人物簡介
補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇釋世奇,成都(今屬四川)人。晚造龍門,位前堂首座。為南岳下十五世,龍門佛眼清遠(yuǎn)禪師法嗣。《五燈會元》卷二○有傳。今錄偈二首。
世奇。首座。成都人也。遍依師席。造龍門。燕坐瞌睡間。群蛙忽鳴。誤聽為凈發(fā)板聲。亟趨往。有曉之者曰。蛙鳴非板也。奇恍然詣?wù)墒移事丁?div id="tg587os" class='inline' id='people_33510_1_11_comment'>佛眼曰。豈不見羅睺羅。奇遽止曰。和尚不必舉。待去自看。未幾有省。乃占偈曰。夢中聞板響。覺后蝦蟆啼。蝦蟆與扳響。山岳一時齊。繇是益加參。究洞臻玄奧。佛眼屢舉分座。奇固辭曰。此非細(xì)事也。如金鎞刮膜脫。有差則破睛矣。愿生生居學(xué)地。而自煅煉。佛眼美以偈曰。有道只因頻退步。謙和元自慣回光。不知已在青云上。猶更將身入眾藏。其謙抑自守如此。暮年學(xué)者力請不容辭。說偈曰。諸法空故我心空。我心空故諸法同。諸法我心無別體。祗在而今一念中。且道是??一念。眾罔措。喝一喝而終。
世奇首座。亦成都人。常隨佛眼和尚。其慈祥博厚。為眾所仰。真參實請。不間寅昏。佛眼每嘆曰。若奇阇黎。可謂晚季之精進幢子也。奇既得旨于佛眼。佛眼命奇首眾于龍門。奇固辭曰。此非細(xì)事也。如金針刺眼。毫發(fā)有差。睛則破矣。愿盡未來際生居學(xué)地。而自煅煉佛眼。因以偈美之曰。有道只因頻退步。謙和原自慣回光。不知已在青云上。猶更將身入眾藏。暮年學(xué)者力請。不容辭。每與宿衲盤桓紏結(jié)處。一語釋之。佛眼益為嘉嘆。一日集眾說偈曰。諸法空故我心空。我心空故諸法同。諸法我心無別體。祗在而今一念中。且道是那一念。良久震威一喝而終。自是之后。宇內(nèi)禪社。常追繹二首座之風(fēng)。以率眾焉。贊曰。建叢林立宗旨。獨掌委不浪鳴。自我本師能仁。分座于多寶世尊之后。其激揚法化。為人天眼者。斑斑較著焉。今觀祖奇二公。以去來自在三昧。克壯一代宗猷。豈偶然哉。或以九峰侍者之機。而冒按之。所謂夜郎王初具君臣不知漢大也。
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釋悟本,江州湖口(今屬江西)人。自江西云門參侍宗杲。后住信州博山寺,遷饒州薦福寺。為南岳下十六世,徑山宗杲禪師法嗣?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一八、《五燈會元》卷二○有傳。今錄詩三首。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
悟本。江州人也。自江西云門。參侍妙喜。至泉南小溪。于時。英俊畢集。受印可者多矣。師私謂其棄己。欲發(fā)去。妙喜知而語之曰。汝但專意參究。如有所得。不待開口。吾已識也。既而有聞師入室者。故謂師曰。本侍者參禪。許多年逐日。只道得個不會。師詬之曰。這小鬼。你未生時。我已三度霍山廟里。退牙了。好教你知。繇茲益銳志。提狗子無佛性話。一夕將三鼓。倚殿柱昏寐間。不覺無字出口吻間。忽爾頓悟。后三日。妙喜自郡城歸。師趨丈室。足才越閫。未及吐詞。妙喜曰。本胡子。這回方是徹頭也。因過尋同參謙公于建陽庵中。謙舉保寧頌五通仙人因緣曰。無量劫來曾未悟。如何不動到其中。莫言佛法無多子。最苦瞿曇那一通。謙復(fù)曰。我愛他如何不動到其中。既是不動。如何則看他古人得了等閑拈出來。自然抓著人癢處。師曰。因甚卻道。最苦瞿曇那一通。謙曰。你未生時。吾已三度霍山廟里。退牙了也。于是相顧大笑。其友朋琢磨之益。蓋如印圈契為之無差。至于會心囅然。可使后世想望風(fēng)采。師住博山。規(guī)模立而法道弘。時雪堂行和尚。住薦福。有僧自福州來。雪堂問。沿路見好長老否。僧云。近過信州。博山住持本和尚。雖不曾拜識。好長老也。雪堂曰。安得知其為好。僧云。入寺路徑開辟。廊廡修整。殿堂香燈不絕。晨昏鐘鼓分明。二時粥飯精潔。僧行見人有禮。以此知其為好長老。雪堂笑曰。本固賢矣。然爾亦具眼。直以斯言。達(dá)于郡守吳公傅朋曰。遮僧持論。頗類范延齡薦張希顏事。而閣下之賢。不減張忠定公。老僧年邁。乞請本以代。庶為林下盛事。吳公大喜。師即日遷薦福。雪堂。嗣龍門遠(yuǎn)公。師叔行也。
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【生卒】:?—1104 【介紹】: 宋僧。綿州巴西人,俗姓鄧。幼出家,習(xí)《百法唯識論》,后專意于禪,游方十五年。嗣白云端禪師。晚住太平寺,移蘄州五祖山東山寺開堂說法,因稱“五祖法演”。在舒、蘄二州,四主巨剎。人稱其能中興臨濟法道?;兆诔鐚幹袩o疾而逝,年八十余。有《黃梅東山演和尚語錄》、《舒州白云山海會演和尚語錄》等。全宋詩
