人物簡(jiǎn)介
曇諦,本康居人,居吳興烏程之千秋里,后徙故鄣之昆山。義熙七年卒,有集六卷。(案:《隋志》列曇諦于慧遠(yuǎn)之前,丘道護(hù)作《曇諦誄》以為義熙七年五月卒。道護(hù)與曇諦友善,必不有誤。《高僧傳》七《神僧傳》三作宋元嘉末卒,恐未可據(jù)。《隋志曇諦集》《丘道護(hù)集》皆列于晉,不列于宋,足以明之。)新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十四 感通科
生康氏。其先康居人。漢靈帝時(shí)。來(lái)歸關(guān)中。漢末大亂。移吳興。父肜。初為冀州別駕。母黃氏夢(mèng)。僧呼之。以麈尾鐵鏤書(shū)鎮(zhèn)寄之。覺(jué)而兩物俱在。于是大驚。已而生諦。諦五歲。母以兩物視之。乃軒渠笑曰。是秦王餉我者耳。母曰。汝省所置之處乎。諦罔然曰。不憶。十歲即棄家。凡所悟解。不由師訓(xùn)。嘗隨肜如樊鄧。過(guò)關(guān)中。輒名呼?。僧主?咄曰。童子而名我。誰(shuí)使之耶。曰向者忽念我沙彌。為眾僧?dāng)X蔬。而野彘適傍其足。然沙彌者。似是阿上。偶識(shí)其名。不覺(jué)失聲耳。?大怪訝以問(wèn)肜。肜敘本末。出麈尾鐵鏤書(shū)鎮(zhèn)視之。?泣曰。宏覺(jué)先師。昔為姚萇講法華經(jīng)時(shí)。我為都講。二物萇所供者也。且擷蔬傷足。事皆可驗(yàn)。因復(fù)追計(jì)宏覺(jué)沒(méi)時(shí)。正寄物之日也。諦閱經(jīng)過(guò)目成誦。晚入虎丘山寺。講法華大品維摩。各十五會(huì)。游戲于易春秋左傳。工文章。有集六卷。性嗜山水。定居章昆山。澗飲二十馀年。以宋元嘉末沒(méi)。閱世六十。所依師。史亡之云。
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慧詢。字謀道。號(hào)月堂。其先永嘉陳氏。寓居四明昌國(guó)之胊山。母夢(mèng)異僧而娠。八歲出家祖印院。初授法華。數(shù)遍即能成誦。嘗歸省。祖母諭之曰。汝已去家。當(dāng)學(xué)吾州忠佛子。初謁南湖澄炤。以卓立稱至東掖。有忌之者群噪之。師曰。佛法大義。有疑即問(wèn)。何必見(jiàn)嫉。即往依圓辯。聞性惡即具之旨。名體不轉(zhuǎn)之妙。一家圓頓。深有悟入。紹興末。出主法昌。遷凈名普和。嘗持缽海岸遇盜。師正色曰。汝輩。所欲者財(cái)耳。盡與之。因諭以善惡業(yè)報(bào)。盜為感動(dòng)。歸物悔過(guò)而去。凈名無(wú)徒。每對(duì)海山。為鬼神講維摩經(jīng)。屢感神應(yīng)。乾道五年。遷主南湖。負(fù)笈之士。自遠(yuǎn)而至。幾莫能容。丞相魏??。與師為道契。嘗問(wèn)世間相常住之旨。師曰。得非以四時(shí)代謝為疑乎。曰然。師曰。窮過(guò)去。極未來(lái)。雖有代謝。而此理常住。淳熙六年冬。忽告眾示疾。慰問(wèn)者群至。見(jiàn)門(mén)學(xué)則勉其進(jìn)德。士官則囑其護(hù)法。聞?wù)咩と弧?div id="myuo6yc" class='inline' id='people_102527_0_61_comment'>趺坐泊然而化。眾以歷代窆全身。唯剃發(fā)以酬師志。逾月視其發(fā)。舍利可掬。師坐必端直。行不傍視。雖靜處密室。必披袈裟講說(shuō)。不事著述。學(xué)者。多于聽(tīng)次筆記之。禪課有常。未嘗以事廢制。學(xué)者未二十夏。不許出世。躁進(jìn)之風(fēng)。為之一戢。
