人物:釋警玄

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人物簡介

禪林僧寶傳·卷第九
禪師名道簡。其先范陽人。史失其氏。天姿粹美。閑靜寡言。童子剃落。受滿分戒。遍游叢席。造云居。謁膺禪師。膺與語連三日。大奇之。而誡令。刻苦事眾。于是簡躬探井臼。司樵?。遍掌寺務(wù)。不妨商略古今。眾莫有知者。以臘高為堂中第一座。先是高安洞山。有神靈甚。膺公住三峰時受服役。既來云居。神亦從至。舍于枯樹之下。而樹茂。號安樂樹神。屬膺將順寂。主事僧白曰。和尚即不諱。誰可繼者。曰堂中簡。主事僧意不在簡。謂令揀選??僧?dāng)說法者。僉曰第二座可。然且攝禮。先請簡。簡豈敢當(dāng)也。既申請。簡無所辭讓。即自持道具。入方丈。攝眾演法自如。主事僧大沮。簡知之。一夕遁去。安樂樹神者號泣。詰旦眾追至麥莊。悔過迎歸。聞空中連呼。曰和尚來也。僧問。如何是和尚家風(fēng)。曰隨處得自在。問維摩豈不是金粟如來。曰是。曰為什么卻在釋迦會下聽法。曰他不爭人我。問如何是朱頂王菩薩。曰問這赤頭漢作么。問橫身蓋覆時如何。曰還蓋得么。問蛇子為什么吞卻蛇。師曰。在理何傷。問諸佛道不得處。和尚還道得么。曰汝道。什么處諸圣道不得。問路逢猛虎時如何。曰千人萬人不逢。偏汝便逢。問獨宿孤峰時如何。曰閑著七間僧堂不宿。阿誰教汝孤峰獨宿。問古人云。若欲保任此事。直須向高高山頂立。深深海里行。意旨如何。曰高峰深海迥絕孤危。似汝閨閤中軟暖么。又問。叢林多好論。尊貴邊事如何。曰要汝知大唐天子不書斷。會么。簡契悟精深。履踐明驗。而對機應(yīng)物。度越格量。天下宗之。師壽八十馀。無疾而化。廬州帥張崇為建塔于本山。 贊曰。大陽明安。嘗疏藥山之語曰。高高山上標不出。深深海底藏不沒。其兒孫遵承之。以為妙得其旨。及聞云居之言。則如真虎踞地而吼。百獸震恐。乃悟明安所示。蓋裴旻之虎也。予為作偈曰。高高山上立。深深海底行。道人行立處。塵世有誰爭。無間功不立。渠儂尊貴生。詶君顛倒欲??菽疽恢s。
補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
禪師道簡。
其先范陽人。
史失其氏。
天姿粹美。
閑靜寡言。
童子剃發(fā)。
受滿分戒。
遍游叢席。
造云居謁膺禪師。
膺與語連三日。
大奇之。
戒令刻苦事眾。
遂躬操井臼。
司樵爨。
遍掌寺務(wù)。
不妨商略古今。
眾莫有知者。
以臘高為堂中第一座。
先是高安洞山。
有神靈甚。
膺公往三峰。
時受服役。
既來云居。
神亦從至。
舍于枯樹下。
樹茂。
號安樂樹神。
屬膺將順寂。
主事僧白曰。
和尚即不諱。
誰可繼者。
曰。
堂中簡。
主事僧。
意不在簡。
謂令揀選可當(dāng)說法者。
僉曰。
第二座可然。
且攝禮先請簡。
簡豈敢當(dāng)也。
既申請。
簡無所辭讓。
即自持道具入方丈。
攝眾演法自如。
主事僧大沮。
師知之。
一夕遁去。
安樂樹神號泣。
詰旦眾追至麥莊。
悔過迎歸。
聞空中連呼。
曰和尚來也。
僧問。
如何是和尚家風(fēng)。
曰。
隨處得自在。
問維摩豈不是金粟如來。
曰是。
曰。
為甚么卻在釋迦會下聽法。
曰。
他不爭人我。
問如何是朱頂王菩薩。
曰。
問這赤頭漢作么。
問橫身蓋覆時如何。
曰。
還蓋得么。
問蛇子什么吞卻蛇師。
曰。
在理何傷。
問。
諸佛道不得處。
和尚還道得么。
曰。
汝道什么處道不得。
問。
路逢猛虎時如何。
曰。
千人萬人不逢。
偏汝便逢。
問。
獨宿孤峰時如何。
曰。
閑著七間堂。
誰教汝孤峰獨宿。
問。
古人云。
若欲保任此事。
直須向高高山頂立。
深深海里行。
意旨如何。
曰。
高峰深海。
迥絕孤危。
似汝閨閣中軟暖么。
又問。
叢林多好論尊貴邊事如何。
曰。
要汝知大唐天子。
不會書斷會么。
簡契悟精深。
履踐明驗。
而對機應(yīng)物。
度越凡量。
天下宗之。
壽八十馀。
無疾而化。
廬州帥張崇。
為建塔本山。
系曰。
有同安丕禪師者。
與師同為膺公嫡嗣。
難兄弟也。
丕之嗣曰同安志。
志之嗣曰梁山緣觀。
自丕。
自觀。
皆失考生。
緣不及傳。
觀之子。
則為大陽玄矣。
別具膺公。
見宋傳。