釋法演(?~一一○四),俗姓鄧,綿州巴西(今四川綿陽)人。年三十五出家。后住蘄州,乃臨濟宗五祖,南岳十四世,白云端禪師法嗣。徽宗崇寧三年卒,年八十馀。事見《補禪林僧寶傳》,《五燈會元》卷一九有傳。今錄詩十首。禪林僧寶傳·補禪林僧寶傳
禪師諱法演。綿州巴西鄧氏。少落發(fā)受具。預(yù)城都講席。習(xí)百法唯識論。窺其奧置之曰。膠柱安能鼓瑟乎。即行游方所至。無足當(dāng)其意者。抵浮山謁遠(yuǎn)錄公。久之無所發(fā)明。遠(yuǎn)曰。吾老矣。白云端爐鞴。不可失也。演唯諾徑造。白云端曰。川藞苴汝來耶。演拜而就列。一日舉。僧問南泉。摩尼珠語。以問端。端叱之。演領(lǐng)悟。汗流被體。乃獻(xiàn)投機頌曰。山前一片閑田地。叉手叮嚀問祖翁。幾度賣來還自買。為憐松竹引清風(fēng)。端頷之曰。栗棘蓬禪。屬子矣。演掌磨。有僧視磨急轉(zhuǎn)。指以問演。此神通耶。法爾耶。演褰衣旋磨一匝。端嘗示眾云。古人道。如鏡鑄像。像成后。鏡在什么處。眾下語不契。演作街坊。自外來。端舉示演。演前問訊曰。也不爭多。端笑曰。須是道者始得。初住四面。遷白云。上堂云。汝等諸人。見老和尚。鼓動唇舌。豎起拂子。便作勝解。及乎山禽聚集。牛動尾巴。卻將作等閑。殊不知檐聲不斷前旬雨。電影還連后夜雷。又云。悟了同未悟。歸家尋舊路。一字是一字。一句是一句。自小不脫空。兩歲學(xué)移步。湛水生蓮華。一年生一度。又云。賤賣擔(dān)板漢。貼秤麻三斤。百千年滯貨。何處著渾身。張丞相謂。其應(yīng)機接物。孤峭徑直。不犯刊削。其知言耶。演出世四十馀年。晚住太平。移東山。崇寧三年六月二十五日。上堂辭眾。時山門有土木之工。演躬自督役。誡曰。汝等好作息。吾不復(fù)來矣。歸方丈。凈發(fā)澡浴。旦日吉祥而逝。阇維得舍利甚夥。塔于東山之南。蓋年八十馀。先是五祖遺記曰。吾滅后可留真身。吾手啟而舉。吾再出矣。演住山時。塑手泥淶(音來)中裂。相去容匕。眾咸異之。演嘗拜塔。以手指云。當(dāng)時與么全身去。今日重來記得無。復(fù)云。以何為驗以此為驗。遂作禮。及其將亡也。山摧石隕。四十里內(nèi)。巖谷震吼。得法子。曰惠勤。曰克勤。曰清遠(yuǎn)。皆知名當(dāng)世云。贊曰。臨濟七傳而得石霜圓。圓之子。一為積翠南。一為楊歧會。南之設(shè)施。如坐四達(dá)之衢。聚珍怪百物而鬻之。遺簪墮珥。隨所揬焉。骎骎末流。冒其氏者。未可以一二數(shù)也。會乃如玉人之治璠玙。珷玞廢矣。故其子孫。皆光明照人。克世其家。蓋碧落碑無贗本也。
人物簡介
【生卒】:1063—1135 【介紹】: 宋僧。彭州崇寧人,俗姓駱,字無著。參五祖演禪師悟法,住成都昭覺寺?;兆谡椭性t住康蔣山,學(xué)者爭赴之,名聞京師。高宗建炎初,宰相李伯紀(jì)奏住金山龍游寺。詔詣行在入對,賜號圓悟禪師。后還蜀,復(fù)住昭覺寺。卒謚真覺禪師。有《碧巖集》。全宋詩
釋克勤(一○六三~一一三五),字無著,號佛果,彭州崇寧(今四川郫縣西北)人。俗姓駱。為南岳下十四世,五祖法演禪師法嗣。歷住妙寂、六祖、昭覺等寺?;兆谡椭性t住金陵蔣山,敕補天寧、萬壽。高宗建炎初,又遷金山,賜號圓悟禪師。改住云居,復(fù)領(lǐng)昭覺。紹興五年卒,年七十三。賜號靈照,謚真覺禪師(《建炎以來系年要錄》卷一○○作正覺)。事見《鴻慶居士集》卷四二《圓悟禪師傳》,《嘉泰普燈錄》卷一一、《五燈會元》卷一九有傳。今錄詩七十二首。全宋文·卷二八九八
克勤(一○六三——一一三五),字無著,俗姓駱,彭州(治今四川彭州)人。祝發(fā)從成都僧文照,復(fù)參五祖法演禪師得法,住昭覺寺。出蜀住長沙道林,賜號佛果。政和中住建康蔣山,移天寧萬壽禪寺。建炎初住金山龍游寺,召對,賜號圓悟,改住廬山。還蜀住昭覺,紹興五年卒,年七十三。謚真覺禪師。有《佛果擊節(jié)錄》二卷(存)、《碧巖集》十卷(存)、《圓悟佛果禪師語錄》二十卷(存)、《佛果圓悟真覺禪師心要》四卷(存)。見孫覿《圓悟禪師傳》(《鴻慶居士集》卷四二),《新續(xù)高僧傳四集》卷一二。僧寶正續(xù)傳·卷第四
禪師諱克勤。字無著。彭州崇寧駱氏子。依妙寂院自省落發(fā)。受滿分戒。游成都。從圓明敏行大師。學(xué)經(jīng)論。窺其奧。以為不足。特謁昭覺勝禪師。問心法。久之法關(guān)。見真如哲公。頗有省。時慶藏主。眾推飽參。尤善洞下宗旨。師從之游。往往盡其要。嘗謁東林照覺。頃之謂慶曰。東林平實而已。往見太平演道者。師恃豪辯。與之爭鋒。演不懌曰。是可以敵生死乎。他日涅槃堂孤燈獨照時。自驗看。以不合辭去。抵蘇州定慧。疾病幾死。因念疇昔所參。俱無驗。獨老演不吾欺。會病間即日束包而返。演喜其再來。容為侍者。值漕使陳君入山問法。演誦小艷詩云。頻呼小玉元無事。只要檀郎認(rèn)得聲。師侍側(cè)忽大悟。即以告演。演語之。師曰。今日真喪目前機也。演喜曰。吾宗有汝。自茲高枕矣。師因以是事。語佛鑒勤。勤未之信。師曰。昔云高麗打鐵火星爆吾指頭。初謂建立語。今乃果然。勤愕然無以對。時佛眼禪師尚少。