎。
對(duì)曰。
若舍一法。
不名滿足菩提。
實(shí)欲此生身證。
其敢言勞。
升陰奇之。
又十年。
剃發(fā)受具。
服勤三年。
乃辭升。
游方遍參。
初至池州景德。
謁義懷禪師。
言下契悟。
眾未有知者。
嘗為侍者。
而喜寢。
鼻息齁齁。
聞?wù)邊捴?div id="nq13enz" class='inline' id='people_33662_1_38_comment'>
言于懷。
懷笑曰。
此子吾家精進(jìn)幢也。
汝輩他日。
當(dāng)依賴之。
無(wú)多談。
眾乃驚。
及懷公徙住越之天衣。
常之薦福。
本皆從之。
治平初。
懷公退居吳江之圣壽院。
部使者李公復(fù)圭。
過(guò)懷公。
夜語(yǔ)曰。
瑞光法席虛。
愿得有道衲子主之。
懷指本曰。
無(wú)踰此道人者耳。
既至瑞光。
集眾擊鼓。
鼓輒墮。
圓轉(zhuǎn)震響。
眾驚卻。
有僧出呼曰。
此和尚法雷。
震地之祥也。
俄失僧所在。
自是法席日盛。
眾至五百人。
杭州太守陳公襄。
以承天興教。
二剎堅(jiān)請(qǐng)。
欲往而蘇人留之益甚。
又以凈慈懇請(qǐng)之曰。
借師三年。
為此邦植福。
不敢久占。
本嘖嘖曰。
誰(shuí)不欲作福。
蘇人識(shí)其意。
聽(tīng)赴之。
學(xué)者又倍于瑞光。
既而蘇人。
以萬(wàn)壽龍華二剎。
請(qǐng)擇居之。
迎者千馀人。
曰。
始借吾師三年。
今九載矣。
義當(dāng)見(jiàn)還。
欲奪以歸。
杭州守使。
縣尉持卒徒護(hù)之。
乃不敢?jiàn)Z。
元豐五年。
以道場(chǎng)付其門(mén)人善本。
而居于瑞峰庵。
蘇人聞之謀奪之。
懼力不勝。
欲發(fā)而未敢也。
時(shí)會(huì)待制曾公孝序。
適在蘇。
蓋嘗問(wèn)道于本。
而得其至要。
因謁之庵中。
具舟江津。
既辭去。
本送之登舟。
語(yǔ)笑中載而歸。
以慰蘇人之思。
于是歸本于穹窿山福臻院。
時(shí)年六十三矣。
未幾　神宗皇帝。
辟相國(guó)寺六十有四院為八。
禪二律六。
以中貴人梁從政。
董其事。
驛召本主慧林。
既至。
遣使問(wèn)勞三日　詔演法于寺之門(mén)。
萬(wàn)眾拜瞻。
法會(huì)殊勝。
以為彌勒從天而降人間也。
翌日召對(duì)　延和殿。
有司使習(xí)儀而后引。
既對(duì)山呼罷。
登殿賜坐。
即就坐盤(pán)足跏趺。
侍衛(wèi)驚相顧。
本自若也。
賜茶至。
舉盞長(zhǎng)吸。
又蕩撼之　上問(wèn)受業(yè)何寺。
對(duì)曰承天永安　上喜其真喻。
以方興禪宗。
宜善開(kāi)導(dǎo)之旨。
既退　上目送之。
謂左右曰。
真?；凵?。
及上元日　車(chē)駕幸相國(guó)寺。
止禪眾無(wú)出迎。
師奉承　睿獎(jiǎng)。
闡揚(yáng)佛事。
都邑四方。
人以大信　神宗登遐。
召本入福寧殿說(shuō)法。
左右以本嘗為　先帝所禮敬。
見(jiàn)之嗚咽。
不自勝　哲宗加號(hào)禪師。
皇叔荊王親赍敕授之。
元祐元年。
以老求歸　朝廷從其請(qǐng)　敕任便云游。
所至不得抑令住持。
因欣然升座。
辭眾曰。
本是無(wú)家客。
那堪任便游。
順風(fēng)加櫓棹。
船子下楊州。
既出都城。
王公貴人。
送者車(chē)騎相屬。
本誨之曰。
歲月不可把玩。
老病不與人期。
唯勤修勿怠。
是真相為。
聞?wù)吣涣魈椤?div id="w7rkrvv" class='inline' id='people_33662_1_167_comment'>