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全宋詩
慧禪師,住郢州大陽,乃青原下十世,大陽玄禪師法嗣(《五燈會元》卷一四)。

人物簡介

全宋詩
李特,與福嚴審承禪師(青原下十世,大陽玄禪師法嗣)同時(《五燈會元》卷一四)。

人物簡介

全宋詩
釋靈運,稱寶印禪師,住越州云門山,乃青原下十世,大陽玄禪師法嗣(《五燈會元》卷一四)。

人物簡介

禪林僧寶傳·卷第十二
禪師名承古。
西州人。
傳失其氏。
少為書生。
博學(xué)有聲。
及壯。
以鄉(xiāng)選至禮部。
議論不合。
有司怒裂其冠。
從山水中來。
客潭州丫山。
見敬玄禪師。
斷發(fā)從之游。
已而又謁南岳雅禪師。
雅洞山之子。
知見甚高。
容以入室。
后游廬山。
經(jīng)歐峰。
愛宏覺塔院閑寂。
求居之。
清規(guī)凜然。
過者肅恭。
時叢林號古塔主。
初說法于芝山。
嗣云門。
景祐初。
范文正公仲淹守饒。
四年十月。
迎以住薦福示眾曰。
眾生久流轉(zhuǎn)者。
為不明自己。
欲出苦源。
但明取。
自己者。
有空劫時自己。
有今時日用自己。
空劫自己是根蒂。
今時日用自己是枝葉。
又曰。
一夏將末。
空劫已前事。
還得相應(yīng)也未。
若未得相應(yīng)。
爭奈永劫輪回有何。
什么心情。
學(xué)佛法。
廣求知解。
風(fēng)吹入生死海。
若是知解。
諸人過去生中。
總曾學(xué)來。
多知多解。
說得慧辯過人。
機鋒迅疾。
只是心不息。
與空劫已前事。
不相應(yīng)。
因茲惡道輪回。
動經(jīng)塵劫。
不復(fù)人身。
如今生出頭來。
得個人身。
在袈裟之下。
依前廣求知解。
不能息心。
未免六趣輪回。
何不歇心去。
如癡如迷去。
不語五七年去。
已后佛也不奈汝何。
古德云。
一句語之中。
須得具三玄。
故知。
此三玄法門。
是佛知見。
諸佛以此法門。
度脫法界眾生。
皆令成佛。
今人卻言。
三玄是臨濟門風(fēng)。
誤矣。
汾州偈曰。
三玄三要事難分。
古注曰。
此句總頌三玄也。
下三句別列三玄也。
得意忘言道易親。
古注曰。
(或作意)中也。
一句明明該萬象。
古注曰。
此體中
重陽九日菊花新。
古注曰。
此句中也。
僧問。
三玄三要之名。
愿為各各標出。
古曰。
三玄者一體中。
二句中。
三玄中。
此三玄門。
是佛祖正見。
學(xué)道人。
但隨入得一。
已具正見。
入得諸佛閫域。
僧問。
依何圣教參。
詳悟得體中
古曰。
如肇法師云。
會萬物為自己者。
其唯圣人乎。
又曰。
三界唯心。
萬法唯識。
又曰。
諸法所生。
唯心所現(xiàn)。
一切世間因果。
世界微塵。
因心成體。
六祖云。
汝等諸人。
自心是佛。
更莫狐疑。
外無一法而能建立。
皆是自心。
生萬種法。
又云。
于一毫端現(xiàn)寶王剎。
坐微塵里轉(zhuǎn)大法輪。
如此等。
方是正見。
才缺纖毫。
即成邪見。
便有剩法。
不了唯心。
僧又問。
如何等語句。
及時節(jié)因緣。
是體中。
古曰。
佛以手指地曰。
