人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 宋撫州臨川人，字德操，號(hào)倚松道人。曾為曾布客，后投書(shū)曾布論新法是非，不合，遂落發(fā)為僧，更名如璧。初在靈隱，晚主襄陽(yáng)天寧寺。以博學(xué)能文見(jiàn)稱，尤長(zhǎng)于詩(shī)。有《倚松老人集》。全宋詩(shī)
全宋文·卷二一○八饒節(jié)（一○六五～一一二九），字德操，撫州臨川（今屬江西）人。少業(yè)儒，以詩(shī)游謁仕宦間。神宗時(shí)曾致書(shū)曾布，議論新法不合。后落發(fā)為僧，法名如璧，自號(hào)倚松道人，駐錫杭州靈隱寺，晚年主襄陽(yáng)天寧寺，又居鄧州香嚴(yán)寺。為青原下十四世，香嚴(yán)海印智月禪師法嗣。高宗建炎三年卒，年六十五。詩(shī)屬江西詩(shī)派，有《倚松集》十四卷（《宋史·藝文志》），已佚。《直齋書(shū)錄解題》著錄《倚松集》二卷，有南宋慶元五年（一一九九）刻本（今殘存八葉，藏上海圖書(shū)館），世以抄本流傳。事見(jiàn)清光緒《撫州府志》卷八三，《嘉泰普燈錄》卷一二、《五燈會(huì)元》卷一六有傳。 饒節(jié)詩(shī)，以影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)·倚松詩(shī)集》為底本，校以清朱彝尊抄本（簡(jiǎn)稱朱本）、吳允嘉抄本（簡(jiǎn)稱吳本）。新輯集外詩(shī)和斷句，附于卷末。
饒節(jié)（一○六五——一一二九），字德操，一字次守，自號(hào)倚松老人，撫州臨川（今江西撫州）人。嘗為曾布客，投書(shū)布論新法非是，不合。后為僧，法名如璧，掛錫靈隱，晚主襄陽(yáng)之天寧寺。詩(shī)入江西派，今存《倚松老人集》二卷。事跡見(jiàn)《嘉泰普燈錄》卷一二《倚松如璧禪師傳》。
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釋道詢，出周氏，義城人也。世席豐富，財(cái)雄一鄉(xiāng)。詢幼孤，事祖母以孝聞，但性豪邁，喜馳逐獵較，日縱鷹犬，鄉(xiāng)里多憚之。嘗過(guò)故人家，見(jiàn)讀方冊(cè)者，直前取視，曰：“是豈汝所能知耶？”詢氣懾，終讀之，乃智望禪師十二時(shí)歌也，讀未竟，汗下沾巾，乃嘆曰：“報(bào)應(yīng)若斯，可奈何！”即謝歸，放黜鷹犬，杜門(mén)飯脫粟，布衣芒屩，已萌出世念。家人以為狂，或加訶禁，而志益堅(jiān)，竟投縣之興教寺，禮德安落發(fā)。旋進(jìn)具戒，力持頭陀行，德安以求學(xué)勉之。發(fā)志行腳，初參建隆因，入室叩請(qǐng)，頗領(lǐng)玄妙。復(fù)至龜山見(jiàn)慈禪師，聞靜版有省，以頌投慈，深蒙印可。遂入舒州謁甘露卓，卓謂之曰：“法華言禪師為一時(shí)郢匠，盍往歸之。”詢忻然荷擔(dān)，一見(jiàn)契合，淹留四稔，偶因小參，舉“二祖覓心了不可得，馬祖即心是佛”機(jī)緣，于是徹證傳心之旨。