人物簡(jiǎn)介
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道?。ㄒ弧鸢肆灰晃迦仔张?,溫州樂清(今浙江樂清)人。年十八受具戒,學(xué)于息庵。會(huì)高宗幸溫州,建資福院,丞相呂頤浩以道琛應(yīng)詔。前后三坐道場(chǎng),化緣不衰。晚主南湖,為第八代祖師。紹興二十三年卒,年六十八。謚曰圓辯。見《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷三,《釋門正統(tǒng)》卷七。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二道琛。溫之樂清彭氏子。母夢(mèng)紫氣縈身而生。年十八具戒。學(xué)教于息庵。微言妙旨。一聞便領(lǐng)。歸鄉(xiāng)弘法。適高宗幸永嘉。有旨。以林靈素故居。為資福院。丞相呂頤浩。以師應(yīng)詔。凡前后三坐道場(chǎng)。化緣不衰。于禪定中。見四明垂示。行法華懺。感普賢放光。自是慧辯益進(jìn)。一日講至六羅漢義。學(xué)者請(qǐng)說。斥之曰。小乘法相。說之何益。當(dāng)為說經(jīng)王義。聯(lián)翩三日。一語無重。以紹興二十三年示寂。說偈曰。唯心凈土。本無迷悟。一念不生。即入初住。謚曰圓辯。師高德碩行。與雪竇大圓。育王諶二禪師。為道交。二老深敬之。實(shí)有以動(dòng)之。不徒辯說而已。師居山匱糧。嘗以僧伽梨。質(zhì)米于市。夜見流先煜煜。送還光乃已。苦無水。指工鑿之。泉隨鑿涌。樂清江岸。每以頹倒為患。咸謂鬼物所釁。師為神授戒。后遂凝然無恙。其將主南湖也。門人清順。夢(mèng)延慶諸祖來謁。侍者持位圖于傍。而缺第八。順指問之。對(duì)曰。汝師將補(bǔ)其處。及后居南湖。果第八世。噫。豈偶然哉。
釋道琛,賜號(hào)“圓辯”。姓彭氏,樂清人也。母夢(mèng)紫氣縈身而生,年十八具戒,初學(xué)律儀,未幾,去從息庵于法明,微言妙旨,一聞便領(lǐng)。后至南湖依圓照,既歸鄉(xiāng),出主廣濟(jì),十二年遷廣慈。宋建炎三年,車駕幸永嘉,有旨以林靈素故居為資福院,丞相呂頤浩以琛應(yīng)詔。嘗以僧伽黎質(zhì)米于市,夜見流光煜煜,旦即奉還。山居無水,指工鑿井,得古磚,有天康字,泉涌其下。嘗專修念佛三昧,忽感悟曰:“唯心凈土,一而已矣。良以彌陀悟我心之寶剎,我心具彌陀之樂邦。雖遠(yuǎn)而近,不逾一念。雖近而遠(yuǎn),過十萬億。譬如青天皓月,影臨萬水,水不上升,月不下降,水月一際,自然照映?!迸加诙ㄖ幸娨焕纤?,顧謂之曰:“吾四明也。”便驚,喜作禮曰:“琛于一家習(xí)氣法相,未能通達(dá),乞垂指教。”尊者首肯之。及覺,心地豁然,自是言教觀者皆稟為正則。宋紹興十二年,圓照退老,舉琛以代,寺經(jīng)虜寇焚蕩之馀,琛誠(chéng)心感格,施者自歸。歲月之間,棟宇悉備。因行法華三昧,感生異光,慧辯益弘??ご蠛担?qǐng)禱雨,琛以時(shí)政苛猛為言,守大感寤,出囚徒數(shù)百人,是夕大雨。有久病,為說法施食,病多愈。與雪竇大圓禪師道交最深。嘗為說經(jīng)王義及六即義,聯(lián)翩三日,一語不重。紹興三十三年十二月十六日,集眾諷經(jīng),晝夜不絕。眾聞異香盈室,乃沐浴更衣,書偈曰:“唯心凈土,本無迷悟。一念不生,即入初住?!绷钪S《安樂行》,未終,嗒然坐亡。留龕彌月,顏體如生。葬于崇法塔側(cè)。