此處宜建梵剎。
天帝釋將一莖草。
插其處曰。
建梵剎竟。
佛乃微笑。
水潦被馬祖一踏踏倒。
起曰萬象森羅。
百千妙義。
只向一毫上。
便識得根源。
僧問趙州。
如何是學(xué)人自己。
州對曰。
山河大地。
此等所謂合頭語。
直明體中
正是潑惡水。
自無出身之路。
所以云門誡曰。
大凡下語如當(dāng)門劍。
一句之下。
須有出身之路。
若不如是。
死在句下。
又南院云。
諸方只具啐啄同時眼。
不具啐啄同時用。
僧進曰。
有何言句。
明出身之路。
古曰。
如杏山問石室。
曾到五臺不。
對曰曾到。
曰見文殊不。
對曰見。
又問文殊。
向汝道什么。
對曰。
道和尚父母。
拋在荒草里。
僧問甘泉。
維摩以手。
擲三千大千世界于他方。
意旨如何。
答曰。
填溝塞壑。
僧曰。
一句道盡時如何。
答曰。
百雜碎。
云門問僧。
甚處來。
曰南岳來。
又問。
讓和尚為甚入洞庭湖里。
僧無對。
云門代云。
謝和尚降尊就卑。
此等語。
雖赴來機。
亦自有出身之路。
要且未得脫灑潔凈。
更須知有句中。
僧曰。
既悟體中。
凡有言句。
事理俱備。
何須句中。
古曰。
體中臨機須看。
時節(jié)分賓主。
又認法身法性。
能卷舒萬象。
縱奪圣凡。
被此解見所纏。
不得脫灑。
所以須明句中。
若明得。
謂之透脫一路。
向上關(guān)捩。
又謂之本分事。
祗對更不答話。
僧曰。
何等語句是句中。
古曰。
如比丘問佛。
說甚法。
佛云。
說定法又問。
明日說甚法。
佛云。
不定法。
曰今日為甚定。
明日為甚不定。
佛曰。
今日定。
明日不定。
僧問思和尚。
如何是佛法大意。
答曰。
廬陵米作么價。
又僧問趙州。
承聞和尚親見南泉來。
是否。
答曰。
鎮(zhèn)州出大蘿卜頭。
又問云門。
如何是超佛越祖之談。
答曰。
糊餅。
如何是向上關(guān)捩。
曰東山西嶺青。
又問洞山。
如何是佛。
答曰麻三斤。
若于此等言句中。
悟入一句。
一切總通。
所以體中見解。
一時凈盡。
從此已后。
總無佛法知見。
便能與人去釘楔。
脫籠頭。
更不依倚一物。
然但脫得知見見解。
猶在于生死。
不得自在。
何以故。
為未悟道故。
于他分上。
所有言句。
謂之不答話。
今世以此為極則。
天下大行。
祖風(fēng)歇滅。
為有言句在。
若要不涉言句。
須明玄中。
僧曰。
何等語句。
時節(jié)因緣。
是玄中
古曰。
如外道問佛。
不問有言。
不問無言。
世尊良久。
外道曰。
世尊大慈大悲。
開我迷云令我得入。
又僧問馬大師。
離四句。
絕百非。
請師直指西來意。
答曰。
我今日無心情。
但問取智藏。
僧問藏。
藏曰。
我今日頭痛。
問取海兄。
又問海。
海曰。
我到遮里卻不會。
又臨濟問黃檗。
如何是佛法的的大意。
三問三被打。
此等因緣。
方便門中。
以為玄極。
唯悟者方知。
若望上祖初宗。
即未可也。
僧曰。
三玄須得一時圓備。
有何過。
古曰。
但得體中
未了句中。
此人常有佛法知見。
所出言語。
一一要合三乘。
對答句中。
須依時節(jié)。
具理事。
分賓主。
方謂之圓。
不然。
謂之偏枯。
此人以不忘知見。