師每事必旁發(fā)之。二公后皆大徹。由是演門二勤一遠(yuǎn)聲價藉甚。叢林之謂三杰。演遷五祖。師執(zhí)寺務(wù)。方建東廚。當(dāng)庭有嘉樹。演曰。樹子縱礙不可伐。師伐之。演震舉杖逐師。師走避。忽猛省曰。此臨濟用處耳。遂接其杖曰。老賊我識得你也。演大笑而去。自爾命分座說法。崇寧初。以母老歸蜀。出世昭覺。久之謝去。于荊州。見丞相張無盡談華嚴(yán)要妙。逞辭婉雅。玄旨通貫。無盡不覺前席。師曰。此真境與宗門旨趣何如。無盡曰。當(dāng)不別。師曰。有甚交涉。無盡意不平。師徐曰。古云。不見色始是半提。更須知有全提時節(jié)。若透徹。方見德山臨濟用處。無盡翻然悟曰。固嘗疑雪竇大冶精金之語。今方知渠無摸索處。師曰。頃有頌云。頂門直下轟霹靂。針出膏盲必死疾。偶與丞相意會。無盡喜曰。每懼祖道?微。今所謂見方袍管夷吾也。澧州刺史請住夾山。未幾遷湘西道林。初潭師周公因提舉劉直孺愿見師。至是皮相之不甚為禮。及見開堂提唱。妙絕意表。始增敬焉。政和末。有旨。移金陵蔣山。法道大振。僧問。如何是實際理地。曰。何不向未問已前薦取。僧曰。未問已前如何薦。師曰。相隨來也。進云。快便難逢。更借一問。曰。忘前失后。進云。若論此事。如擊石火。只如未相見時如何。師曰。三千里外亦逢渠。曰。恁么則聲色外。與師相見。答曰。穿卻鼻孔。問。忠臣不畏死。故能立天下之大名。勇士不顧生。故能立天下之大事。未審衲僧家又作么生。師曰。威震寰區(qū)。未為分外。曰。恁么則坐斷十方。壁立千仞。師曰。看箭。問。不落因果。不昧因果。是同是別。師曰。兩個金剛?cè)Α?div id="buvmb2o" class='inline' id='people_33567_3_166_comment'>曰。溈山撼門扇三下。又作么生。師云。不是同途者。智音不舉來。曰。恁么則打鼓弄琵琶。相逢兩會家。師曰。名邈得不□多。曰。不得壓良為賤。師曰。實處道將一句來。曰。自從事得潘郎后。也解人前不識羞。師曰。速禮三拜。僧曰。昔人問投子如何是十身調(diào)御。投子下禪床立。意旨如何。師云。生鐵鑄就。曰。為什么。貪觀白浪。失卻手橈。師云。自領(lǐng)出去。問。只如道明頭合暗頭合。古德便歸方丈作么生。師拈起拄杖子。進云。學(xué)人擬欲放出。和尚如何抵?jǐn)M。師曰。這野狐精。問。選佛場開上根圓證。不昧當(dāng)機如何指示。師云。一超直入如來地。曰。不昧本來人。請師高著眼。馬大師為什么直下覷。師云。頂門上有眼。問。一種無弦琴。唯師彈得妙。馬大師為什么直上覷。師云。暗里能抽骨。曰。未審直上覷得是。直下覷底是。師云。莫謗馬大師好。曰。爭奈龍袖拂開全體現(xiàn)。象王行處絕狐蹤。師云。賴有龐居士證明。問。句中有眼作家知。向上人來向上提。直下全行摩竭令。愿垂方便接群機。師云。不如一個百不知。曰。無無孔鐵槌。有甚用處。師曰。果然恁么去。曰。雖是本分事。未是向上機。師曰。撒星火迸獨光輝。曰。爭奈腦后一箭。師救不著。師云。又是拖泥帶水。嘗示眾曰。恁么恁么雙明。不恁么么不恁么暗。不恁么中卻恁么。暗里隱明。恁么中卻不恁么。明中隱暗。只如和座子掇卻許多建立。總么犯手傷鋒。且道喚作什么。到遮里高而無上。深而無底。旁盡虛空際中。極鄰虛塵。凈裸裸赤灑灑。是個無底缽盂。無影杖子。熊耳山前。少林峰下。老胡九年。冷湫湫地。守這閑家具。深雪之中。直得情忘意遣。理盡見徐。方有一個承當(dāng)。且道雙明雙暗。雙放雙收。是建立是平常。總不與么。也未是極則處。且作么生是極則處。擘開華岳連天透。放出黃河輥底流。宣和中。詔住東都天寧。太上在康邸。屢請宣揚。有偈云。至簡至易。至尊至貴。往來千圣頂??頭。世出世間不思議。然是時欽宗在東宮。師對太上。預(yù)有至尊之讖。建炎改元。寧相李伯紀(jì)。表住金山。駕幸維揚。有詔徵見。顧問西竺道要。對曰。陛下以孝心理天下。西竺法以一心統(tǒng)萬殊。真俗雖異。一心初無間然。太上大悅。賜號圜悟禪師。乞云居山歸老。朝廷厚贐其行。至云居之明年。復(fù)歸于蜀。大師王伯紹迎居昭覺。紹興五年八月五日。示疾。將終。侍者持筆求頌。書曰。已徹?zé)o功。不必留頌。聊爾應(yīng)緣。珍重珍重。擲筆而化。春秋七十有三。坐五十五夏。謚真覺禪師。塔曰寂照。初樞密鄧子常。奏賜命服佛果師號。所至士夫過從問道。無虛日。師悟門廣大。說法辯博。縱橫無礙。莫不人人畏服。以為未嘗有也。凡應(yīng)接雖至深夜。客退必秉炬開卷。于宗教之書。無所不讀。初在金陵。大師王彥昭。嘗請益雪竇所謂三員無事道人孰勝。師曰。正爾皆須吃棒始得。帥意未喻。師詰之。帥以手拍膝。時衲子環(huán)擁。師就指曰。此輩倒作此見解。焉能透徹古人知見。帥不懌而去。尋遣之詩令刻石。師匿之。他日彥昭入山。問詩所在。師曰。昔人贈遺。所以昭德也。今大師特譏刺而已。某敢以非所宜而宜之哉。帥翻照霽威而去。既而給事廬贊元代府事入山。題詩有菖蒲海之句。然東漢志有蒲菖海。師就質(zhì)之。廬頗知誤。或勸不應(yīng)與師臣爭詩恐致禍。師笑曰。吾豈得已哉。前既卻王公詩。今新帥雖美句。亦莫敢刻之。故發(fā)其誤。貴不主意上石耳。其臨機有斷如此。性和易不事事。晚節(jié)道愈尊。而風(fēng)度無改。或謂當(dāng)加威重者。師曰。吾佛以慈攝物。等觀一切。每任真若此。猶恐失之。況以顯晦易其心。而刻薄蒞眾。豈沙門所為邪。其雅量廓廓常退。己以讓人。故出世主法垂四十年。未始有一犯其規(guī)繩者云。