其真慈善導(dǎo)。

感人如此。

非特然也。

其住瑞光。

民有屠牛者。

牛逸赴本。

跪若自訴。

遂買(mǎi)而畜之。

其住凈慈。

歲大旱。

湖井皆竭。

寺之西隅。

有甘泉自涌。

得金鰻魚(yú)。

因浚為井。

投魚(yú)其間。

寺眾千馀人。

汲以不竭。

民張氏有女子死。

夢(mèng)其母曰。

我以罪為蛇。

既覺(jué)得蛇于棺下。

持以詣本。

乃為說(shuō)法。

復(fù)置故處。

俄有黑蟬。

翔棺上。

而蛇失所在。

母祝曰。

若我女。

當(dāng)入籠中。

當(dāng)持汝再詣凈慈。

如其祝。

本復(fù)為說(shuō)法。

是夕夢(mèng)女曰。

二報(bào)已解脫矣。

其顯化異類(lèi)。

又如此。

本平居恂恂。

未嘗以辯博為事。

至其說(shuō)法。

則雖盛名隆勢(shì)。

無(wú)所少假。

高麗僧統(tǒng)義天。

以王子奉國(guó)命。

使于我朝。

聞本名。

請(qǐng)以弟子禮。

見(jiàn)問(wèn)其所得。

以華嚴(yán)經(jīng)對(duì)。

師曰。

華嚴(yán)經(jīng)三身佛。

報(bào)身說(shuō)耶。

化身說(shuō)耶。

法身說(shuō)耶。

義天曰。

法身說(shuō)。

本曰法身遍周沙界。

當(dāng)時(shí)聽(tīng)眾。

何處蹲立。

義天茫然自失。

欽服益加。

太子少保李公端愿。

世以佛學(xué)自名。

本問(wèn)曰。

十方同聚會(huì)。

個(gè)個(gè)學(xué)無(wú)為。

既曰無(wú)為。

作么生學(xué)。

李公不能答。

雪竇道法。

至本大盛。

老居靈巖。

閉門(mén)頹然。

而四方從者相望。

于道不釋也。

元符二年十二月甲子。

將入滅沐浴而臥。

門(mén)弟子環(huán)擁請(qǐng)?jiān)弧?div id="a9dvjad" class='inline' id='people_33662_1_246_comment'>