太湖真乘虛席，郡委縣令赍牒勸請(qǐng)，詢固辭，令請(qǐng)益堅(jiān)，詢碎牃投地，峻拒之。令駭曰：“此罪也，奈法何？”眾以詢厲志純一，本無(wú)慢心，祈令得不白州，聽(tīng)舉自代，因得遁去。詢以名跡為眾指目，乃歸義城距舊居數(shù)十里，得佳泉石處曰“冶山”，搆精舍號(hào)“定光庵”，將終老焉。鄉(xiāng)里子弟執(zhí)侍瓶錫，求度者五十馀人。建炎二年，大軍渡淮，尋據(jù)天長(zhǎng)，詢處倉(cāng)卒無(wú)撓色，太尉薛公異之，入白統(tǒng)軍，迎置軍中。及旋軍至沂，詢乃辭退。于泗水靈光山，卜筑自晦。阜昌六年，府帥劉益請(qǐng)主濟(jì)南普照，猶守前誓，專使頻來(lái)，勢(shì)不獲已，乃為一出，希蹤百丈，恪爾清規(guī)。其于誨導(dǎo)，尤示慈航，學(xué)子仰之，奉為指南。殿宇圯毀者，改建完葺，侈不逾舊，儉而中禮，道力所攝，人自樂(lè)施。皇統(tǒng)元年，住靈巖妙空凈如示寂。凈如一號(hào)“方山老拙”，嗣法薦福英，出大宗師門(mén)下。居山數(shù)十載，示徒貴機(jī)用，唯棒喝可語(yǔ)言。其自題像贊云：“眉不脩疏頭突兀，鼻磬垂兮顴無(wú)骨。長(zhǎng)憐百丑兼且訥，慈禪慈禪不我拙。名兮邈兮水里月，咄！”道聞?wù)阎?，頗難其繼。府帥都運(yùn)謂一時(shí)尊宿，德行純備，無(wú)如詢者，命士夫僧正綱維詣寺禮請(qǐng)，詢猶謙讓，府帥再懇，久乃應(yīng)命。以九月五日開(kāi)堂演法，漸欲樹(shù)立，具牃于府，謂：“供僧歲費(fèi)，無(wú)慮三千萬(wàn)，撥賜田畝播種所得，時(shí)形不足，乞依舊例，原免科役，庶獲飯僧福田，上報(bào)國(guó)恩。實(shí)久遠(yuǎn)利賴。”府可其請(qǐng)。明年春，至府求退，援引至理，詞義切當(dāng)，乃強(qiáng)留結(jié)制。因日為眾普說(shuō)，入室勤劬不替者彌月，眾亦莫測(cè)，俄有野蜂集于寢堂，鴉鵲百數(shù)悲鳴上下，眾咸怪之。夏六月二十三日粥罷，即令撾鼓集眾，入座垂語(yǔ)，詞旨哀切，異于曩日。翌明示疾，右脅而化，暑氣蒸蔚，停居六日，始從荼毗，而顏色不變，火馀得五色舍利百馀粒，瘞?kù)`骨于當(dāng)山后興塔之右。閱歲五十七，坐夏三十二，有《示眾廣語(yǔ)》、《游方勘辯》、《頌古偈贊》諸篇。詢先在淮甸，嘗膺椹服之賜，及更名禪定，洎北來(lái)絕口不言，唯號(hào)“定光庵主”。詢居心慈恤，待人以誠(chéng)，動(dòng)推惻隱，數(shù)于道路解衣以遺寒者，噤凍而歸。又好儲(chǔ)良藥，拯救患難，見(jiàn)有疾苦如出諸己，于是感懷恩誼。與參問(wèn)要法者，所至交口稱譽(yù)，出于自然，聞?wù)邭g喜，愿居門(mén)下。可謂道重一時(shí)，名高四遠(yuǎn)者矣。窣堵既成，弟子智月裒其行實(shí)，乞濮陽(yáng)李魯為之銘，立石山阿，昭垂來(lái)許。