克勤。彭州崇寧駱氏子。世宗儒。師生。犀顱月面。骨相不凡。從師受書。日記千馀言。偶過妙寂院。見佛書讀之三復(fù)。悵然如獲舊物。曰。吾殆過去沙門也。始棄家祝發(fā)。從文照。通講說。又從敏行。授楞嚴(yán)。俄得病瀕死。嘆曰。諸佛涅槃?wù)?。不在文句中。欲以聲求色見。如釜羹投鼠矢污之。吾知其無以死矣。遂棄去。見真覺勝公。勝方剃臂出血。指示師曰。此曹溪一滴也。師矍然于時。大知識名稱遠(yuǎn)聞?wù)呦嗤?。持一缽?fù)讲匠鍪?。意所欲往。靡不至焉。首謁玉泉皓。金鑾信。又見大溈哲?;尢眯?。東林總。僉指為法器。而晦堂獨深加賞識。最后見五祖演禪師。盡展機用。祖皆不諾。乃謂祖強移換人。出不遜語。忿然而去。祖曰。待一頓熱病打時。方思我在。到金山。染傷寒困極。平日見處。無得力者。追繹祖言。乃自誓云。我病稍間。即歸五祖。病既愈。還山。祖見之喜。命執(zhí)侍方半月。會部使者。謁祖問佛法大意。師從旁竊聽。忽有省。遽出。見雞飛上欄干。鼓翅而鳴。即大悟。袖香入室。通所得。祖曰。佛祖大事。非小根劣器所能造。汝既如是。吾助汝喜。因遍謂山中耆老曰。我侍者參得禪也。嘗伐一巨木。祖固止之。不聽。祖怒奮挺而起。師立不動。祖投所持挺。笑而去。自是遇物無疑。崇寧中。省親還蜀。諸老相謂曰。道西行矣。時同門佛鑒慧勤。亦知名眾。遂目師為川勤別之。成都師郭知章。請開法六祖。更昭覺凡八年。復(fù)出峽南游。時張無盡。寓荊南。自以手提古佛。席卷諸方。見師恍然自失。留居碧巖院。傾心事之(傳燈錄云。張寓荊南。以道學(xué)自居。少見推許。師艤舟謁之。劇談華嚴(yán)旨。要曰。華嚴(yán)現(xiàn)量境界。理事全真。初無假法。所以即一而萬。了萬為一。一復(fù)一。萬復(fù)萬浩然莫窮。心佛眾生。三無差別。卷舒自在。無礙圓融。此雖極則。終是無風(fēng)匝匝之波。公。于是。不覺促榻。師遂問曰。到此。與祖師西來意。為同為別。公曰。同矣。師曰。沒交涉。公色慍。師曰。不見云門道。山河大地。無絲毫過患。猶是轉(zhuǎn)句。直得不見一色。始是半提。更須知有向上全提時節(jié)。彼德山臨濟非乎。公乃首肯。翌日。復(fù)舉事法界理法界。至理專無礙法界。師又問。此可說禪乎。公曰。正好說禪也。師笑曰。不然。正在法界量里。蓋法界量未滅。若到事事無礙法界。法界量滅。始好說禪。如何是佛乾屎橛。如何是佛麻三斤。是故真凈偈曰。事事無礙。如意自在。手把豬頭。口誦凈戒。趁出淫坊。未還酒債。十字街頭。解開布袋。公曰。美哉論。豈易得聞。于是。執(zhí)師禮。留居碧巖)。復(fù)徙長沙道林。太保樞密鄧子常。上師德行。賜紫服師號佛果。政和中。移延康蔣山。東南學(xué)者。赴之如歸。至無地可容。名聞京師。被詔住天寧萬壽。召見褒寵甚渥。建炎初。宰相李伯紀(jì)。奏住金山。高宗至維揚。入對。賜名圓悟禪師。改云居久之。復(fù)領(lǐng)昭覺。紹興五年八月己酉。微恙。留偈示眾。擲筆而逝。茶毗。舌齒不壞。舍利五色無數(shù)。閱世七十有三。坐夏五十有五。塔于昭覺之側(cè)。謚真覺禪師。師清凈無作。不入諸相。示方便門。提引未悟。一聽其語。莫不愀然感動。有泣下者。故住天寧時。一時王公貴人。道德材智。文學(xué)之士。日造其室。車轍滿戶外。雖毗耶聽法。不能過也。度弟子五百人。嗣法得眼。領(lǐng)袖諸方者。百馀人。方據(jù)大叢林??锉娬f法。為后學(xué)標(biāo)表??芍^盛矣。師自得法后。聲名藉甚。繇岳麓。徙蔣山。行成德備。每得天神訶護。過金山時。賊趙萬。據(jù)鎮(zhèn)江擁兵數(shù)百。操戰(zhàn)艦。乘風(fēng)欲度。忽反風(fēng)。云霧晦冥連晝夜。不得度。乃止。比赴云居。道長廬。賊張遇奄至。盡劫所有。師衣缽獨存。又嘗斂上方賜物。置一篋中。寓儀真。師飭其徒往省。答曰。儀真連夕大火。尚何求。師笑曰。汝第往。既至。官寺民櫩。鞠為瓦礫。而師篋封識如新。嘗寓公安天寧。天堂長老覺公。夢一女子。再拜而進曰。乞我東堂。為人天說法。信宿而碧巖疏至。女子。即碧巖護法神也。安樂山神。據(jù)云居方丈。諸耆宿。皆徙避別室。師寘一榻。臥起如平時。師福慧兩足。行解通脫。斷取世界。如掌中庵摩勒果。是區(qū)區(qū)者何足言。然為世人傳聞贊嘆。故不得略也。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之二