和尚道遍天下(或一本云。

名滿天下)。

今日不可無(wú)偈。

幸強(qiáng)起安座。

本熟視曰。

癡子。

我尋常尚懶作偈。

今日特地圖個(gè)什么。

尋常要臥便臥。

不可今日特地坐也。

素筆大書(shū)五字曰。

后事付守榮。

擲筆憨臥。

若熟睡。

然撼之已去矣。

門(mén)弟子塔師全身于靈巖山。

閱世八十。

坐五十二夏。

贊曰。

富鄭公居洛中。

見(jiàn)颙華嚴(yán)。

誦本之語(yǔ)。

作偈寄之曰(或一本云。

富鄭公弼。

得心要于颙華嚴(yán)。

有偈寄本曰)。

因見(jiàn)颙師悟入深。

寅緣傳得老師心。

東南謾說(shuō)江山遠(yuǎn)。

目對(duì)靈光與妙音。

王顯謨漢之。

初見(jiàn)本登座。

以目四顧。

乃證本心。

余聞馬鳴云。

如來(lái)在世。

眾生色心殊勝。

圓音一演。

隨類(lèi)得解。

今去佛之世二千馀年。

而能使王公貴人。

聞風(fēng)而悟。

瞻顏而證。

則常隨而親炙之者。

可知矣。

故江西八十馀人。

而本則倍之。

近代授法之盛。

無(wú)能加者。

非愿宏法道。

行契佛心。

何以臻此哉(一本云。

自瞻顏而證之下。

但云。

則其大愿真慈之力。

無(wú)愧紹隆之職者也)。

神僧傳·卷第九

釋圓照。諱宗本。出于管氏。常州無(wú)錫人也。性質(zhì)直少緣飾貌豐碩言無(wú)枝葉。年十九師事蘇州承天永安道升禪師。其住瑞光。民有屠牛者。牛逸赴本跪若自訴。遂買(mǎi)而畜之。其住凈慈。歲大旱湖井皆竭。寺之西隅有甘泉自涌。得金鰻魚(yú)因浚為井投魚(yú)其間。寺眾千馀人汲以不竭。民張氏有女子死。夢(mèng)其母曰。我以罪為蛇。既覺(jué)得蛇于棺下。持以詣本。乃為說(shuō)法。復(fù)置故處。俄有黑蟬翔棺上。而蛇失所在。母祝曰。若我女當(dāng)入籠中。當(dāng)持汝再詣凈慈。如其祝。本復(fù)為說(shuō)法。是夕夢(mèng)女曰。二報(bào)已解脫矣。其顯化異數(shù)如此。元符二年十二月甲子將入滅。沐浴而臥。門(mén)弟子環(huán)擁請(qǐng)?jiān)?。和尚道遍天下。今日不可無(wú)偈。幸強(qiáng)起安坐。索筆大書(shū)五字曰。后事付守榮。擲筆憨臥若熟睡然。撼之已去矣。門(mén)弟子塔師全身于靈巖寺。閱世八十。坐五十二夏。

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇

宗本。常州管氏子。性質(zhì)少緣飾。貌豐碩。言無(wú)枝葉。年十九。師事蘇州承天永安道升禪師。弊衣垢面。操井臼典炊?。以供大眾。夜則入室參。道升勞之。對(duì)曰。若舍一法。不名滿足菩提。實(shí)欲此生身證。其敢言勞。升陰奇之。又十年剃發(fā)受具。服勤三年。乃辭升游方。初至池州。謁懷禪師。言下契悟。眾未有知者。嘗為侍者。喜寢。鼻息齁齁。聞?wù)邊捴Ｑ杂趹?。懷笑曰。此子吾家精進(jìn)幢也。汝輩。他日當(dāng)依賴之。無(wú)多談。眾乃驚。及懷公徙住越之天衣。常之薦福。皆從之。治平初。懷公退居吳江之壽圣。部使者李公復(fù)圭。過(guò)懷公。夜語(yǔ)曰。瑞光法席虛。愿得有道衲子主之。懷指本曰。無(wú)踰此道人耳。既至瑞光。眾大集至五百人。杭州太守陳公襄。以凈慈懇請(qǐng)之曰。借師三年。為此邦植福。不敢久占。學(xué)者倍于瑞光。既而蘇人。以萬(wàn)壽龍華二剎。請(qǐng)擇居之。迎者千馀人。曰始借我?guī)熑?。今九載矣。欲奪以歸。杭守使縣尉。持卒徒護(hù)之。不得奪。元豐五年。以道場(chǎng)付其門(mén)人善本。而居瑞峰庵。蘇人聞之。謀奪之益急。懼力不勝。未敢發(fā)也。時(shí)待制曾公孝序。適在蘇。蓋嘗問(wèn)道于師者。因謁之庵中。具舟江津。既辭去。師送之登舟。語(yǔ)笑中載而歸。以慰蘇人之思。于是。歸師穹窿山福臻院。時(shí)年六十三矣。未幾。神宗皇帝。辟相國(guó)寺六十四院。為八禪二律。驛召師主慧林。既至。召對(duì)延和殿。山呼罷。登殿賜坐。即就坐。盤(pán)足跏趺。侍衛(wèi)驚相顧。師自若也。上問(wèn)受業(yè)何寺。對(duì)曰。承天永安。茶至。舉盞長(zhǎng)吸。又蕩撼之。上喜其真。喻曰。禪宗方興。宜善開(kāi)導(dǎo)。既退。上目送之。謂左右曰。真?；凵?。及上元日。車(chē)駕幸相國(guó)止師。眾無(wú)出迎。師奉承睿獎(jiǎng)。闡揚(yáng)佛事。都邑四方人以大信。神宗登遐。召師入福寧殿說(shuō)法。左右以師為先帝所禮敬。見(jiàn)之嗚咽不勝。元祐元年。以老求歸。朝廷從其請(qǐng)。敕任便云游。所至不得抑令住持。因欣然升座。辭眾曰。本是無(wú)家客。那堪任便游。順風(fēng)加櫓棹。船子下?lián)P州。既出都城。王公貴人送者。車(chē)騎相屬。師誨之曰。歲月不可把玩。老病不與人期。唯勤修勿怠。是真相為。聞?wù)吣桓刑椤Ｍ砭屿`巖。其嗣法傳道者。不可勝紀(jì)。元符二年十二月甲子。將入滅。沐浴而臥。門(mén)弟子環(huán)擁請(qǐng)?jiān)弧：蜕械辣樘煜?。今日不可無(wú)偈。幸強(qiáng)起安坐。師熟視曰。癡子。我尋常尚懶作偈。今日特地圖個(gè)甚么。尋常要臥便臥。不可今日特地坐也。遂酣臥若熟睡。撼之已去矣。弟子塔全身于靈巖山。閱世八十。夏五十有二。

