人物簡介
人物簡介
道?。ㄒ弧鸢肆灰晃迦仔张?，溫州樂清（今浙江樂清）人。年十八受具戒，學于息庵。會高宗幸溫州，建資福院，丞相呂頤浩以道琛應詔。前后三坐道場，化緣不衰。晚主南湖，為第八代祖師。紹興二十三年卒，年六十八。謚曰圓辯。見《補續(xù)高僧傳》卷三，《釋門正統(tǒng)》卷七。補續(xù)高僧傳·義解篇
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二道琛。溫之樂清彭氏子。母夢紫氣縈身而生。年十八具戒。學教于息庵。微言妙旨。一聞便領。歸鄉(xiāng)弘法。適高宗幸永嘉。有旨。以林靈素故居。為資福院。丞相呂頤浩。以師應詔。凡前后三坐道場。化緣不衰。于禪定中。見四明垂示。行法華懺。感普賢放光。自是慧辯益進。一日講至六羅漢義。學者請說。斥之曰。小乘法相。說之何益。當為說經王義。聯(lián)翩三日。一語無重。以紹興二十三年示寂。說偈曰。唯心凈土。本無迷悟。一念不生。即入初住。謚曰圓辯。師高德碩行。與雪竇大圓。育王諶二禪師。為道交。二老深敬之。實有以動之。不徒辯說而已。師居山匱糧。嘗以僧伽梨。質米于市。夜見流先煜煜。送還光乃已。苦無水。指工鑿之。泉隨鑿涌。樂清江岸。每以頹倒為患。咸謂鬼物所釁。師為神授戒。后遂凝然無恙。其將主南湖也。門人清順。夢延慶諸祖來謁。侍者持位圖于傍。而缺第八。順指問之。對曰。汝師將補其處。及后居南湖。果第八世。噫。豈偶然哉。
釋道琛，賜號“圓辯”。姓彭氏，樂清人也。母夢紫氣縈身而生，年十八具戒，初學律儀，未幾，去從息庵于法明，微言妙旨，一聞便領。后至南湖依圓照，既歸鄉(xiāng)，出主廣濟，十二年遷廣慈。宋建炎三年，車駕幸永嘉，有旨以林靈素故居為資福院，丞相呂頤浩以琛應詔。嘗以僧伽黎質米于市，夜見流光煜煜，旦即奉還。山居無水，指工鑿井，得古磚，有天康字，泉涌其下。嘗專修念佛三昧，忽感悟曰：“唯心凈土，一而已矣。良以彌陀悟我心之寶剎，我心具彌陀之樂邦。雖遠而近，不逾一念。雖近而遠，過十萬億。譬如青天皓月，影臨萬水，水不上升，月不下降，水月一際，自然照映。”偶于定中見一老宿，顧謂之曰：“吾四明也?！北泱@，喜作禮曰：“琛于一家習氣法相，未能通達，乞垂指教。”尊者首肯之。及覺，心地豁然，自是言教觀者皆稟為正則。宋紹興十二年，圓照退老，舉琛以代，寺經虜寇焚蕩之馀，琛誠心感格，施者自歸。歲月之間，棟宇悉備。因行法華三昧，感生異光，慧辯益弘?？ご蠛担埗\雨，琛以時政苛猛為言，守大感寤，出囚徒數百人，是夕大雨。有久病，為說法施食，病多愈。與雪竇大圓禪師道交最深。嘗為說經王義及六即義，聯(lián)翩三日，一語不重。紹興三十三年十二月十六日，集眾諷經，晝夜不絕。眾聞異香盈室，乃沐浴更衣，書偈曰：“唯心凈土，本無迷悟。一念不生，即入初住。”令諷《安樂行》，未終，嗒然坐亡。留龕彌月，顏體如生。葬于崇法塔側。
人物簡介
【生卒】：1625—1686 【介紹】： 清順天武清人，字爾合。順治十六年進士。授戶科給事中，累遷鴻臚寺卿，擢都察院左僉都御史。自始仕至罷官凡二十年，居諫諍者十三年，以直著稱。
人物簡介
釋仁里，字尊美。姓王氏，邵陽人也。生性淳樸，幼失恃怙，早歲祝發(fā)青云山。年二十，受具于岐山恒志。志宗規(guī)嚴厲，不稍寬假仁乘戒俱，急冤親等，慈杜多行，成道譽漸著。光緒初，邵北緇素于白云巖辟創(chuàng)毗盧寺，迎仁主之。此地林壑幽險，風氣渾噩，未幾禪侶蒸蒸竟成叢席。邵城東有點石庵者，自顓愚禪師開化后已，百有馀年，風雨剝落，棟宇將傾。庵眾乞仁主持，再弘悲愿，不數稔殿閣巍巍，照耀山谷。丁未冬傳戒于毗盧，得新學一百九十馀人，誘掖孜孜不倦津梁。獨以寺無大藏，學子雖勤，莫窺秘要。庚戌夏，詣闕請經，繞道名山，再經霜雪，始達京都。時寄禪敬安主天童，邀之入山度夏，及其行也。并勖以詩，多敘其平生懿行，有可采者，略云“多生忍辱運悲深，刀割香涂不動心。蚤虱紛紛來乞食，舍身為彼立叢林。”蓋仁嘗蚤蛩滿衣，或為去之。仁笑謝曰：“我已舍身，為彼立叢林，奈何遷去，違我本愿。”又，“錫杖繩床手自將，廣行方便作津梁。欲知德被?蟲細，看取隨身漉水囊。”仁恐水中有蟲，先以紗囊漉之，始飲故云。又，“聞師行腳宿山庵，饑吃拳頭味亦甘。月出窺園猶拔草，令人思念每生慚。”仁嘗行腳至一庵投宿，拒而不納，棒喝隨之。仁竟怡然順受，月出猶為之除草。庵主感悟向之禮謝。其居點石也，每苦乏絕，而仁四來不拒一粒同餐，禪誦自若，故詩又云：“點石庵中苦異常，平居十日九無糧。唯將一滴??溪水，散作醍醐上味嘗。”寄禪贈詩十四章，多不備錄，錄其紀實者。仁雖專心持念，而禪景清超，亦時動吟興。《除夕》云：“清間佳趣在林泉，淡薄風光不世緣。瓦灶通燒松火煖，砂鐺爛煮菜根鮮。從來處富爭濃艷，自古居貧淡爨煙，輸我山僧忘歲月，不知明日又新年。”癸丑臘初，偶有不適靜坐，二十日，沐浴更衣，合掌西向，一聲佛號，遽辭塵世。癸丑歲十有二月二十三日巳時也，壽七十有五，臘五十有五，塔于庵左。仁堅忍精進，形容枯寂，口期期若不能言，而筆下灑灑千言立就,長坐不臥者，五十馀年。冬夏一衲，不蓄私財。參父母未生前句得悟后，即翹心凈土，四十年不二心力，故說法示眾以念佛為指南云。