釋克勤,姓駱氏,彭人也。世守儒學(xué),兒時日記千言,偶游妙寄寺,見佛書,三復(fù)悵然,如獲舊物,曰:“予殆過去沙門也?!奔闯黾?,依自省師祝發(fā),從文昭通講說,又從敏行授《楞嚴(yán)》。俄得病瀕死,嘆曰:“諸佛涅槃?wù)?,不在文句中,吾以聲求色見,宜其無以死也?!彼鞐壢ィ琳嬗X勝禪師之席,勝方創(chuàng)臂出血,指示勤曰:“此曹溪一滴也。”勤矍然良久,曰:“道固如是乎?”即徒步出蜀,首謁玉泉皓,次依金鑾信、大溈哲、黃龍心、東林度,僉指為法器。而晦堂稱:“他日臨濟一派屬子矣。”最后,見五祖演,盡其機用,祖皆不諾。乃忿然而去。演曰:“待著一頓熱病時,方思量我?!鼻谥两鹕剑『O,以平日見處試之,無得力者。追繹演言,乃自誓曰:“我病稍閒,即歸演。”及演一見而喜,令入侍寮。會部使者解印還蜀,造演問道,演曰:“曾憶少年讀小艷詩,有‘頻呼小玉原無事,祇要檀郎認(rèn)得聲’之句乎?”部使喏喏。勤適侍立,反復(fù)研詰。演為舉“如何是祖師西來意”、“庭前柏樹子”語,有省。出見雞飛上欄干,鼓翅而鳴,復(fù)自忖曰:“此豈非聲耶?”乃呈偈曰:“金鴨香銷錦繡幃,笙歌叢里醉扶歸。少年一段風(fēng)流事,祇許佳人獨自知?!毖菹?,遍謂山中耆舊曰:“我侍者參得禪也?!庇纱怂?,推為上首。祟寧中,成都帥翰林郭公之章請開法昭覺。政和間,謝事,復(fù)出峽南游。時張無盡寓荊南,以道學(xué)自居,少見推許,勤艤舟謁之,與談《華嚴(yán)》旨要,因言:“《華嚴(yán)》現(xiàn)量境界,理事全真,初無假法,所以即一而萬,了萬為一,一復(fù)一,萬復(fù)萬,浩然無窮,心佛眾生三無差別,卷舒自在無礙圓融,此雖極則,終是無風(fēng)匝匝之波。”無盡于是不覺促榻,勤乃更迭推勘,謂:“云門道山河大地,無絲豪過患,猶是轉(zhuǎn)句,直得不見一色,始是半提,更須知有向上全提時節(jié)?!睙o盡為之首肯。明日,復(fù)舉事法界、理法界,至理事無礙法界,因問:“此可說禪乎?”無盡曰:“正好說禪也?!鼻谛υ唬骸安蝗?。正是法界量里,蓋法界量未滅始好說禪。如何是佛乾屎橛?如何是佛麻三斤?是故真凈偈曰:‘事事無礙,如意自在,手把豬頭,口誦凈戒,趁出淫坊,未償酒債,十字街頭,解開布袋?!睙o盡嘆曰:“美哉之論,豈易聞乎!”于是,以師禮留居碧巖。復(fù)徙道林。樞密鄧公子常奏,賜紫服,詔住蔣山,學(xué)者歸之如市,至無地以容。敕補天寧、萬壽,召見便殿,褒龍甚渥。建炎初,又遷金山,適駕幸維揚,入對,賜號“圓悟禪師”,改云居。久之,復(fù)領(lǐng)昭覺?;兆跒榻惦?,使開堂焉,略云:“匝地普天,皆承恩力。九州四海,悉稟威靈。百千法門之外殊特法門,無量妙義之中真實妙義。克勸禪師者,雞園上品,鹿苑名家。早空六妙之門,無慚饒舌接引。四流之岸,意許安心。飛錫所至,法雨咸沾。布金而來,愿云共領(lǐng)。特啟祗園世界,廣引方袍。宏開覺路津梁,都成圓具。鈴鈴振策,允為萬德之師。凜凜戒規(guī),直入三摩之地。于戲!道生說法,石亦點頭。羅什談禪,巖俱撒手。普濟僧人行腳,象負(fù)以游。定儗菩薩低眉,鳩分而食。遍灑醍醐,同登歡喜?!苯B興五年八月示微恙,趺坐書偈遺眾,投筆而逝。荼毗時,舌齒不壞,舍利無數(shù),塔于寺后威鳳山中,謚“真覺禪師”。清雍正十三年,加謚“明宗真覺禪師”。
人物簡介
釋惟久(?~一一二四),宣城(今安徽宣州)人,梅詢女。因從夫守分寧,遂參死心禪師于云巖,靈源禪師以空室道人號之。徽宗政和間,居金陵,與圜悟禪師、佛眼禪師機語相契,得二師稱賞。后于姑蘇西竺院薙發(fā)為尼。宣和六年卒。事見《羅湖野錄》卷一。今錄詩三首。
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僧寶正續(xù)傳·卷第四
南宋元明禪林僧寶傳·卷五禪師諱法順。綿州魏城文氏子。七八歲時。于夜暗中。視物如晝。父母知其異。因令出家。依香林院奉和得度。游成都。從大慈寺沖悟法師。受圓覺起信。至若離于念名為得入。研覃久之。持以問悟。悟慮胡不能決。即勉之游方。參谷隱靜覺禪師。大觀中。佛眼居龍門。道風(fēng)籍甚。往依之。竭誠累年。備歷遮務(wù)。未嘗有怠色。一夕聞舉水中鹽味色里膠青決定是有不見其形。忽有省。于是離念得入之旨。吻然玄契。明日入室。龍門問真。佛在什么處。師曰。在不定處。曰。既是真佛。為甚不定。師云。若定即非真佛。龍門異之。因問何以及此。師告以實。門詰之曰。水中鹽味色里膠青直下作么會。師曰。不用更會。龍門可之。自是酬酢雷動雨泣。眾目駭觀。龍門去世。奉舍利入塔已。即首眾僧于云居。分座接衲。拂未授手。而戶外之屨滿矣。建炎初。有旨應(yīng)寺院之為神霄者。悉還舊貫。于是漕使張公琮首辟臨川之廣壽。迎師開法。紹興改元。太守蔣公宣卿徙住白楊。唯老屋敷楹。不芘風(fēng)雨。前此住僧侈瘟。祠以仰給。師至。首擊去之。乃大自激昂。多所樹立。未期年。而四方浩然歸重。衲子竭蹶而趨之。來者云涌。師不起于座。化卑陋而為寶坊。平居汲汲于接人。垂示勘辨。雖造次不間也。性鯁介。