新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一

釋宗本，字無(wú)哲。姓?氏，無(wú)錫人。既受度，參天衣懷禪師，念佛有省，后居杭州凈慈寺。歲大旱，湖井皆竭，寺西隅忽涌甘泉，得金鰻魚(yú)，浚為井，寺僧千馀賴以汲飲。張氏有女死，母夢(mèng)女為蛇。既覺(jué)，得蛇棺下，持詣本為說(shuō)法。俄有黑蟬翔棺上，而蛇失所在。母祝曰：“若吾女者，可入籠中，當(dāng)再持詣凈慈?！比缙渥＃緩?fù)為說(shuō)法。是夕，女復(fù)見(jiàn)夢(mèng)曰：“二報(bào)已解脫矣?！逼淠敢騿?wèn)：“生死輪回是信有之，何以得免？”女曰：“六道四生如井上轆轤，無(wú)一人可免，唯修出世法，當(dāng)?shù)妹摱?。盍?wèn)凈慈法主乎？”其顯化類(lèi)如此。本嘗奉詔入東京慧林寺，賜號(hào)“圓照禪師”。生平密修凈業(yè)。雷峰才法師神游凈土，見(jiàn)一殿殊麗，問(wèn)之，旁一人曰：“以待凈慈本禪師耳。”又資福曦公，至慧林禮足施金而去。人詰其故，曰：“吾定中見(jiàn)金蓮華，有神人言以俟慧林本公。其他蓮華無(wú)數(shù)，云以待受度者。或有萎者，云是退墮人也?！蓖砭庸锰K靈巖寺。元符間，將示寂，沐浴而臥。弟子環(huán)擁請(qǐng)偈，本曰：“我向無(wú)偈，今復(fù)何為？尋常猶臥，今日何須坐？”遂吉祥而瞑，若熟睡然。

釋思義　朝代：北宋

相關(guān)詩(shī)詞 (3)相關(guān)人物 (2)

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇

思義。
字和甫。
與海月同出明智之門(mén)。
難兄弟也。
智嘗開(kāi)幃出十問(wèn)。
師答之。
皆契旨。
及智退居草堂。
眾送入室。
既散。
師猶侍立。
智曰。
爾適何見(jiàn)。
答曰。
見(jiàn)大眾拜而退。
智曰。
來(lái)吾語(yǔ)汝。
汝行當(dāng)住此山。
紹隆大教。
后亦來(lái)居此室也。
未幾。
丞相蘇頌帥杭。
請(qǐng)居天竺。
弘道二十三年。
退閑草堂。
皆如智記。
熙寧四年。
賜紫服。
號(hào)凈慧。
元祐三年二月十八日。
別眾。
安坐而逝。
大眾誦念久之。
忽復(fù)語(yǔ)云。
侍觀音大士行。
見(jiàn)一沙門(mén)。
金色長(zhǎng)身垂臂。
謂我曰。
報(bào)緣未盡。
過(guò)七日當(dāng)遣迎。
至二十五日。
復(fù)跏趺而化。