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釋崇岳(一一三二~一二○二),號(hào)松源,俗姓吳,處州龍泉(今屬浙江)人。二十三歲受戒于大明寺。首謁靈石妙禪師,繼見(jiàn)大慧杲禪師于徑山。孝宗隆興二年(一一六四),得度于臨安西湖白蓮精舍,此后遍歷江浙諸老宿之門(mén)。后入閩見(jiàn)乾元木庵永禪師,逾年,見(jiàn)密庵于衢之西山,從之移蔣山、華藏、徑山。密庵遷靈隱,命為首座。不久出世于平江府陽(yáng)山澄照寺。后徙江陰軍君山報(bào)恩之光孝寺、無(wú)為軍冶父山實(shí)際寺、饒州薦福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。寧宗慶元三年(一一九七),詔住臨安府景德靈隱寺,居六年,道盛行,得法者眾。嘉泰二年卒,年七十一。為南岳下十八世,密庵杰禪師法嗣。有《松源崇岳禪師語(yǔ)錄》二卷,收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見(jiàn)《語(yǔ)錄》及所附陸游撰《塔銘》。 崇岳詩(shī),以輯自《語(yǔ)錄》者編為一卷,以《語(yǔ)錄》卷下單編之偈頌贊及他書(shū)所錄編為另一卷。全宋文·卷五四二五
崇岳(一一三二——一二○二),字松源,俗姓吳,處州龍泉(今浙江龍泉)人。年二十三,受戒于天明寺,首造靈石妙禪師,繼見(jiàn)大慧宗杲于徑山,謁應(yīng)庵華公于蔣山。隆興二年,始得度于臨安西湖白蓮精舍。自是遍歷江浙諸大老之門(mén),謁乾元木庵永禪師、密庵禪師,侍密庵住蔣山、華藏、徑山。木庵遷靈隱,遂為堂中第一座。旋出世,遷江陰之光孝、無(wú)為之冶父、饒之薦福、明之香山、平江之虎丘。慶元三年,詔住靈隱,居六年,法席鼎盛,退居?xùn)|庵。以嘉泰二年八月卒,年七十一。所著有《松源崇岳禪師語(yǔ)錄》二卷(存),編有《密庵禪師語(yǔ)錄》(存)。見(jiàn)《渭南文集》卷四○《松源禪師塔銘》,《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一,《新續(xù)高僧傳四集》卷一五。大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋崇岳字松源。處州龍泉吳氏子也。隆興二年得度于杭之西湖白蓮精舍。參方最久。后謁密庵杰和尚。聞室中問(wèn)僧不是心不是佛不是物話。忽大悟遂得心印。因密庵還靈隱命居第一座。久之出世首住平江澄照。次居江陰光孝饒之薦福明之香山。寧宗慶元三年詔住靈隱三易寒暑。乞老退居寺之東庵。嘉泰二年八月四日手書(shū)別公卿。垂語(yǔ)示學(xué)者曰。有大力量人。因甚抬腳不起。又曰。開(kāi)口不在舌頭上。貽囑弟子以闡法是務(wù)。乃書(shū)偈曰。來(lái)無(wú)所來(lái)。去無(wú)所去。瞥轉(zhuǎn)玄關(guān)。佛祖罔措。加趺而逝。壽七十一。臘四十。塔全身于北高峰之原。得法者香山光睦云居善開(kāi)。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
南宋元明禪林僧寶傳·卷六崇岳。號(hào)松源。處州龍泉吳氏子。幼不好弄。稍長(zhǎng)慕出世法。二十三。棄家衣掃塔。服受五戒。首造靈石妙公。繼見(jiàn)大慧杲禪師于徑山。久之。大慧升堂。稱蔣山應(yīng)庵華公。為人徑捷。師聞之。不待旦而行。既至入室。未契。退愈自?shī)^勵(lì)。中夜自舉狗子無(wú)佛性話。豁然有得。以扣應(yīng)庵。庵舉世尊有密語(yǔ)。迦葉不覆藏。師云。鈍置和尚。庵厲聲一喝。自是朝夕咨請(qǐng)。庵大喜。以為法器。說(shuō)偈勸使祝發(fā)。棟梁吾道。隆興二年。師始得度于臨安西湖白蓮精舍。自是遍歷江浙諸大老之門(mén)。罕當(dāng)其意。乃浮海入閩。見(jiàn)木庵永公。木庵。