不茍循時俗。談道之際。譏訶無所避。或問。東山門下。佛果孤峭。佛眼慈軟。二人所得。粗細(xì)何如。師正色曰。法順于鬧市中。親見爺來。汝以軟峭粗細(xì)為問。無乃謬乎。其析疑破妄。類如此。嘗示眾曰。山僧從旦至暮。手腳不曾停住東廊走過西廊佛殿。又穿廚庫三個。和尚般柴兩個匠人。牽鋸佛也。理會不得。教我如何來注。露出達(dá)磨眼睛打開白楊門戶。大眾不須更著趙州衫。其下脫卻娘生褲。江西帥李伯紀(jì)慕其道。欲一奉見。以黃龍致請。將命者再至。師堅臥不赴。九年五月一日。集眾告別。侍者持紙求頌。師曰。吾平日語固多矣。茲尚何言。因誡左右。今夕雞鳴即報我。已而忽自聞開靜鐘。遂大喝一聲。左右驚視之。則已跏趺而逝。閱世六十四。坐四十六夏。火馀目睛齒舌頂骨及所持?jǐn)?shù)珠不燼。舍利五色。塔于寺之西隅。師退然才中人。而神觀爽邁。操守堅正。善為偈句。肆筆立成。既卓有聲譽。道方盛行。而未艾遽爾去世。四方衲子識與不識。靡不傷感至泣下。其得人心如此。贊曰。樞密徐公師川曰。善哉道師明眼。而安步方號。足目俱到。則高庵之所以為兄。白楊之所以為弟也。誠哉斯言。詳觀高庵儼臨巨剎。卑躬力道。唯眾是親。白楊荒村廢寺。激昂崛起。而名跨一時。然二公弘法。俱不滿十載。而風(fēng)教言言。雖百世尚可想見其眉宇。鳴呼蓋循道而亡。私之效也。比夫異時怙勢肆奸刻眾奉己者。何殊糞壤哉。
法順禪師者。綿州文氏子也。棄蒙行腳。觀寶輪藏迅轉(zhuǎn)。頓徹教外別傳之旨。得受記于龍門佛眼。同出佛眼門者。有高庵悟竹庵圭雪堂行輩。順住白楊時。其同門俱播令名矣。獨白楊敗屋數(shù)楹。東傾西壓。以木丫支拄焉。順日攜缽袋。走撫之鄉(xiāng)城。至晚或負(fù)斗粟而還。及門數(shù)十人樂與之。俱每夜參。必端據(jù)木床。徒屬或栗足側(cè)耳而聽曲折。順曰。好事堆堆疊疊來。不須造作與安排。落林黃葉水推去。橫谷白云風(fēng)捲回。寒雁一聲情念斷。霜鐘才動我山摧。白楊更有過人處。盡夜寒爐撥死灰。忽有個衲僧出來道。長老少賣。弄得恁么窮乞相。山僧祇向它道。卻被你道著。又曰。雞啼曉月。狗吠枯樁。只可默會。難入思量。看不見處。動地放光。說不到處。天地玄黃。撫州尺六。狀紙原來。出在清江。大眾分明話出人難見。昨夜三更月到窗。又曰。風(fēng)吹茅茨屋脊漏。雨打阇黎眼睛濕。恁么分明卻不知。卻來者里低頭立。順住白楊既久。激勵學(xué)者。妙有方略。雖枯淡不堪。有青原紹燈輩。始終侍從。后俱出世。大顯其聲。順老疾。一日諸山趨詢。順起示眾曰。久病未嘗離木枕。人來多是問如何。山僧據(jù)問隨緣對。窗外黃鸝口更多。只如七尺之軀甚處受病。眾中具眼者。試為山僧指出病原。看眾爭下語。順乃拊掌一下。作嘔吐聲曰。好個木枕子。便趨寂。依法阇維。收五色舍利。并諸不壞者。曰目睛齒舌數(shù)珠。瘞于寺西。初順在龍門時。云居虛席。聞高庵悟表里端勁。趨龍門聘之。悟固辭。佛眼勉其出住。悟仍不就。順告悟曰。先知覺后知。先覺覺后覺。蓋素分也。況云居為江右名剎之首。安眾甚便。沾沾小節(jié)。奚足喜焉。君應(yīng)之。順雖不敏。愿請為輔。悟乃欣起。于是順自為藏主。邀賢真牧任維那。通烏頭典知客。應(yīng)庵華蒞副寺。德用為監(jiān)寺。自圓為首座。故佛眼之風(fēng)大振焉。贊曰。余初閱師行實。疑其為踽涼之士。逮味師語句。乃政黃牛端獅子之上也。高庵最勁挺。不近人情。師降尊招賢。闡揚一代時教。其跡豈可測哉。然其示枯淡于一時。流膏腴于百代。于戲尚矣。
人物簡介
僧寶正續(xù)傳·卷第五
禪師名法如。臺州臨海胡氏子。依護國瑞禪師。祝發(fā)受具。遍參兩浙宗匠。聞佛眼禪師居龍門道價甚重。不遠(yuǎn)千里造焉。以力參所得。質(zhì)之佛眼曰。此皆學(xué)解。非究竟事。欲了生死。當(dāng)求妙悟。師駭然諦信其語。居一日命為典座。師固辭。以道業(yè)未辦。佛眼勉之曰。姑就職。是中大有人。為汝說法。未幾晨興開廚門。望見圣僧。豁然有省。入見佛眼曰。遮里還見圣僧么。師于其前。問訊叉手立。佛眼肯首曰。向汝道。大有人。為汝說法。又嘗問曰。天臺石橋夜來倒了也。師遽捉住佛眼。佛眼曰。作么。師曰。又道石橋倒。佛眼深可之。后造圜悟禪師室。問。汝只參佛眼。為復(fù)別見人來。師曰。亦曾見一人來。曰。是什么人。師以手指??曰法如。圜悟曰。汝所見只一星許。師曰。已是多也。高庵悟禪師與圜悟。相繼主云居。皆推師為第一座分席。接衲學(xué)者親之。建炎初。上藍(lán)虛席。洪帥胡直孺命出世。唱佛眼之道。未幾虜騎傳城。隱于白水庵。會云居燼于劫火。紹興初。四易主者。皆以艱難遁去。漕使曾公紆乃以屬師。繇是宗風(fēng)大振。師識量沖廓。機變?nèi)缟瘛?div id="6lrpw8z" class='inline' id='people_33892_1_70_comment'>見者靡不詟伏。至于說法蒞眾。辭氣粹溫。旌禮賢者。奄有古尊宿之體。閱十馀年。幻出寶坊。靖深壯麗。冠絕江表。師益謙損。不自以為功。識者以此高之。且以為弘覺再來也。十六年三月十五日。示疾。升座別眾又十日。沐浴更衣。手寫法偈。端坐而化。世壽六十七。僧臘四十二。火滅得舍利。合靈骨瘞于三塔。
