人物簡介
人物簡介
釋良策，字慧炬，福人。得法云秀，初見六合牧，稍有發(fā)明。詣圓通會下，頓釋疑滯，闡發(fā)華藏。次遷鐘山，一日上堂：“雪消殘，分外寒，向火易暖，涉道艱難。好是和衣打睡，任他日上闌干。祖師雪沒腰臂，吾徒莫作等閒。光陰荏苒，人事多端。這邊綠水，那邊青山。難、難！百年三萬六千日，看看便是鬢毛斑。山僧與么說?，未免拖泥帶水。雖然如是，養(yǎng)子方知父母恩?！?div id="czftux4" class='inline' id='people_103573_0_11_comment'>
人物簡介
釋清順，字怡然。神宗熙寧間居杭州西湖北山（《咸淳臨安志》卷七○）。王安石愛其詩，蘇軾晚年亦與之唱和，事見《補續(xù)高僧傳》卷二三。今錄詩五首。補續(xù)高僧傳·雜科篇
師（可久禪師）友清順。亦錢塘人。字怡然。詩與師齊名。而操行亦同。石林葉夢得曰。熙寧間。有清順可久二人。其所居皆湖山勝處。而清約介靜。不妄與人交。無大故不至城。士大夫。多往就見。時有饋之米者。所取不過數(shù)升。以瓶貯幾上。日取二三合食之。雖蔬茹。亦不嘗有。故人尤重之。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一
釋清順，宋至道中，知州事魏庠奏改虎邱律寺為云巖禪寺，迎清順主之。虎邱自竺道壹、道生以來，主法席者多崇義解，至清始啟禪派，故后學(xué)奉清為鼻祖云。又子英，字覺印，姓懷氏，錢塘人。在母孕時，惡聞膻腥。生質(zhì)既異，不伍凡童。年十五，從長老希言出家，又五年受具游方。一夕，夢白衣大士注琉璃瓶水與飲，若甘露灌頂，自是豁然，遂得法于圓通秀公。坐大法會者九，云巖其最后也。英頎秀深靜，須發(fā)長數(shù)寸，目光炯然，如古圖中老僧在巖壁者，與人言不離忠孝慈順，開悟來學(xué)，隨其根性利鈍淺深，示以津梁，故人人歸信而名亦高。說法三十馀年，得度二百五十馀人。政和七年七月十四日卒，葬于虎邱東庵，開封府司士曹事何安中為撰塔銘。
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釋宗賾，俗姓孫，洺州（今河北永年東南）人。稱慈覺宗賾禪師，住真定洪濟寺。為青原下十二世，長蘆應(yīng)夫禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷五、《五燈會元》卷一六有傳。今錄偈五首。全宋文·卷三○三五
宗賾，俗姓孫，襄陽（今湖北襄樊）人。少習(xí)儒業(yè)，年二十九出家，住真州長蘆寺。久之，遂嗣長蘆之席，大振云門之風(fēng)。宗賾雖承傳南宗頓旨，而實以凈土自歸，為凈土教歷代祖師之一。著有《禪苑清規(guī)》十卷。見《補續(xù)高僧傳》卷一八，參呂澄《中國佛學(xué)源流略講》。補續(xù)高僧傳·護(hù)法篇
宗賾。襄陽孫氏子。父早亡。母攜還舅氏家鞠養(yǎng)。長成習(xí)儒業(yè)。志節(jié)高邁。學(xué)問宏博。年二十九。幡然曰。吾出家矣。遂往真州長蘆。從秀圓通落?。學(xué)最上乘。未幾。秀去而夫繼。師得旨于夫。遂為夫嗣。而紹長蘆之席。一法窟父子。接踵弘闡者三世。云門之道大震。江淮之間。幾無別響。師上堂曰。金屑雖貴。落眼成瞖。金屑既除。眼在甚處。拈拄杖曰。還見么。擊香卓曰。還聞么。靠卻拄杖曰。眼耳若通隨處足。水聲山色自悠悠。啟示明切如此。師性孝。于方丈側(cè)。別為小室。安其母于中。勸母剪發(fā)。持念阿彌陀佛號。自制勸孝文。曲盡哀懇。師雖承傳南宗頓旨。而實以凈土自歸。至感普賢普慧二大士。夢求入社。其精誠可知矣。其母臨終。果念佛吉祥而逝。始卒數(shù)十年間。以安養(yǎng)一門攝化。緇白從化。臨終正念。如其母者。蓋不知幾何人。師持勤匡道一念。得自天性。以言難及遠(yuǎn)。往往托筆墨。以致心焉。其勸供養(yǎng)則曰。若無有限之心。則受無窮之福。其勸坐禪則曰。一切善惡。都莫思量。念起即覺。覺之即失。久久忘緣。自成一片。又曰。道高魔盛。逆順萬端。但能正念現(xiàn)前。一切不能留礙。其警游談則曰。既乖福業(yè)。無益道心。如此游言。并傷實德。其警撥無則曰。粗解法師。不通教眼。虛頭禪客。不貴行門。此偏枯之罪也。又曰。宗說兼通。若杲日麗虛空之界。心身俱靜。如琉璃含寶月之光。可謂蓬生麻中。不扶自直。眾流入海。總號天池。其言意至。味一臠可以知全鼎矣。未詳所終。