舉有句無(wú)句如藤倚樹(shù)。師云。裂破。木庵云。瑯琊道好一堆爛柴聻。師云。矢上加尖。如是應(yīng)酬數(shù)反。木庵云。老兄下語(yǔ)。老僧不過(guò)如此。秪是未在。他日拂柄在手。為人不得。驗(yàn)人不得。師云。為人者。使博地凡夫。一超入圣域。固難矣。至于驗(yàn)人。打向面前過(guò)。不待開(kāi)口。已知渠骨髓。何難之有。木庵舉手云。明明向汝道。開(kāi)口不在舌頭上。后自知。逾年見(jiàn)密庵于衢之西山。隨問(wèn)即答。密庵微笑曰。黃楊禪爾。師切于明道。至忘寢食。密庵移住蔣山華藏徑山。皆從之。一日密庵入室次。問(wèn)傍僧。不是心。不是佛。不是物。師侍側(cè)。豁然大悟。乃云。今日方知木庵道開(kāi)口不在舌頭上。自是機(jī)辯縱橫。鋒不可觸。木庵遷靈隱。遂命師為第一座。旋出世于平江澄炤。為密庵嗣。遷江陰之光孝。無(wú)為之冶父。饒之薦福。平江之虎丘。皆天下名山。惟冶父最寂寞。又以火廢。師一臨之。四方名衲踵至。棟宇亦大興。人謂師能使所居山大。慶元丁巳。被旨住靈隱。居六年。道盛行。得法者眾。法席為一時(shí)冠。而師有棲隱之志。即上章乞罷住持事。上察其誠(chéng)許之。退居?xùn)|庵。俄屬微疾。猶不少?gòu)U唱道。忽垂一則語(yǔ)。以驗(yàn)學(xué)者。曰。有力量人。為甚么抬腳不起。開(kāi)口不在舌頭上。又貽書(shū)諸嗣法。囑令傳持大法。因書(shū)偈曰。來(lái)無(wú)所來(lái)。去無(wú)所去。瞥轉(zhuǎn)玄關(guān)。佛祖罔措。跏趺而寂。實(shí)嘉泰二年八月四日也。得年七十有一。坐夏四十。徒輩奉全身。塔于北高峰之原。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五禪師名崇岳。號(hào)松源。乃龍泉吳氏子也。師事密庵。得法后。凡七豎剎竿。有嗣一十二人。人各有名。岳為人重。嘿每見(jiàn)貴客。則問(wèn)曰。大力量人。因甚抬腳。不起見(jiàn)禪流。則問(wèn)曰。明眼衲僧。因甚腳跟紅線不斷。有對(duì)者輒哂而顧之。時(shí)稱岳得應(yīng)庵之機(jī)得密庵之用云。蓋岳早歲厭塵棄家。以白衣參靈石妙。不契即上徑山。徑山萬(wàn)指軒騰。岳隨眾末聽(tīng)妙喜杲和尚說(shuō)法。蒙無(wú)所知。但聞杲盛贊。當(dāng)今應(yīng)庵真得臨濟(jì)正傳。岳輒走參應(yīng)庵。應(yīng)庵益難近。岳乃奮勵(lì)。垢面露肘。不暇恤。應(yīng)庵憐之示岳曰。世尊有密語(yǔ)。迦葉不覆藏。岳隨聲進(jìn)曰。鈍置和尚。應(yīng)庵喝之。岳有省。應(yīng)庵笑曰。者俗漢成得甚么。岳乃求剃發(fā)。時(shí)年三十矣。既受滿分戒。入閩見(jiàn)木庵永。永諦視曰。樹(shù)倒藤枯。知落處么。對(duì)曰。裂破。曰。瑯琊道好一堆柴聻。對(duì)曰。矢上加尖。永休去。于是岳益自負(fù)。永曰。公每下語(yǔ)。老僧不能過(guò)。其如未在。他日拂柄在手。為人不得。驗(yàn)人不得。岳曰。為人者。使博地凡夫。一超入圣。固難矣。驗(yàn)人者。打向面前過(guò)。不待開(kāi)口。已知骨髓。何難哉。永舉手反覆曰。明明向你道。開(kāi)口不在舌頭上。岳憤去之。出嶺逢二道者。耦坐評(píng)論諸方。岳所舉心肯者。道者皆拂之。岳曰。如是則誰(shuí)可君意。道者以指。書(shū)密庵不凡四字。岳已知密庵為人。遂至衢之西山。折節(jié)事之。幾進(jìn)商略。密庵幾笑之。岳復(fù)心疑。乃至密庵移居雙徑。于入室時(shí)始徹。木庵道。開(kāi)口不在舌頭上。久之出世澄炤。演唱宗乘。以報(bào)密庵。湖海以岳言行無(wú)欺。多從之。遷光孝。遂有大名。