故道眼未明。
如眼中有金屑。
須更悟句中
乃可也。
若但悟句中。
即透得法身。
然返為此知見奴使。
并無實行。
有憎愛人我。
以心外有境。
未明體中也。
云門臨濟下兒孫。
多如此。
凡學(xué)道人。
縱悟得一種門。
又須明取玄中。
方能不坐在脫灑路上。
始得平穩(wěn)。
腳踏實地。
僧曰。
既云于祖佛言句。
棒喝中學(xué)。
何故有盡善不盡善者。
古曰。
一切言句棒喝。
以悟為則。
但學(xué)者下劣不悟道。
但得知見。
是學(xué)成非悟也。
所以認言句作無事。
作點語。
作縱語。
作奪語。
作照作用。
作同時不同時語。
此皆邪師過謬。
非眾生咎。
學(xué)者本意。
只欲悟道見性。
為其師不達道。
祇將知見教渠。
故曰我眼本正。
因師故邪。
僧曰。
師論三玄法門。
名既有三。
法門亦有三。
而語句各各不同。
如何又言。
一句之中。
須具三玄三要。
古曰。
空空法界。
本自無為。
隨緣應(yīng)現(xiàn)。
無所不為。
所以虛空世界。
萬象森羅。
四時陰陽。
否泰八節(jié)。
草木榮枯。
人天七趣。
圣賢諸佛。
五教三乘。
外道典籍。
世出世間。
皆從此出。
故云。
無不從此法界流。
究竟還歸此法界。
經(jīng)云。
一切諸佛。
及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。
皆從此經(jīng)出。
楞嚴曰。
于一毫端現(xiàn)寶王剎。
坐微塵里轉(zhuǎn)大法輪。
維摩曰。
或為日月天梵王世界主。
或時作地水。
或時作火風(fēng)。
李長者云。
于法界海之智水。
示作魚龍。
處涅槃之大宅。
現(xiàn)陰陽而化物。
真覺云。
一月普現(xiàn)一切水。
一切水月一月攝。
三祖云。
一即一切。
一切即一。
故曰。
萬法本無。
攬真成立。
真性無量。
理不可分。
故知。
無邊法界之理。
全體遍在。
一法一塵之中。
華嚴曰。
法性遍在一切處。
一切眾生及國土。
三世悉在無有馀。
亦無形相而可得。
到此境者。
一法一塵。
一色一聲。
皆具周遍含容四義。
理性無邊。
事相無邊。
參而不雜。
混而不一。
何疑一語之中不具三玄三要耶。
僧又進曰。
古人何故須要。
一語之中。
具三玄三要。
其意安在哉。
古曰。
蓋緣三世諸佛。
所有言句教法。
出自體中。
三世祖師。
所有言句并教法。
出自句中。
十方三世佛之與祖。
所有心法。
出自玄中
故祖道門中。
沒量大人。
容易領(lǐng)解。
且如親見云門尊宿。
具大聲價。
如德山密。
洞山初。
智門寬。
巴陵鑒。
只悟得言教。
要且未悟道見性。
何以知之。
如僧問巴陵。
提婆宗。
答曰銀碗里盛雪。
問吹毛劍。
答曰珊瑚枝枝撐著月。
問佛教祖意是同別。
答曰。
雞寒上樹。
鴨寒下水。
云我此三轉(zhuǎn)語。
足報云門恩了也。
更不為作忌齋。
大眾。
云門道。
此事若在言句。
一大藏教。
豈無言句。
豈可以三轉(zhuǎn)語。
便報師恩乎。
古臨終寫偈。
辭眾曰。
天地本同根。
鳥飛空無跡。
雪伴老僧行。
須彌撼金錫。
乙酉冬至四。
靈光一點赤。