人物簡介
全宋文·卷三七七三釋士圭(一○八三~一一四六),號竹庵,俗姓史,成都(今屬四川)人。十三歲求為僧,初依成都大慈寺宗雅,后南游謁諸尊宿,師龍門佛眼清遠(yuǎn)。徽宗政和末,出世和州天寧寺。高宗紹興間奉詔開山雁蕩能仁。十五年(一一四五),住溫州龍翔寺。十六年卒,年六十四。為南岳下十五世,龍門佛眼清遠(yuǎn)禪師法嗣。《嘉泰普燈錄》卷一六、《五燈會元》卷二○有傳。 釋士圭詩,據(jù)《續(xù)古尊宿語要》、《嘉泰普燈錄》等書所錄,編為一卷。
大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一士圭(一○八三——一一四六),字竹庵,號老禪,俗姓史,成都(今四川成都)人。初依大慈宗雅出家,再師龍門佛眼遠(yuǎn)。宣和中住和州天寧,靖康初移廬山東林。紹興中,與宗杲居云門,撰《頌古》百馀則。已而入閩主鼓山,更遷雁蕩能仁,為第一代。十六年七月卒,壽六十四。有語錄傳世。見《嘉泰普燈錄》卷一六。
僧寶正續(xù)傳·卷第六釋士圭號竹庵。成都史氏子也。初依大慈宗雅和尚出家。心醉楞嚴(yán)。后南游謁諸尊宿。始參龍門遠(yuǎn)禪師。以平時所得白遠(yuǎn)。遠(yuǎn)曰。汝解心已極。但欠著力開眼耳。一日侍立。次問曰。絕對待時如何。遠(yuǎn)曰。如汝僧堂中白椎相似。圭罔措。至晚遠(yuǎn)抵堂司。圭復(fù)理前問。遠(yuǎn)曰。閑言語。圭于言下大悟。正和末住和州天寧。紹興奉詔開山雁宕能仁。時真歇了公居江心。恐圭緣未熟迎至方丈。大展九拜以誘溫人。由是人皆翕然歸敬。上堂明明無悟。有法即迷。諸人向這里立不得住不得。若立則危若住則瞎。直須意不停玄句不停意用不停機。此三者既明。一切處不須管帶自然現(xiàn)前。不須照顧自然明白。雖然如是。更須知有向上事。豎拂子曰。久雨不晴咄。紹興丙寅七月十八日召宗范長老付后事。次日沐浴聲鐘集眾就座泊然而逝。荼毗凡送者均得舍利。塔于鼓山。
師名士圭。城都史氏子。世業(yè)儒。師幼而明敏。年十三。依大慈寺宗雅首座。落發(fā)具授。大慈號四川學(xué)海。師執(zhí)經(jīng)講筵。志在楞嚴(yán)。閱五祀。伯父持一居士勉之南詢。即出關(guān)。謁玉泉勤云蓋智百丈肅靈源清。所至參承。皆蒙咨揖。晚依百丈歸正首座。正博貫內(nèi)外典籍。一日正語以龍門佛眼道德。師聞而悅之。即自百丈歷東吳。觀光保社。尋抵龍門。以咨參。所得扣之。佛眼曰。汝解心已極。只欠著力開眼耳。令主堂司。一日問曰。絕對待時如何。佛眼曰。如汝僧堂中白槌相似。師罔措。至晚。復(fù)舉前問。佛眼曰。閑言語。師于言下。頓釋疑情。曰。東山鐵酸饀。今而后。不復(fù)疑也。自是師資緣契。決擇日臻玄奧。政和末。佛眼被旨。遷褒禪山。師佐其行。和守錢公請開法天寧。唱佛眼之道。佛眼謝褒禪。錢復(fù)請于朝。以師繼其席。閱七稔。九江守趙公移師東林。未幾胡馬南渡。退居分寧之西峰。結(jié)茅于寺旁竹間。號竹庵。有偈曰。種竹百馀個。結(jié)茅三兩間。才通溪上路。不礙屋頭山。黃葉水去住。白云風(fēng)往還。平生只如此。道者少機關(guān)。及圜悟禪師歸蜀。送別次。圜悟劇稱杲妙喜。師恨未之識。俄避地造仰山。適妙喜亦至。遂相與定臨濟宗旨。偕還南康之云門庵。妙喜曰。昔白云端師公謝事圓通約保寧勇禪師夏居白蓮峰。作頌古一百一十篇。有提盡古人未到處。從頭一一加針錐之語。吾二人同夏于此。雖效顰無愧也。遂取古人公案一百一十則。各為之頌。發(fā)明蘊奧。不開知見戶牖。不涉言語蹊徑。其頌女子出定話曰。不假文殊神通。不用罔明彈指。爾時靈山會中。女子從定而起。臨濟見僧入門。便喝頌曰。一喝喝上四禪天。臨濟元來不會禪。盡道朝陽生戶外。不知夜月落階前。德山見僧入門。便棒頌曰。棒下真鍮不博金。德山徹底老婆心。后人只看波濤涌。不見龍王宮殿深。芭蕉拄杖子話頌曰。綿州附子漢州姜。最好沉梨出麝香。魯子師僧才一嗅。鼻頭裂破眼睛黃。若此類皆奇作也。已而入閩。閩帥參政張公宋以圣泉處師。稍遷乾元。俄給事張公致遠(yuǎn)移師鼓山。授道元馀。創(chuàng)新棟宇。嘗示眾曰。巧說說不到。心思思不及。命斷眼豁開。半錢也不直。又曰。不擁其前。不遮其后。上下四維。七通八透。正當(dāng)恁么時如何。八十翁翁行不得。又曰。目擊道存。已涉文彩。執(zhí)鞭回首。未免途程。直向混沌未分時明白。父母未生時現(xiàn)成。翛然不落陰界。自由自在。當(dāng)恁么時如何。踏著關(guān)棙子。處處得逢渠。又曰。正當(dāng)明時如王寶劍。卓拄杖下座。又曰。玄路絕如解開。口說話。圣量盡。方得不受人瞞。玄路不絕。只是說道理。圣量不盡。依前落路岐。丞相張公德遠(yuǎn)出師七閩。一日謂僚屬曰。越山當(dāng)福城三山之中。院獨廢絕。非老禪不能辦。