新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一

釋思義，字和甫。姓凌氏，武康人也。試《法華經(jīng)》第一，得度。悟解過(guò)人，攝齋講席，風(fēng)發(fā)泉涌，泠然動(dòng)聽(tīng)。顧以苦行，自勵(lì)勤修三昧。嘗生肉癭，累累項(xiàng)下，如是行持，夜夢(mèng)功德天食之以桃，其疾良已。熙寧四年，賜紫衣，錫號(hào)“凈慧”。丞相蘇頌帥杭請(qǐng)居天竺，大弘法化。元祐三年二月十八日中夜，趺坐別眾而寂。久之，忽蘇曰：“適隨大士，行見(jiàn)金甲神，長(zhǎng)身垂臂，謂我曰：‘汝報(bào)緣未盡，過(guò)七日當(dāng)來(lái)迎?！敝疗诤笞／廄愔眨谐嘣拼共既缫龑?dǎo)狀，向西而沒(méi)。

釋曇華　朝代：宋

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：1103—1163 【介紹】：宋僧。
蘄州人，俗姓江，號(hào)應(yīng)庵。
年十七出家，侍虎丘隆禪師，通徹大法。
晚居明州天童寺，機(jī)辯明妙。
世稱曇華與宗呆為二甘露門(mén)。

全宋詩(shī)

釋曇華（一一○三～一一六三），號(hào)應(yīng)庵，俗姓江，蘄州黃梅（今屬湖北）人。
年十七于東禪寺去發(fā)。
首依隨州水南遂禪師。
歷謁湖南北、江東西諸老宿。
至云居，禮圓悟禪師。
入蜀，往見(jiàn)彰教紹隆，侍隆移虎丘。
辭游諸方，初分座于處州連云寺，繼住處州妙嚴(yán)寺。
歷住衢州桐山明果寺，蘄州德章安國(guó)寺，饒州報(bào)恩光孝寺、薦福寺、寶應(yīng)寺，婺州寶林寺、報(bào)恩光孝寺，江州東林太平興隆寺，建康府蔣山太平興國(guó)寺，平江府報(bào)恩光孝寺，兩住南康歸宗寺，末住明州天童山景德寺。
孝宗隆興改元卒，年六十一。
為南岳下十六世，虎丘紹隆禪師法嗣。
有宋守銓等編《應(yīng)庵曇華禪師語(yǔ)錄》，收入《續(xù)藏經(jīng)》。
事見(jiàn)《語(yǔ)錄》及所附宋李浩撰《塔銘》，《嘉泰普燈錄》卷一九、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。
　曇華詩(shī)，以輯自《語(yǔ)錄》卷一至卷六之詩(shī)編為卷一，以見(jiàn)于《語(yǔ)錄》卷一○之詩(shī)為卷二。
輯自他書(shū)者附于卷末。

全宋文·卷四三四七

曇華（？——一一六三），號(hào)應(yīng)庵，黃梅（今湖北黃梅）人，江（一作汪）氏子。年十七出家，住明州天童寺，紹興末住平江府光孝寺。隆興元年卒。見(jiàn)《新續(xù)高僧傳》四集卷一五。

