人物簡(jiǎn)介
禪師名法遠(yuǎn)。鄭圃田人也。出于王氏。年十九。游并州。見(jiàn)三交嵩禪師。求出世法。嵩曰。汝當(dāng)剃落。墮三寶數(shù)。乃可受法。遠(yuǎn)曰。法有僧俗乎。嵩曰。與其為俗。曷若為僧。僧則能續(xù)佛壽命故也。于是斷發(fā)。受具足戒。謁汾州昭公。又謁汝海省公。皆受記莂。天禧中。游襄漢隋郢。至大陽(yáng)。機(jī)語(yǔ)與明安延公相契。延嘆曰。吾老矣。洞上一宗。遂竟無(wú)人耶。以平生所著直裰皮履。示之。遠(yuǎn)曰。當(dāng)為持此衣履。求人付之如何。延許之曰。他日果得人。出吾偈為證。偈曰。楊廣山前草。憑君待價(jià)焞。異苗翻茂處。深密固靈根。其尾云。得法者。潛眾十年。方可闡揚(yáng)。遠(yuǎn)拜受辭去。依滁州瑯琊覺(jué)禪師。應(yīng)舒州太平興國(guó)寺請(qǐng)。說(shuō)法為省公之嗣。次住姑蘇天平山。又住浮山。既老退休于會(huì)圣巖。因閱班固九流。遂擬之作九帶。敘佛祖教義。博采先德機(jī)語(yǔ)。參同印證。其一曰。佛正法眼帶。其二曰。佛法藏帶。其三曰。理貫帶。其四曰。事貫帶。其五曰理事縱橫帶。其六曰屈曲帶。其七曰妙挾兼帶。其八曰金針雙鎖帶。其九曰。平懷常實(shí)帶。學(xué)者既已傳誦。遠(yuǎn)曰。若據(jù)圓極法門(mén)。本具十?dāng)?shù)。今此九帶。已為諸人說(shuō)了。更有一帶。還見(jiàn)得么。若也見(jiàn)得親切分明。卻請(qǐng)出來(lái)。說(shuō)看。說(shuō)得分明。許汝通前九帶圓明道眼。若見(jiàn)不親切。說(shuō)不相應(yīng)。唯依吾語(yǔ)。而為己解。則名謗法。大眾到此如何。眾無(wú)語(yǔ)。遠(yuǎn)叱去之。舉僧問(wèn)夾山。如何是夾山境。答曰猿抱子歸青嶂后。鳥(niǎo)銜花落碧巖前。法眼曰。我二十年來(lái)。將作境語(yǔ)會(huì)。遠(yuǎn)曰不作境會(huì)。作么生會(huì)。僧曰。師意如何。曰。犀因玩月文生角。象被雷驚花入牙(或遠(yuǎn)云。直饒不作境語(yǔ)會(huì)。亦未會(huì)在。何謂也云犀因玩月文生角。象被雷驚花入牙也)。遠(yuǎn)玉骨插額。目光外射。狀如王孫。凜然可畏。初歐陽(yáng)文忠公。聞遠(yuǎn)奇逸。造其室。未有以異之。與客棋。遠(yuǎn)坐其旁。文忠收局。請(qǐng)遠(yuǎn)因棋說(shuō)法。乃鳴鼓升座曰。若論此事。如兩家著棋相似。何謂也。敵手知音當(dāng)機(jī)不讓。若是綴五饒三。又通一路始得。有一般底。只解閉門(mén)作活。不會(huì)奪角沖關(guān)。硬節(jié)與虎口齊彰。局破后徒勞逴斡。所以道。肥邊易得。瘦肚難求思。行則往往失黏。心粗而時(shí)時(shí)頭撞。休誇國(guó)手。謾說(shuō)神仙。贏局輸籌即不問(wèn)。且道黑白未分時(shí)一著。落在什么處。良久曰。從前十九路。迷悟幾多人。文忠嘉嘆久之。遠(yuǎn)偈語(yǔ)妙密。諸方服其工作。三交嵩公贊曰。黃金打作鍮石箸。白玉碾成象牙梳。千手大悲拈不動(dòng)。無(wú)言童子暗嗟吁。又作明安延公贊。曰。黑狗爛銀蹄。白象昆崙騎。于斯二無(wú)礙。木馬火中嘶。遠(yuǎn)雅自稱(chēng)柴石野人。歿時(shí)已七十馀。少時(shí)與達(dá)觀穎公。薛大頭七八輩游蜀。幾遭橫逆。遠(yuǎn)以智脫之。眾以其曉吏事。號(hào)遠(yuǎn)錄公。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