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【生卒】:1625—1686 【介紹】: 清順天武清人,字爾合。順治十六年進(jìn)士。授戶科給事中,累遷鴻臚寺卿,擢都察院左僉都御史。自始仕至罷官凡二十年,居諫諍者十三年,以直著稱。
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釋仁里,字尊美。姓王氏,邵陽人也。生性淳樸,幼失恃怙,早歲祝發(fā)青云山。年二十,受具于岐山恒志。志宗規(guī)嚴(yán)厲,不稍寬假仁乘戒俱,急冤親等,慈杜多行,成道譽(yù)漸著。光緒初,邵北緇素于白云巖辟創(chuàng)毗盧寺,迎仁主之。此地林壑幽險(xiǎn),風(fēng)氣渾噩,未幾禪侶蒸蒸竟成叢席。邵城東有點(diǎn)石庵者,自顓愚禪師開化后已,百有馀年,風(fēng)雨剝落,棟宇將傾。庵眾乞仁主持,再弘悲愿,不數(shù)稔殿閣巍巍,照耀山谷。丁未冬傳戒于毗盧,得新學(xué)一百九十馀人,誘掖孜孜不倦津梁。獨(dú)以寺無大藏,學(xué)子雖勤,莫窺秘要。庚戌夏,詣闕請(qǐng)經(jīng),繞道名山,再經(jīng)霜雪,始達(dá)京都。時(shí)寄禪敬安主天童,邀之入山度夏,及其行也。并勖以詩,多敘其平生懿行,有可采者,略云“多生忍辱運(yùn)悲深,刀割香涂不動(dòng)心。蚤虱紛紛來乞食,舍身為彼立叢林。”蓋仁嘗蚤蛩滿衣,或?yàn)槿ブ?div id="flgze55" class='inline' id='people_103389_0_15_comment'>仁笑謝曰:“我已舍身,為彼立叢林,奈何遷去,違我本愿。”又,“錫杖繩床手自將,廣行方便作津梁。欲知德被?蟲細(xì),看取隨身漉水囊。”仁恐水中有蟲,先以紗囊漉之,始飲故云。又,“聞師行腳宿山庵,饑吃拳頭味亦甘。月出窺園猶拔草,令人思念每生慚。”仁嘗行腳至一庵投宿,拒而不納,棒喝隨之。仁竟怡然順受,月出猶為之除草。庵主感悟向之禮謝。其居點(diǎn)石也,每苦乏絕,而仁四來不拒一粒同餐,禪誦自若,故詩又云:“點(diǎn)石庵中苦異常,平居十日九無糧。唯將一滴??溪水,散作醍醐上味嘗。”寄禪贈(zèng)詩十四章,多不備錄,錄其紀(jì)實(shí)者。仁雖專心持念,而禪景清超,亦時(shí)動(dòng)吟興。《除夕》云:“清間佳趣在林泉,淡薄風(fēng)光不世緣。瓦灶通燒松火煖,砂鐺爛煮菜根鮮。從來處富爭(zhēng)濃艷,自古居貧淡爨煙,輸我山僧忘歲月,不知明日又新年。”癸丑臘初,偶有不適靜坐,二十日,沐浴更衣,合掌西向,一聲佛號(hào),遽辭塵世。癸丑歲十有二月二十三日巳時(shí)也,壽七十有五,臘五十有五,塔于庵左。仁堅(jiān)忍精進(jìn),形容枯寂,口期期若不能言,而筆下灑灑千言立就,長(zhǎng)坐不臥者,五十馀年。冬夏一衲,不蓄私財(cái)。參父母未生前句得悟后,即翹心凈土,四十年不二心力,故說法示眾以念佛為指南云。