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補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇禪師名法安。生許氏。臨川人也。幼事承天沙門慕閑。年二十。以通經(jīng)得度。游方謁雪竇顯禪師。顯歿。依天衣懷禪師。眾推其知見。又遍歷諸家。耆宿指目。為飽參。來皈臨川。見黃山如意院。敗屋破垣。無以蔽風(fēng)雨。安求居之十年。大廈如化成。乃棄去。下江漢。航二浙。上天臺。溯淮汶。而還。所至接物利生。未嘗失言。亦未嘗失人。白首懷道。翩然無侶。倚杖于南昌上藍(lán)。又住武寧之延恩寺。寺以父子傳器。貧不能守易。以為十方。草屋數(shù)楹。敗床不簀。安安樂之。令尹糾豪右。謀為一新。安笑曰。檀法本以度人。今非其發(fā)心。而強之。是名作業(yè)。不名佛事也。棲止十年。而叢林成。僧至如皈。安與法云秀公昆弟。且相得。秀所居莊嚴(yán)妙天下。而說法如云雨。其威光可以為弟兄。接羽翼。而天飛也。秀以書招安云云。安讀之一笑而已。問其故。曰吾始見秀。有英氣。謂可語。乃今而后知其癡。癡人正不可與語也。問者瞬視。久之曰何哉。安曰。比丘法。當(dāng)一缽行四方。秀既不能爾。又于八達(dá)衢頭。架大屋。從人乞飯。以養(yǎng)數(shù)百閑漢。非癡乎。安每謂人曰。萬事隨緣。是安樂法。元豐甲子七月。命弟子取方文文書。聚火之以院事付一僧。八月辛未歿。閱世六十有一。坐四十有一夏。贊曰。懷禪師五坐道場。皆衰陋處。而能使之成寶坊。安真能世其家者也。安笑秀公。架大屋養(yǎng)閑漢為癡。正當(dāng)以漫晉卿墨戲并按也。
法安。臨川許氏子。幼謝父母。師事承天長老慕閑。年二十誦經(jīng)。通授僧服。則無守家傳缽之心。求師問道。不見山川寒暑。初依雪竇顯。顯歿。依天衣懷。蒙印可。棲法席數(shù)年。同參皆推上之。法云秀。尤與之友善。年三十有七。慨然以莊嚴(yán)佛土為己任。初居黃山如意院。破屋壞垣。無蔽風(fēng)雨。師力新之。未十年大廈崇成。如天宮下降。衲子歸。遂為叢席。乃復(fù)謝去。至南昌某縣。又興延恩。始至草屋數(shù)楹。敗床不簀。師處之超然。縣尹裴士章。欲合豪右。為師一新之。師曰。檀法本以度人。今不發(fā)心而強之。是名作業(yè)。非佛事也。固止之。亦居十年。凡安眾之地。冬燠而夏涼。鐘魚而粥。鐘魚而飯。來者息焉。師所歷足跡萬里。一缽蕭然。孳孳以接物。利生為務(wù)。因緣乖合。一付之度外。其居延恩也。人視之不堪其憂。是時法云秀公。有眾千百。說法如云雨。所居世界莊嚴(yán)。可以為兄弟接羽翼而天飛也。以書招師。師發(fā)書一笑而已。以元豐甲子歲七月示疾。化于延恩寢室。閱世六十有一。坐四十有一夏。營塔于后山。距寺百步葬焉。靈源清禪師。語黃山谷曰。我初發(fā)心。實在延恩。安公告戒策勵。如父母師友。中心以謂。凡住山者。法如是爾。及游諸方。罕遇如安公者。以是提耳之誨。不忘于心。若安公名稱利養(yǎng)。實不能與天下衲師爭衡。然此自不滿安公之一笑。山谷因為銘塔云。