禪師。名法遠(yuǎn)。鄭圃田人也。出于王氏。十九出家。先謁汾州。得一盼相印。復(fù)參葉縣省公。與天衣懷。同往葉縣住持。枯淡嚴(yán)密。諸方畏之。師至值雪寒。縣喝罵驅(qū)逐。至以將水潑。眾僧衣履皆濕。怒而散去。唯師與懷。自若整衣。敷具復(fù)坐如故。縣到。呵曰。汝更不去。待我打耶。師近前不審。云。某數(shù)千里而來(lái)參。叩和尚為明大事。豈以杓水潑之便去。縣笑。因而遂留。相依數(shù)年。萬(wàn)方挫折。師始終一如。所謂真金烈火。愈鍛而愈明。縣始以衣法付之。開(kāi)堂日拈香曰。汝海。枯木上生花。別迎春色。蓋指葉縣也。師與王質(zhì)。待制論道。畫(huà)一圓相。問(wèn)曰。一不得匹馬單鎗。二不得衣錦還鄉(xiāng)。鵲不得喜。鴉不得殃。速道速道。王罔措。師曰。勘破了也。師暮年休會(huì)圣巖。敘佛祖奧義。作九帶。啟迪學(xué)者。與因棋說(shuō)法一事。莫不家喻戶(hù)曉。師玉骨插額。目光外射。狀如王孫。凜然可畏。雅自稱(chēng)柴石老人。歿時(shí)已七十馀。范文正公。銘其塔曰。嗚呼遠(yuǎn)公。釋子之雄。禪林甘澤。法海真龍。壽齡有限。慧命無(wú)窮。寒巖瘞骨。千載清風(fēng)。師平生貴尚真實(shí)。參證痛抑浮辯。嘗謂道吾真公曰。學(xué)未至道。衒耀見(jiàn)聞。馳騁機(jī)解。以口舌辯。利相勝者。猶如廁屋涂污丹雘。秪增其臭耳。得法弟子道臻者。繼大覺(jué)璉。住凈因。法道大弘于京師。當(dāng)英神啟三朝。數(shù)入宮說(shuō)法。恩遇隆渥。為人渠渠靜退。似不能言者。奉身至約。一布裙二十年不易。用五幅才掩脛。不多為叢褶。曰徒費(fèi)耳。無(wú)所嗜好。嘗雪方丈之西壁。命文與可掃墨竹。謂人曰。吾使游人見(jiàn)之。心目清涼。此君蓋替我說(shuō)法也。元祐八年歿。
人物簡(jiǎn)介
槜李詩(shī)系·卷三十【介紹】: 宋僧。開(kāi)封人,俗姓薛。薛居正后裔。徽宗宣和七年落發(fā),深慕大乘。游天臺(tái)山萬(wàn)年寺,謁雪巢,一見(jiàn)機(jī)語(yǔ)契會(huì)。后在嘉興報(bào)恩寺。高宗紹興中一日語(yǔ)眾僧曰:吾一月后不復(fù)留矣。至期,書(shū)漁父詞于室門(mén),跏趺而逝。性爽直,嗜酒,精于繪事。
大明高僧傳·卷第七 習(xí)禪篇第三之三法常,開(kāi)封人,丞相薛居正之裔。初依長(zhǎng)沙華嚴(yán)元軾下發(fā),遍游叢席。于首楞嚴(yán)經(jīng)深入義海,自湖湘至萬(wàn)年謁雪巢,機(jī)契命掌箋翰。后首眾嘉禾報(bào)恩,庚子九月語(yǔ)寺僧曰:一月后不復(fù)留此。十月二十一日書(shū)一詞于室門(mén)就榻而逝。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇釋法常開(kāi)封人。即丞相薛居正之后也。宣和七年始解塵縛。遐思高舉遂依長(zhǎng)沙益陽(yáng)華嚴(yán)軾公剃須發(fā)。受田衣。見(jiàn)者獅王。居必寶社。非法不言。異軌弗顧。深慕大乘不斥小教。一日閱首楞嚴(yán)經(jīng)。乃廓爾義天淵通法海。自是肆游淮泗放浪湖湘。后至臺(tái)山萬(wàn)年參謁雪巢。一見(jiàn)機(jī)語(yǔ)契會(huì)。命掌翰箋。未幾請(qǐng)令首眾。為僧入室。大有風(fēng)彩。澹然處世。不飾眾緣。室中唯一矮榻馀無(wú)長(zhǎng)物。紹興庚子九月望日語(yǔ)眾曰。吾一月后不復(fù)留矣。至十月二十一日書(shū)漁父詞于室門(mén)曰。此事楞嚴(yán)嘗露布。梅花雪月交光處。一笑寥寥空萬(wàn)古。風(fēng)甌語(yǔ)迥然。銀漢橫天宇。蝶夢(mèng)南華方栩栩。班班誰(shuí)跨豐干虎。而今忘卻來(lái)時(shí)路。江山暮天涯目送鴻飛去。書(shū)畢就榻收足而逝。塔于寺西南。
法堂首座。開(kāi)封人。丞相薛居正之裔。宣和七年。依長(zhǎng)沙益陽(yáng)華嚴(yán)元軾下發(fā)。遍游叢林。于首楞嚴(yán)經(jīng)。深入義海。自湖湘至萬(wàn)年。謁云巢雪。巢一師別號(hào)也。有契。命掌箋翰。后首眾報(bào)恩。室中唯一矮榻。馀無(wú)長(zhǎng)物。一日忽語(yǔ)人曰。一月后不復(fù)留此。至期。往方丈謁。飯將曉。書(shū)漁父詞于室門(mén)。就榻收足而逝。詞曰。此事楞嚴(yán)常露有。梅花雪月交光處。一笑寥寥空。萬(wàn)古風(fēng)甌語(yǔ)。迥然銀漢橫天宇。蝶夢(mèng)南華方栩栩。班班誰(shuí)跨豐干虎。而今忘卻來(lái)時(shí)路。江山暮天涯。目送鴻飛去。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之二
