侯國修度，時王著彝。
惟東魯之大本，秉西周之舊儀。
曲阜襲封，率奉先規(guī)之盛；
鎬京遺法，限為至治之基。
說者謂惟王建邦，裂疆分土，稟正朔者歸于元后，尊制度者合于前古。
惟周之典，世為大則；
惟魯之盛，法為常矩。
及夫姬道衰逸，邦侯侵侮。
雖周公之才之美，不行于時；
文王之德之純，盡在于魯。
逮夫禮與時至，教由治隆，翊奉孺子，位為上公。
千乘之國，仰有遺法，數(shù)世之后，敢棄元功！
雖治邦治刑，尚可宏宣于祖業(yè)；
而教典教法，猶能固本于民風(fēng)。
大德純純兮世不敢忘，至文微微兮流而自遠。
守茂典之惟永，遵飛休而可損。
一變于道，圣人之后所以昌；
百世可知，先王之法以為本。
且夫德固則邦化，法行則教流。
治而久，于諸侯則莫若魯；
教而正，于三代則莫如周。
在隱、桓之世，力行純軌；
至定、哀之后，不棄芳猷。
蓋固蒂以惟至，以治人而可求。
彼雖發(fā)嘆于詩人，改王室而作《離黍》；
何俟興言于聲子，見《易》象之與《春秋》。
蓋夫與治同道罔不興，安上治民莫如禮。
禮與邦化，則莫窺其枝葉；
法因時至，則深蟠其根柢。
亦如齊有太公之遺制，定作民彝；
杞觀夏道之可知，式成邦體。
嗚呼！
圣之所治，人不可追。
移茂實以參用，著通規(guī)而有宜。
遂使化民之議有所經(jīng)，理之大者；
治國之君無亂紀，則而行之。
大哉！
周世所行，魯邦慎守，秉其法為治之極，則其文延付而后。
故仲孫知魯而不可取者，禮為本焉，致邦儀之含厚。