大明高僧傳·卷第六習(xí)禪篇第三之二

釋曇華字應(yīng)庵。
蘄州汪氏子也。
生而奇杰不類(lèi)凡兒。
年十七依于東禪薙發(fā)。
首謁遂和尚略得染指法味。
于是遍參知識(shí)。
靡所契證。
聞圓悟住云居煅煉學(xué)者。
華往禮依侍。
悟乃痛與錐剳。
值悟返蜀指見(jiàn)虎丘隆禪師。
侍一載頓明大事。
已而訪此庵元命分座。
于是開(kāi)堂妙嚴(yán)。
遷歸宗。
時(shí)大慧在梅陽(yáng)。
有僧傳華示眾語(yǔ)。
大慧見(jiàn)之極口稱嘆。
復(fù)寄偈曰。
坐斷金輪第一峰。
千妖百怪盡潛蹤。
年來(lái)又得真消息。
報(bào)道楊岐正脈通。
虎丘忌日拈香曰。
生平?jīng)]興撞著這無(wú)意智老漢。
做盡伎倆湊泊不得。
從此卸卻干戈。
隨分著衣吃飲。
二十年來(lái)坐曲錄床。
懸羊頭賣(mài)狗肉。
知他有甚憑據(jù)。
雖然一年一度燒香日。
千古令人恨轉(zhuǎn)深。
世稱華與杲二甘露門(mén)。
嘗戒徒眾曰。
衲僧著草鞋。
住院何事口如黿蛇惡窟乎。
宋隆興元年六月十三日奄然而化塔全身于東山。

南宋元明禪林僧寶傳·卷三

應(yīng)庵禪師。
諱曇華。
北宋徽宗崇寧癸未。
生于楚黃江氏。
神彩炳異。
識(shí)度持重。
年十七。
具決定志。
津濟(jì)群品。
棄家得道于虎丘隆公。
隆先妙喜。
受印于佛果。
佛果嗣法東山演禪師。
而應(yīng)庵為東山之四世也。
當(dāng)時(shí)推二甘露門(mén)。
謂楚西有應(yīng)庵。
浙東有妙喜。
妙喜謫梅楊。
有傳應(yīng)庵法語(yǔ)至者。
妙喜譽(yù)不容口。
以偈柬曰。
坐斷金輪第一峰。
千妖百怪盡潛蹤。
年來(lái)又得真消息。
報(bào)道楊岐一脈通。
應(yīng)庵之語(yǔ)曰。
九年面壁。
壞卻東土兒孫。
只履西歸。
鈍置黃面老子。
以拄杖畫(huà)一畫(huà)云。
石牛橫古路。
一馬生三寅。
又曰。
十五日以前水長(zhǎng)船高。
十五日以后泥多佛大。
東海鯉魚(yú)打一棒。
雨似盆傾。
直得三千大千世界。
一切眾生悉皆歡喜。
謂言打者一棒。
不妨應(yīng)時(shí)應(yīng)節(jié)。
山僧不覺(jué)通身踴躍。
遂作詩(shī)一首。
舉似大眾。
蜻蜓許是好蜻蜓。
飛來(lái)飛去不曾停。
被我捉來(lái)。
摘卻兩邊翼。
恰是一枚大鐵釘。
又曰。
飯籮邊漆桶里。
相唾饒你潑水。
相罵饒你接嘴。
黃河三十年一度清。
蟠桃五百歲一次開(kāi)花。
鶴勒那咬定牙關(guān)。
朱頂王呵呵大笑。
歸宗五十年前有一則公案。
今日舉似諸人。
且道是甚么公案。
王節(jié)級(jí)失卻帖。
又曰。
參禪人切忌錯(cuò)用心。
悟明見(jiàn)性是錯(cuò)用心。
成佛作祖是錯(cuò)用心。
看經(jīng)看教是錯(cuò)用心。
行住坐臥是錯(cuò)用心。
吃粥吃飯是錯(cuò)用心。
屙屎送尿是錯(cuò)用心一動(dòng)一靜一往一來(lái)是錯(cuò)用心。
更有一種錯(cuò)用心。
歸宗不堪與諸人說(shuō)破。
何故。
一字入公門(mén)九牛車(chē)不出。
其前后語(yǔ)要。
約類(lèi)如此。
僧問(wèn)。
秖者是埋沒(méi)自己。
秖者不是孤負(fù)先圣。
去此二途。
和泥合水處。
請(qǐng)師速道。
曰。
玉箸撐虎口。
僧曰。
一言金石談來(lái)易。
萬(wàn)事鴻毛脫去輕。
曰。
莫謾老僧好。
侍郎季浩擬達(dá)所畜。
應(yīng)庵驟起。
揕其胸曰。
死后向甚處去。
浩噤不能發(fā)。
應(yīng)庵叱退之。
浩不旬日。
徹見(jiàn)臨濟(jì)宗旨。
其妙密鉗錘。
又類(lèi)如此。
故一時(shí)無(wú)表里貴賤。
耆艾飽參。
經(jīng)其爐韛。
無(wú)不汗下心死。
隆興改元五月。
虎丘忌晨。
應(yīng)庵拈香曰。
平生沒(méi)興。
撞著無(wú)意智老和尚。
做盡伎倆。
湊泊不得。
從此卸卻干戈。
隨分著衣吃飯。
二十年來(lái)坐曲錄床。
縣羊頭賣(mài)狗肉。
知它有甚憑據(jù)。
一年一度燒香日。
千古令人恨轉(zhuǎn)深。
已而以叢林。
囑累教授嚴(yán)康朝。
以滹沱正宗。
分付密庵咸杰。
次月將告寂。
猶掛牌入室。
或以偈請(qǐng)。
應(yīng)庵呵曰。
吾長(zhǎng)笑諸方所為。
而自蹈之耶。
區(qū)分院事。
洪纖不遺。
趺坐遷化。
世齡六十一。
僧夏四十三。
塔于玲瓏巖之外岡。
未踰月。
妙喜亦遷化。
初應(yīng)庵道既通聞。
此庵元布袋住連云。
深山廣澤。
衲子難近。
徒步訪之。
故為分座。
而連云之風(fēng)立震。
已而主明果。
則雪堂每過(guò)。
盤(pán)桓永夜。
間有竊議者。
雪堂叱之。
應(yīng)庵凡八歷名剎。
兩住歸宗。
始明果。
終天童。
其居天童時(shí)。
妙喜亦生。
還住育王焉。
贊曰。
臨濟(jì)宗枝。
若無(wú)首山。
幾到大風(fēng)吹止。
虎丘命脈。
一有應(yīng)庵。
家聲始不寂寥。
如珠中如意。
花里優(yōu)曇。
色色改觀。
但圓悟?yàn)橐凰ⅰ?div id="siuhaef" class='inline' id='people_33846_4_164_comment'>
發(fā)其千片之弩。
豈有鼷鼠。
怏怏負(fù)其所望哉。