釋法常,姓薛氏,開(kāi)封人,丞相薛居正之后也。宣和七年,始解塵縛,遐思高舉,遂依長(zhǎng)沙益陽(yáng)華嚴(yán)試公剃須發(fā),受田衣。見(jiàn)者獅王,居必寶社,非法不言,異軌弗顧,深慕大乘,不斥小教。一日,閱《首楞嚴(yán)經(jīng)》,乃廓爾義天,淵通法海。自是肆游淮泗,放浪湖湘。后至臺(tái)山萬(wàn)年,參謁雪巢,一見(jiàn)機(jī)語(yǔ)契會(huì),命掌翰箋。未幾,請(qǐng)令首眾,為僧入室,殊有風(fēng)彩。澹然處世,不飾眾緣,室中唯一矮拓,馀無(wú)長(zhǎng)物。紹興庚子九月望日,語(yǔ)眾曰:“吾一月后,不復(fù)留矣。”至十月二十一日,書(shū)《漁父詞》于室門(mén),曰:“此事楞嚴(yán)嘗露布,梅花雪月交光處。一笑寥寥空萬(wàn)古,風(fēng)甌語(yǔ),迥然銀漢橫天宇。蝶夢(mèng)南華方栩栩,斑斑誰(shuí)跨豐干虎,而今忘郤來(lái)時(shí)路,江山暮,天涯目送鴻飛去。”書(shū)畢,就榻收足而逝,塔于寺西南。
人物簡(jiǎn)介
釋曇密(一一二○~一一八八),號(hào)混源,俗姓盧,天臺(tái)(今屬浙江)人。年十二去家,師資福道榮。十六圓具,習(xí)臺(tái)教,棄依大慧于徑山。后歷訪(fǎng)名宿,無(wú)省發(fā)。之泉南教忠求決于晦庵。偶舉香嚴(yán)擊竹因緣,豁然契悟。即往梅陽(yáng),參見(jiàn)妙喜,歷四載。孝宗乾道七年(一一七一),出住苕溪上方,次遷臺(tái)城、紫籜、鴻福、萬(wàn)年。淳熙十一年(一一八四),詔居凈慈。十五年示寂,年六十九。為南岳下十七世,教忠晦庵彌光禪師法嗣?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷二一、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。今錄詩(shī)十五首。大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五釋曇密號(hào)混源。天臺(tái)盧氏子也。生即英敏穎異匪凡。幼失蔭天志懷高邁。初依邑之資福道榮研窮竺教。十六圓具足戒登大僧籍。大小律部瑩無(wú)瑕疵。精習(xí)天臺(tái)教觀。而于頓漸偏圓性具理毒之旨如指諸掌。一日嘆曰。教乘之妙無(wú)得而稱(chēng)。但未離于名言終非見(jiàn)性。不若更衣從別傳之學(xué)。倘有隙見(jiàn)足快生平。聞大慧唱道徑山。腰包禮謁。又訪(fǎng)雪巢一此庵元諸公。皆無(wú)省發(fā)。于是從閩而之泉南。投教忠光和尚。俾職維那。聞忠舉香嚴(yán)擊竹因緣。豁然契悟呈偈。忠詰玄沙未徹之語(yǔ)。對(duì)酬無(wú)滯。始囑曰。子此后方可見(jiàn)大慧也。于是受教辭往梅陽(yáng)。服勤四載。慧嘗登座焉。出世奉詔住持凈慈大弘教忠之道。戶(hù)外之履常滿(mǎn)。示寂塔于本山之西北隅。
釋曇密,字混源,天臺(tái)盧氏子也。生即英敏,穎異匪凡。幼失所天,志懷高邁。初依邑之資福道榮,研窮竺教。十六圓具,登大僧籍。大小律部,瑩無(wú)瑕疵,精習(xí)天臺(tái)教觀,而于頓漸偏圓性具理毒之旨,如指諸掌。一日,嘆曰:“教乘之妙無(wú)得而稱(chēng),但未離于名言,終非見(jiàn)性,不若更衣從別傳之學(xué),倘有隙見(jiàn),足快生平。”聞大慧唱道徑山,頂笠謁之。又訪(fǎng)雪巢一、此庵元諸公皆無(wú)省發(fā),于是從閩而之泉南,投教忠光。因職維那,聞忠舉香嚴(yán)擊竹因緣,豁然契悟,呈偈,忠詰玄沙未徹之語(yǔ),對(duì)酬無(wú)滯,始囑曰:“子此后方可見(jiàn)大慧也。”于是受教辭往梅陽(yáng),服勤四載,慧嘗命分座。出住凈慈,大宏教忠之道,戶(hù)外履常滿(mǎn)。示寂,塔于寺西北隅。