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全宋文·卷六八七九釋文禮（一一六七～一二五○），號(hào)滅翁，俗姓阮，臨安（今屬浙江）天目山人，因別號(hào)天目。年十六，依鄉(xiāng)之真向寺僧智月得度，遍參名師。歷主臨安廣壽、凈慈，永嘉能仁，安吉福泉，四明天童等剎，歸終于梁渚之西丘。理宗淳祐十年卒，年八十四。事見(jiàn)明崇禎《天童寺志》卷六《宋天目禪師行狀》。 釋文禮詩(shī)，據(jù)《頌古聯(lián)珠通集》、《天童寺志》等書(shū)所錄，編為一卷。
文禮（一一六七——一二五○），字滅翁，俗姓阮氏，臨安（今浙江臨安）人，家于天目山麓，因別號(hào)天目野樵。年十六，依邑之真相寺智目得度，歷參名師。至蔣山，浙翁琰禪師留之分座。嘉定五年出世，住臨安慧云寺，遷溫州能仁寺，又主臨安凈慈、福泉、明州天童諸剎。淳祐七年卒，年八十四。見(jiàn)《新續(xù)高僧傳》卷一四、《釋氏疑年錄》卷九。南宋元明禪林僧寶傳·卷七
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四天目禪師文禮者。字滅翁。生阮氏。為臨安籍也。得度于真相寺智月沙門(mén)。得道于薦福松源岳禪師。出世于郡之廣壽。次則雁山能仁。復(fù)詔居南屏凈慈。終于天童者。蓋赴暮年之詔也。四會(huì)談禪。兩赴明詔。于其西丘福泉。乃退閒之所也。禮居雁山時(shí)。南國(guó)衣冠君子多從之游。禮杖拂蕭然。清風(fēng)迫人。松下云間。泉聲石色。無(wú)尊卑目遇而已。然卒不樂(lè)。乃退居梁渚西丘。自述曰。我自南山退席回。懶將藤杖接方來(lái)。有時(shí)拄到晴坡上。簡(jiǎn)點(diǎn)梅花幾樹(shù)開(kāi)。方是時(shí)。晦庵居士朱熹者。以道學(xué)開(kāi)館臺(tái)南訂。有司挽禮。再居能仁。不起。乃作偈。簡(jiǎn)雁山耆宿曰。我拋一語(yǔ)墮龍湫。逗石穿云幾度秋。白發(fā)詎那看不透。月寒高掛冷猿愁。禮既休閒于梁渚。道俗相尋不絕。禮多兀坐繩床。熟視搖手而已。或格外相愜。禮自理瓶鐺。談笑連朝夕不厭也。節(jié)齋趙公慕禮高行。微服過(guò)訪。坐語(yǔ)竟日。節(jié)齋去。禮竟不問(wèn)其姓名。適凈慈席虛。節(jié)齋起禮補(bǔ)之。不赴。節(jié)齋乃言于上。上強(qiáng)命之入院。禮曰。九重命下。四海同欽。山岳歡呼。禽魚(yú)起舞。且物外道人因甚也被轉(zhuǎn)。卻順是菩提。四眾稱善。未久又杖策宵遁。退居福泉。上惜之。復(fù)敕天童居禮。禮居天童。常以南山筀筍東海烏鯽話驗(yàn)。方來(lái)擬對(duì)。禮輒督牙三下。識(shí)者驚焉。一時(shí)及其門(mén)者。非智過(guò)于師。不易放行。故自書(shū)曰。無(wú)韶陽(yáng)來(lái)扣門(mén)。終不拶人腳折。有德山至詰問(wèn)。方才吹滅紙燭。堪嗟狐媚妄。相嗣續(xù)寧教。草滿法堂。苔封古屋。楊岐不得保寧白云晦堂。若非死心靈源。其馀碌碌。難為接足。禮住天童。不久又棄。歸西丘舊隱。然方賓益勝。朱晦庵嘗詣禮。禮以格外瀟灑示之。晦庵則彬彬然有容。整冠進(jìn)問(wèn)。母不敬。禮驀起叉手。晦庵退語(yǔ)人曰。碧落碑果無(wú)贗本也。