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釋義青（一○三二～一○八三），俗姓李，齊地人。青原下十世。七歲去妙相寺出家，十五試《法華經(jīng)》，得度為大僧。入洛聽《華嚴(yán)》五年，棄去。游至浮山，從圓鑒遠(yuǎn)禪師悟旨，得續(xù)太陽正脈。初住白云山海會寺，后移住投子山。神宗元豐六年卒，年五十二。有《空谷集》。事見《禪林僧寶傳》卷一七?！♂屃x青詩，據(jù)日本弘教書院刊《大藏經(jīng)》所收《林泉老人評唱投子青和尚頌古空谷集》為底，原書為六卷。另輯得《五位頌》一首，附于卷末。中國歷代人名大辭典
【生卒】：1032—1083 【介紹】： 宋僧。青社人。俗姓李。聰穎好學(xué)，十五歲試《法華經(jīng)》得度。從浮山圓鑒參悟佛旨，嗣續(xù)太陽正脈。初住海會，次遷投子山勝因院。禪林僧寶傳·卷第十七
禪師名義青。本青杜人。李氏子也。七齡穎異。去妙相寺出家。十五試法華經(jīng)。得度為大僧。其師使習(xí)百法論。嘆曰。三祗涂遠(yuǎn)。自困何益哉。入洛中聽華嚴(yán)五年。反觀文字。一切如肉受串。處處同其義味。嘗講至諸林(或作楮林)菩薩偈曰。即心自性。忽猛省曰。法離文字。寧可講乎。即棄去游方。至浮山。時圓鑒遠(yuǎn)禪師退席。居會圣巖。遠(yuǎn)夢得俊鷹畜之。既覺而青適至。遠(yuǎn)以為吉徵。加意延禮之。留止三年。遠(yuǎn)問曰。外道問佛。不問有言。不問無言時如何。世尊默然。汝如何會。青擬進(jìn)語。遠(yuǎn)驀以手掩其口。于是青開悟。拜起。遠(yuǎn)曰。汝妙悟元機耶。對曰。設(shè)有妙悟。也須吐卻。時有資侍者在旁曰。青華嚴(yán)今日。如病得汗。青回顧曰。合取狗口。汝更忉忉。我即便嘔。服勤又三年。圓鑒以大陽皮履布直裰付之曰。代吾續(xù)洞上之風(fēng)。吾住世非久。善自護(hù)持。無留此間。青遂辭出山。閱大藏于廬山慧日寺。熙寧六年還龍舒。道俗請住白云山海會寺。計其得法之歲。至此適幾十年。又八年移住投子山。道望日遠(yuǎn)禪者日增。潛通暗證者比比有之。異苗翻茂。果符前讖。青平生不畜長物。弊衲楮衾而已。初開山慈濟有記曰。吾塔若紅。是吾再來。邦人偶修飾其塔。作瑪瑙色。未幾而青領(lǐng)院事。山中素?zé)o水。眾每以為病。忽有泉出山石間。甘涼清潔?？な刭R公。名為再來泉。元豐六年四月末。示微疾。以書辭郡官諸檀越。五月四日。盥沐升座。別眾罷。寫偈曰。兩處住持無可助道。珍重諸人不須尋討。遂泊然而化。阇維收舍利靈骨。以閏六月。塔于寺之西北。三峰庵之后。閱世五十有二。坐三十有七夏。無為子楊杰。為贊其像曰。一只履。兩牛皮。金烏啼處木雞飛。半夜賣油翁發(fā)笑。白頭生得黑頭兒(一本云。黑頭生得白頭兒)。有得法上首一。名道楷禪師。高僧摘要·道高僧摘要卷一
青社李氏子。七齡穎異。往妙相寺出家。試經(jīng)得度。習(xí)百法論。即棄游宗席。時圓鑒禪師。居會圣巖。師來。鑒禮延之。令看外道問佛不問有言。不問無言因緣。經(jīng)三載。一日問曰。汝記得話頭么。試舉看。師擬對。鑒掩其口。師了然開悟。遂禮拜。鑒曰。汝妙悟玄機耶。師曰。設(shè)有也須吐卻。自此復(fù)經(jīng)三年。鑒時出洞下宗旨示之。悉皆妙契。付與太陽頂相。皮履直裰。囑曰。代吾續(xù)其宗風(fēng)。無久滯此。善宜護(hù)持。遂書偈送曰。須彌立太虛。日月輔而轉(zhuǎn)。群峰漸倚他。白云方改變。少林風(fēng)起叢。曹溪洞簾卷。金鳳宿龍巢。宸苔豈車碾。令依圓通秀禪師。師至彼。無所參問。唯嗜睡而已。執(zhí)事白通曰。堂中有僧日睡。當(dāng)行規(guī)法。通曰是誰。曰青上座。通曰未可。待與按過。通即拽杖入堂。見師正睡。乃擊床訶曰。我這里無閑飯。與上座。吃了打眠。師曰。和尚教。某何為。通曰。何不參禪去。師曰。美食不中飽人吃。通曰。爭奈大有人不肯上座。師曰。待肯堪作甚么。通曰。上座見曾甚么人來。師曰浮山。通曰。怪得恁么頑賴。遂握手相笑。歸方丈。由是道風(fēng)籍甚。梁乾化四年夏示寂。敕謚慈濟。