珍重會中人。
般若波羅蜜。
贊曰。
古說法有三失。
其一判三玄三要。
沙所立三句。
其二罪巴陵三語。
不識活句。
其三分兩種自己。
不知圣人立言之難。
何謂三玄三要。
沙所立三句耶。
曰。
所言一句中具三玄。
一玄中具三要。
有要者。
臨濟所立之宗也。
在百丈黃檗。
但名大機大用。
在巖頭雪峰。
但名陷虎卻物。
譬如火聚。
觸之為燒。
背之非火。
古謂非是臨濟門風(fēng)。
則必有據(jù)。
而言有據(jù)。
何不明書。
以絕學(xué)者之疑。
不然則是臆說。
肆為臆說。
則非天下之達道也。
見立三玄。
則分以為體中。
為句中。
為玄中。
至言三要則獨不分辯乎。
方譏呵學(xué)者。
溺于知見。
不能悟道。
及釋一句之中。
具三要。
則反引金剛首楞嚴維摩等義。
證成曰。
性理無邊。
事相無邊。
參而不雜。
混而不一。
何疑一語之中。
不具三玄三要。
夫敘理敘事。
豈非知見乎。
且教乘既具此意。
則安用復(fù)立宗門。
古以氣蓋人。
則毀教乘為知見。
自宗不通。
則又引知見。
以為證。
此一失也。
何謂罪巴陵三語。
不識活句耶。
曰巴陵真得云門之旨。
夫語中有語。
名為死句。
語中無語。
名為活句。
使問提婆宗。
答曰外道是。
問吹毛劍。
答曰利刃是。
問祖教同異。
答曰不同。
則鑒作死語。
墮言句中。
今觀所答三語。
謂之語則無理。
謂之非語。
則皆赴來機活句也。
古非毀之過矣。
二失也。
何謂分二種自己。
不知圣人立言之難耶。
曰世尊偈曰。
陀那微細識。
習(xí)氣如瀑流。
真非真恐迷。
我常不開演。
以第八識。
言其為真也耶。
則慮迷無自性。
言其非真也耶。
則慮迷為斷滅。
故曰我常不開演。
立言之難也。
為阿難指示。
即妄即真之旨。
但曰二種錯亂修習(xí)。
一者用攀緣心為自性者。
二者識精圓明。
能生諸緣。
緣所遺者。
然猶不欲間隔其辭。
慮于一法中。
生二解故。
古創(chuàng)建兩種自己。
疑誤后學(xué)三失也。
補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
薦福承古。
西州人。
不知誰氏子。
少為書生。
博學(xué)有聲。
及壯。
以鄉(xiāng)選至禮部。
議論不合。
有司怒裂其冠。
從山水中來。
客潭州了山。
見敬玄禪師斷發(fā)。
從之游。
已謁南岳雅公。
雅洞山子。
知見甚高。
容以入室。
后游廬山。
經(jīng)歐峰。
愛宏覺塔院閑寂。
求居之。
清規(guī)凜然。
過者肅恭。
時叢林號古塔主。
初說法于芝山。
嗣云門。
景祐初。
范文正公仲淹守饒。
迎住薦福。
示眾曰。
夫出家者。
為無為法。
無為法中。
無利益無功德。
近來出家人。
貪著?;?。
與道全乖。
若為福慧。
須至明心。
若要達道。
無汝用心處。
所以常勸諸人。
莫學(xué)佛法。
但自休心。
利根者。
畫時解脫。
鈍根者。
或三五年。
遠不過十年。
若不悟去。
老僧與汝。
墮拔舌地獄。
系曰。
師去云門近百年。
覽語而悟。
遂嗣之不疑。
時云門子孫方盛。
無敢異詞者。
蓋所得真耳。
不知傳燈何以不錄師耶。