慶元間。詔移靈隱。蓋晚年也。是時(shí)門(mén)弟有文禮輩。已闡化大方。岳仍升堂入室。從未以風(fēng)晨雪夕不打參鐘嘗以秘魔擎叉語(yǔ)。接謙頭陀。以有賊無(wú)贓語(yǔ)。接肇道者。以心學(xué)無(wú)聞?wù)Z。接陸游樞密。游得證后。隱鏡湖。自稱放翁。嘉泰壬戌秋。岳年七十有一。忽召眾言別。有偈曰。來(lái)無(wú)所來(lái)。去無(wú)所去。瞥轉(zhuǎn)玄關(guān)。佛祖罔措。跏趺脫去。塔于北高峰。岳居靈隱時(shí)。與密庵尊嚴(yán)無(wú)異。初密庵居靈隱。岳首眾僧。密庵常稱疾。闔戶不許通謁。潛上座竊議之。岳曰。不然。師嚴(yán)道尊千古。明鑒當(dāng)今。汲引豪貴者。將謂行道建立為心。殊不知禮。輕則慢易生。辭繁而情識(shí)長(zhǎng)。塵勞卜度。安有了期。緇俗既為道而來(lái)。必發(fā)露真心。至誠(chéng)激切。然后一言入耳。永為道種。兜率悅之待張無(wú)盡。葉縣省之接浮山遠(yuǎn)。是也。若區(qū)區(qū)老婆禪。何足重哉。贊曰。岳公以白衣有省。于應(yīng)庵語(yǔ)下。固非草草矣。終乃死心于密庵。其祖父壸奧。如樊將軍擁盾入鴻門(mén)。孰得而禦之。故驅(qū)耕奪食。于分座靈隱時(shí)。班班著聞見(jiàn)焉。不然。彼天目禮輩。各抱奇志。其甘入公彀中哉。
釋崇岳,字松源,龍泉吳氏子也。幼卓犖不凡,長(zhǎng)慕出世法。年二十三,棄家依埽塔服。謁大慧杲于徑山,杲稱應(yīng)庵華為人徑捷,岳聞之即行,晨夕咨請(qǐng)。應(yīng)庵大喜,以為法器,勸令祝發(fā),棟梁吾道。隆興二年,得度于杭之西湖白蓮精舍,參方最久,后謁密庵杰。聞室中問(wèn)僧不是心不是佛不是物話,忽大悟,遂得心印。因密庵還靈隱,命居首座。久之,出世首住平江澄照,次居江陰光孝、饒之薦福、明之香山,最后居虎邱,道化盛行,得法者眾。寧宗慶元三年,詔住靈隱,三易寒暑,以老乞退,居寺之東庵。嘉泰二年八月四日,手書(shū)別公卿,垂語(yǔ)示學(xué)者,曰:“有大力量人,因甚抬腳不起?”又曰:“開(kāi)口不在舌頭上。”遺囑弟子以闡法是務(wù),乃書(shū)偈曰:“來(lái)無(wú)所來(lái),去無(wú)所去。瞥轉(zhuǎn)玄關(guān),佛祖罔措?!滨术枚拧燮呤?,臘四十,塔全身于北高峰之原。得法者,香山光睦、云居善開(kāi)。
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【介紹】: 元明間江西臨川人,字彥初。官至嚴(yán)州同知。一說(shuō)為翰林待制。明初臨川詩(shī)派,瑾與揭軌、張可立、甘復(fù)皆善學(xué)唐人詩(shī)風(fēng),時(shí)評(píng)瑾詩(shī)如美女簪花。明詩(shī)紀(jì)事·甲簽·卷十七
瑾字彥初,臨川人。明初嚴(yán)州同知。(《國(guó)雅》:甘二守彥初,思頗清僻,如「一瓢風(fēng)外樹(shù),雙屐雨中山」,「白草交河道,清笳捕虜營(yíng)」,「錦衾成獨(dú)旦,羅扇覺(jué)先秋」,亦是高唱。《列朝詩(shī)集》:甘瑾馀干人。元末張承旨翥僑居云錦山中,與彥初及張可立、甘克敬往返甚數(shù)。評(píng)彥初詩(shī)如「美女簪花」,可立如「貞婦守節(jié)」。彥初入國(guó)朝為嚴(yán)州同知,或云翰林院待制,皆未詳也。或云臨川人。田按:彥初詩(shī)集不傳,他本所選者多五七言近體,馀從朱性父《珊瑚木難》見(jiàn)彥初《植芳堂》詩(shī),題名鄱陽(yáng)甘瑾作,豈流寓不常,錄詩(shī)者以所在題之耶?《明音類(lèi)選》、《光岳英華》均題作馀干人。彥初律體音節(jié)高亮,是錢(qián)、郎一輩人。