新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五

釋曇華，字應(yīng)庵，蘄州汪氏子也。
生而奇杰，不類(lèi)凡兒。
年十七，依于東禪薙發(fā)，首謁遂師，略得染指法味。
于是，遍參知識(shí)，靡所契證。
聞圓悟住云居，煆煉學(xué)者，華往禮焉，因依之。
悟乃痛與錐剳，值悟返蜀，指見(jiàn)虎丘隆。
趨侍一載，頓明大事。
已而訪此庵元命分座，于是開(kāi)堂妙嚴(yán)，遷歸宗，時(shí)大慧在梅陽(yáng)，有僧傳華示眾語(yǔ)，大慧見(jiàn)之極口稱歡，復(fù)寄偈曰：“坐斷金輪第一峰，千妖百怪盡潛蹤。
年來(lái)又得真消息，報(bào)道楊岐正脈通。
”虎邱忌日，拈香曰：“生平?jīng)]興，撞著這無(wú)意智老漢，做盡伎倆，湊泊不得，從此卸郤干戈，隨分著衣吃飯，二十年來(lái)坐曲錄床，懸羊頭、賣(mài)狗肉，知他有甚憑據(jù)，雖然一年一度燒香日，千古令人恨轉(zhuǎn)深。
”世稱華與杲二甘露門(mén)。
嘗戒徒眾曰：“衲僧著草鞋住院，何事口如黿蛇惡窟乎！
”宋隆興元年六月十三日奄然而化，塔于東山。