楊慈湖亦問(wèn)不欺之力。禮答曰。要明兔象全提句。看取升階正笏時(shí)。禮四歷住持。僅八九載。而退居之日。多其風(fēng)調(diào)高古。見(jiàn)者神肅。然敘及法道體勢(shì)。則慷慨太息。或繼以涕。故嗣其志者。皆著大名于當(dāng)時(shí)。淳祐十年冬月。忽晨起。謂眾曰。誰(shuí)與我造個(gè)無(wú)縫塔。侍者曰。請(qǐng)師塔樣。禮微笑曰。盡力畫(huà)不出。即蛻去。年八十有四矣。阇維。頂骨牙齒不壞。舍利如燦珠。附天童應(yīng)庵祖塔之左而閟焉。贊曰。余覈公道行。垂手三十馀齡。四遷五退。如白云影內(nèi)神仙。可仰而未可攀也。再味其說(shuō)法。若志公之容謾。許僧繇描摹。當(dāng)時(shí)君子以公之名齊于妙喜應(yīng)庵。誠(chéng)不謬矣。
釋文禮，字滅翁，姓阮氏，臨安人也。家于天目山麓，因別號(hào)“天目”。生性聰慧，別具靈穎，家世田作。嘗在髫年，從母出桑，攜籃相隨，母戲之曰：“提筐者誰(shuí)？”忽焉有省，始懷出塵之想。年十六，依邑之真相寺智月得度，參凈慈混源不契。謁佛照光于育王，問(wèn)風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)，應(yīng)對(duì)機(jī)敏，喜其俊邁，使掌書(shū)記。久之，還浙西聽(tīng)一心三觀之旨，于上天竺時(shí)，擬議之間，頓忘知解，往參遂印可。尋復(fù)辭去，禮祖塔于江淮，間因至蔣山，浙翁琰留之分座。嘉定五年，張約齋居士镃請(qǐng)開(kāi)法于臨安慧云，既而遷溫之能仁，未幾，辭歸西丘。時(shí)節(jié)齋趙公慕禮高行，微服過(guò)西丘，禮亦不問(wèn)姓氏，與語(yǔ)終日而去，明日奏請(qǐng)禮住持凈慈。復(fù)移居福泉，遷住天童。禮素崇古誼，高絜簡(jiǎn)儉，不茍笑言，其說(shuō)法則風(fēng)雅流麗，讀之非解人亦復(fù)神動(dòng)。嘗誦《楞嚴(yán)經(jīng)》“諸可還者 ，自然非汝，不汝還者，非汝而誰(shuí)”句下，忽作偈曰：“不汝還者復(fù)是誰(shuí)？殘紅流在釣魚(yú)磯。日斜風(fēng)定無(wú)人掃，燕子銜將水際飛。”冬至，上堂云：“黃鐘才起時(shí)，九數(shù)從頭數(shù)。相將幽谷鶯啼，次第雕梁燕語(yǔ)。田父祭勾芒，叢祠敲社鼓。農(nóng)父狎牛郎，村姑教蠶婦。光陰老盡世間人，冬至寒食一百五。”其他妙語(yǔ)類如此，尤邃于《易》。乾淳諸儒，大闡道學(xué)，禮與之游。晦翁朱子問(wèn)毋不敬，禮叉手示之。楊慈湖問(wèn)：“不欺之力？”答曰：“此力分明在不欺，不欺能有幾人知。要明象兔全提句，看取升階正笏時(shí)。”禮領(lǐng)剎五，前后八九載，馀多逍遙于梁渚西上，而群衲聚扣，與住院無(wú)異。將入寂，謂侍者曰：“誰(shuí)與我造無(wú)縫塔。”或請(qǐng)其式，曰：“盡力畫(huà)不出。”乃怡然脫去，世壽八十有四，阇維收舍利無(wú)算，袝于應(yīng)庵華塔之左，尤煜序其語(yǔ)錄，嗣法弟子橫川珙、石林鞏。