即以屬師。不數(shù)月。殿閣崇成。他日丞相游鼓山。目其成績。遂迎師復(fù)歸鼓山。是時閩中法道最盛。蓋自師與真歇凈照數(shù)公振發(fā)。紹興甲子。有旨移雁山能仁。為第一代。乙丑蒙恩。住龍翔新寺。丙寅秋七月十八日。得旨謝院事。明日湯浴更衣。聲鐘集眾。師步至眾集處。方趺座。泊然而逝。壽六十有四。臘五十有一。火馀舌如紅蓮色。并二牙不燼。舍利不勝數(shù)。門人奉遺命歸之鼓山壽塔。師風(fēng)姿奇厖。朗潤。聲如鐘。學(xué)兼內(nèi)外。談?wù)撔栃枴?div id="dq0pnms" class='inline' id='people_33632_3_190_comment'>操持宗柄斷斷。然久益嚴(yán)嚴(yán)與賢士大夫游。幾半天下。皆一時宗奉祖道外護佛乘者。晚居鼓山。自號老禪。書揩逌媚。尺牘所傳。人以為寶。其所為。禪家四六。及五字句。皆精絕。自成一體。世多傳誦。有語錄。行于世。
禪師名士圭。號竹庵。蜀郡成都史氏子。乃龍門佛眼遠(yuǎn)公之高弟也。說法于江南浙閩諸大名坊。圭有密行。喜推獎人士。一與圭接者。皆成美名。圭初依止于大慈沙門宗雅。研究楞嚴(yán)。而雅亦僧杰也。默察圭器度宏大。意欲圭南詢。乃盛贊真歇之為人。蓋歇未出蜀時。亦習(xí)講于成都大慈。圭味其指。棄講謁諸名宿。雖經(jīng)賞識。未豁所蘊。晚登龍門。擬以平時所得舉似佛眼。佛眼知圭。命典堂司。不得辭。圭以未伸所解為悶。幾入方丈。多遇高庵正堂輩在焉。高庵正堂時稱明眼。圭慚乘間問曰。絕對待時如何。佛眼哂曰。如你僧堂中白椎相似。圭不領(lǐng)。至晚理前問。佛眼唾曰。閒言語。圭背汗淋踵。弗吐一詞而出。因嘆曰。窮諸玄辨。若一毫置于太虛。竭世樞機。似一滴投于巨壑。吾蜀周金剛不謬矣。政和間。開法天寧。浩歸湖海。馮濟川嘗以圭之玄要頌舉似妙喜。妙喜稱之。及濟川除給事。圭同日受詔。住雁山能仁。時稱佛眼門下表里二檀樹焉。真歇居江心寺。有大名聞。圭將至。恐東甌未廓所見。乃過江迎圭。大展九拜。以誘甌人。圭未視篆。有嫉者深夜縱火。能仁燬盡。圭就故址結(jié)茅。乃示眾曰。愛閒不打禾山鼓。投老來看雁宕山。杰閣岳樓渾不見。溪邊茅屋兩三間。還有共相出手者么。喝一喝。未幾能仁復(fù)成。初寺燬。隨圭之眾。多背去者。寺成復(fù)歸。或曰。彼彼以成敗事師。非義侶也。請勿收錄。圭曰。不然。境風(fēng)所飄。力未充也。若棄之。豈慈攝之義哉。真歇移徑山。圭補江心。江心有僧。久居閒房。不預(yù)參列。值圭升座。攙眾出問曰。如何是祖師西來意。圭曰。東家點燈。西家暗坐。未審意旨如何。圭曰。馬便搭鞍。驢便推磨。僧禮拜。圭曰。靈俐衲僧只消一個。圭乃曰。馬搭鞍驢推磨。靈俐衲僧只消一個。縱使東家明點燈。未必西家暗中坐。西來祖意問如何。多口阿師自招禍。其僧脫然。終其身。不露姓字。圭后住閩之乾元。有慧溫入室。圭曰。情生智隔。想變體殊。不用停囚長智。速道將來。溫有省。大笑起曰。拶出通身是口。何妨罵雨呵風(fēng)。昨夜前村猛虎。咬殺南山大蟲。圭諾之。又移居鼓山。進院至三門。德升把住問曰。國師不誇石門句。請師速道。圭震聲喝之。升亦領(lǐng)旨。圭既年老。罷上堂。惟臨軒隨機。不計旦暮而已。以紹興丙寅七月晨起。沐浴升座。命聲鼓集眾。眾方集。圭顧視左右。就法座。泊然坐化。茶毗舍利無數(shù)。送者均得之。塔于鼓山。贊曰。竹庵以魁梧奇?zhèn)ブ恕?div id="bl9ftwt" class='inline' id='people_33632_4_152_comment'>初剃染。即受知于宗雅。游方復(fù)際遇于龍門。及行道。又逢真歇而襄之。輒與高庵正堂輩。齊名海內(nèi)。噫其所謂獅子乳得器。有以哉。
釋士圭,字竹庵,成都史氏子也。初依大慈宗雅出家,講授《棱嚴(yán)》,潛心義奧。后南游謁諸尊宿,始參龍門佛眼遠(yuǎn),以平日所得白之,遠(yuǎn)曰:“汝解心已極,但欠著力開眼耳。”一日,侍立次,問曰:“絕對待時如何?”遠(yuǎn)曰:“如汝僧堂中白椎相似。”圭罔措。至晚,遠(yuǎn)抵堂司,圭復(fù)理前問,遠(yuǎn)曰:“閒言語。”圭于言下大悟。宣和二年,住和州天??。靖康改元,江州漕使方郎中請住廬山東林,后以兵亂避地閩中。乾元十二年,詔開山雁宕能仁,時真歇了公居江心,恐圭緣未熟,迎至方丈,大展九拜,以誘溫人,由是人皆翕然歸敬。未幾,其徒失火,寺為煨燼。圭就樹縛屋,升座示眾曰:“愛閒不打鼓山鼓,投老來看雁蕩山。杰閣危樓渾不見,溪邊茅屋兩三間。”已而聽法檀施并力營建,復(fù)成寶坊。十五年,移住龍翔。上堂:“明明無悟,有法即迷。諸人向這里立不得、住不得,若立則危,若住則瞎,直須意不停玄,句不停意,用不停機,此三者既明,一切處不須管帶,自然現(xiàn)前,不須照顧,自然明白,雖然如是,更須知有向上事。”豎拂子曰:“久雨不晴,咄!明年丙寅七月十九日,召宗范長老付后事,”次日沐浴,聲鐘集眾,就座泊然而逝。荼毗,凡送者均得舍利,塔于鼓山。